賴穎芝

“語言建構(gòu)與運用”是語文學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)成的基礎(chǔ)與前提，在語文課堂教學(xué)中，注重語言的建構(gòu)與應(yīng)用，增強語言的積累，提高語感的能力，可以發(fā)展和提升學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造的能力，從而實現(xiàn)對文化的傳承與理解，這是高中古詩詞教學(xué)的重要任務(wù)之一。面對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的新要求，我們既要重視學(xué)生語言的積累和語感的培養(yǎng)，又要讓學(xué)生在這個過程中得到思維的發(fā)展與提升，從而產(chǎn)生應(yīng)用與創(chuàng)造的能力。因此，基于語言建構(gòu)與運用的古典詩詞教學(xué)策略的探究就顯得很有意義了。

一、厚積薄發(fā)，奠定基石

語言能力是社會交際最基本的一種能力，語文教育應(yīng)以發(fā)展學(xué)生的語言能力為根本。在這個過程中，語言的積累尤為重要，它是經(jīng)過感官、思維、情感加工的語音、語義、圖像、情景和事件的綜合體，是具有個體心理體驗的語言材料和語感經(jīng)驗。語言積累的方式有多種，在古詩詞教學(xué)中，筆者采用了“閱讀法”和“誦讀法”。

“閱讀法”是指以教師的推薦閱讀進行必要教學(xué)的鋪墊，豐富學(xué)生的文化涵養(yǎng)。在教學(xué)中，筆者充分利用了早讀課，從高一新生入學(xué)開始，就對課本中的詩詞閱讀作了明確的要求，凡是高考要求背誦默寫的篇目必須全部掌握，而高考沒有要求背誦默寫的篇目也必須熟讀背誦。筆者還引導(dǎo)學(xué)生對不少詩人不同時期的優(yōu)秀作品進行了拓展閱讀，對同一題材不同時代詩人的作品進行比較閱讀。另外，筆者列出了關(guān)于古典詩詞的閱讀書目，并在班級的“讀書角”里放置相關(guān)書籍，如《唐詩三百首》《宋詞三百首》《唐詩鑒賞辭典》等，同時利用每周的閱讀課和課外輔導(dǎo)課引導(dǎo)學(xué)生進行閱讀，運用多媒體設(shè)備播放《中華好詩詞》《百家講壇》等文化類精品節(jié)目，營造閱讀古詩詞的氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的熱情，幫助學(xué)生積累古詩詞知識，為古詩詞的語言建構(gòu)與運用奠定良好的基礎(chǔ)。

“誦讀法”是指以教師的誦讀指導(dǎo)帶動教學(xué)的過程，培養(yǎng)學(xué)生的語感。在日常課堂教學(xué)中，筆者安排了“課前三分鐘詩文分享”，每位學(xué)生都必須上臺進行詩文分享，分享的內(nèi)容可以是美文節(jié)選，也可以是詩詞曲賦。在講授蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》時，就有學(xué)生上臺誦讀了蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》，并進行了解釋，然后全班同學(xué)誦讀此詞。在聽和讀的過程中，那個面對風(fēng)雨卻“吟嘯且徐行”“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的詩人形象，引起學(xué)生濃厚的探究興趣，筆者因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生分析歸納《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》中詩人塑造的自我形象特點和《念奴嬌·赤壁懷古》中詩人塑造的周瑜形象特點，并將兩個形象進行對比。周瑜是詩人仰慕的英雄人物——儒雅多謀、風(fēng)度翩翩、年輕有為，詩人渴望像周瑜一樣建功立業(yè)，實現(xiàn)抱負，但現(xiàn)實中的自己卻是華發(fā)已生、壯志難酬、窮困潦倒，縱然命途多舛，詩人卻依然吟出了“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的心聲，顯示了豁達曠遠的人生境界，做到了“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，真正的士大夫精神，不在于官位，而在于胸懷。僅用了一節(jié)課的時間，學(xué)生就已經(jīng)掌握了這首詞并能背誦默寫了，可見有針對性的誦讀指導(dǎo)，既能培養(yǎng)學(xué)生的語感，又能提升鑒賞的能力。此外，筆者和學(xué)生還定期開展飛花令主題詩會、詩詞朗誦會等活動，通過誦讀進行交流和分享，在大聲吟詠自己鐘愛的詩詞的同時，敞開心扉，展示自我，相互激勵，并以此帶動詩詞教學(xué)，取得了很好的教學(xué)效果。在這個過程中，學(xué)生以詩會友，共同探究經(jīng)典文化，傳承中華文明。

二、涵泳經(jīng)典，深入內(nèi)在

古詩詞教學(xué)應(yīng)注重融入學(xué)生個體的生活體驗，提高學(xué)生對生活的感受力，并想方設(shè)法讓學(xué)生去感知古詩詞的情境，去體悟詩人的心境，以消除古今時空和文化的隔閡。筆者運用了“情境法”和“涵泳法”進行教學(xué)。

“情境法”指的是教師要緊扣詩詞內(nèi)容設(shè)置問題，創(chuàng)設(shè)具體情境，引導(dǎo)學(xué)生理解古詩詞。例如在講授杜甫詩作《登高》的時候，在學(xué)生充分誦讀的基礎(chǔ)上，筆者設(shè)計了一些問題來幫助學(xué)生融入情境。第一個問題：杜甫這首詩被譽為“七律第一”，其中最觸動你心弦的是哪一個字？學(xué)生們都回答是“萬里悲秋常作客”中的“悲”字。筆者繼續(xù)引導(dǎo)：詩人借什么景物抒發(fā)心中的悲情？學(xué)生們抓住詩中寫景的句子，進行討論探究并得出了結(jié)論：詩人寓情于景，通過描寫迅疾的秋風(fēng)、高遠的天空、哀鳴的猿啼、孤零冷落的小島、水落石出的白沙、低飛盤旋的水鳥，以及“蕭蕭”落下的無邊枯樹葉和“滾滾”而來的不盡長江水，渲染了蕭瑟又曠遠的秋景，營造了凄清的意境，抒發(fā)了內(nèi)心的悲情。筆者再順勢引導(dǎo)：詩人為什么如此悲傷？學(xué)生們又緊扣詩句和背景熱烈討論并歸納了以下原因：一是杜甫年老多病，漂泊無依;二是懷才不遇，壯志未酬;三是國運衰微，民不聊生。幾個問題環(huán)環(huán)相扣，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生從感知語言開始，分析寄寓詩人感情的意象特征，深入理解詩人悲情之深重，并聯(lián)系詩人的自身遭遇和當(dāng)時的社會現(xiàn)實來體會詩人悲情之成因，在這個過程中，學(xué)生既掌握了詩歌內(nèi)容，又了解了詩人感情，還認識了中晚唐的時代特點，由此生出對“詩圣”杜甫的崇高敬意。

“涵泳法”指的是教師要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀推敲詩詞語言，仔細理解詩詞內(nèi)容，深入體會詩人感情。例如在講授李清照的《聲聲慢·尋尋覓覓》時，筆者引導(dǎo)學(xué)生：李清照被大家公認為“寫愁高手”，在這首詞中，她不僅善于利用景物來渲染愁情，還利用疊字直抒愁情，開頭的十四個字，被譽為“千古創(chuàng)格”“絕世奇文”，你可以結(jié)合詩人的經(jīng)歷來理解這幾組疊字的意思嗎？學(xué)生一聽，馬上反復(fù)咀嚼推敲起這十四個字來，經(jīng)過討論，得出了這樣的見解：尋尋覓覓，是指尋找了又尋找，詩人想把失去的一切都找回來，這包括了她已經(jīng)去世的丈夫、曾經(jīng)的幸福生活和國家命運的前途，表現(xiàn)了詩人非常空虛悵惘、迷茫失落的心態(tài)。凄凄慘慘戚戚，是指憂愁苦悶的樣子。因為國破家亡，個人流離失所，生活無依，曾經(jīng)擁有的一切再也找不回來，因而滿懷愁情，體現(xiàn)了詩人對自身遭遇的傷悲和對國家命運前途的擔(dān)憂。又如在鑒賞白居易《琵琶行》中“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”的時候，筆者引導(dǎo)學(xué)生品讀形容詞“茫茫”二字，這個疊詞既寫出了月夜之下江水的茫茫，又抒發(fā)了詩人內(nèi)心的煩憂，表現(xiàn)了他對前途的迷茫和對自身遭遇的慨嘆。而在鑒賞王昌齡的《從軍行》中“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”時，則引導(dǎo)學(xué)生抓住動詞“穿”字來推敲，“穿”有穿透之意，連戰(zhàn)士的鎧甲都被穿透了，可見戰(zhàn)爭時間之長、程度之烈，凸顯了戰(zhàn)士的英勇和無畏。在讀古詩詞的時候，如果不推敲文字及細節(jié)情感，只追求文字語言的現(xiàn)代翻譯，是不能深入詩詞世界，不能理解詩人內(nèi)在感情，也不能感受到漢字獨特的美的。而在教師的引導(dǎo)之下，通過對古詩詞語言的反復(fù)推敲涵泳，學(xué)生能夠品味語言的涵義，從而深入理解詩人所抒發(fā)的情感，正如陸九淵在《讀書》中所寫道：“讀書切忌在匆忙，涵泳工夫興味長?！?/p>

三、傳承模仿，學(xué)會創(chuàng)新

課程標準指出，語文課程主要是“使全體學(xué)生在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上進一步提高語文素養(yǎng)，能在生活、學(xué)習(xí)和工作中正確、熟練、有效地運用祖國的語言文字，形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)人文修養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為傳承和發(fā)展中華文化，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力發(fā)揮應(yīng)有的作用”。其中“語文素養(yǎng)”指的就是“學(xué)生在積極的語言實踐活動中構(gòu)建起來，并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的個體言語經(jīng)驗和言語品質(zhì);是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識與語言能力，思維方法和思維品質(zhì)，情感、態(tài)度和價值觀的綜合體現(xiàn)”。學(xué)生如果想養(yǎng)成這個素養(yǎng)，就必須在豐富的語言積累、梳理與內(nèi)化的過程中，努力構(gòu)建自己的語言體系，才有可能在真實且具體的言語環(huán)境中正確、熟練、有效地運用語言。語言的建構(gòu)與運用這一素養(yǎng)的培養(yǎng)，沒有語言的實踐運用是無法達成的，因此，鼓勵學(xué)生進行語言的實踐尤為重要。

由于學(xué)生個體的語文基礎(chǔ)不同，運用文字的能力也不同，教師在引導(dǎo)學(xué)生進行語言文字運用實踐的過程中，可以根據(jù)具體情況來設(shè)計有梯度的作業(yè)任務(wù)。對基礎(chǔ)一般、能力不強的學(xué)生，可以讓他們根據(jù)古詩詞的內(nèi)容進行擴寫;對基礎(chǔ)扎實、能力較強的學(xué)生，則可以要求他們根據(jù)自己的體驗進行詩詞創(chuàng)作。如在講授李煜的《虞美人·春花秋月何時了》這首詞的時候，筆者就設(shè)計了兩個有層次的作業(yè)：？譹？訛將詞改寫成一篇散文，要求綜合運用藝術(shù)手法;？譺？訛 根據(jù)“虞美人”詞牌的格律要求，填一首詞。設(shè)計有梯度的語言運用作業(yè)，可以讓學(xué)生根據(jù)自身的實際能力來完成，讓他們能夠體會到語言實踐運用的成就感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。這樣的要求，與其說是作業(yè)，不如說是趣味游戲。高中生正處在花樣年華，思維活躍，想象力豐富，生活中不少事情都可以激發(fā)他們的詩情，他們也喜歡用詩的語言來表達自己的情感。通過詩詞內(nèi)容擴寫或者詩詞創(chuàng)作的練習(xí)，可以讓他們對詩詞內(nèi)容進行再理解和再創(chuàng)造，促使他們養(yǎng)成良好的語言習(xí)慣，無形中提升了他們對語言文字的運用能力、審美能力和創(chuàng)造能力，同時也可以讓他們對祖國的語言文字產(chǎn)生親切感和自豪感，樹立文化自信，自覺傳承中華文化。

當(dāng)然，創(chuàng)作詩詞并不容易。不同的詞牌有不同的格律，要求很高，但詞是長短句，統(tǒng)一詞牌的字數(shù)是特定的，筆者引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞牌的特點，按照其字數(shù)、平仄和押韻的要求，選取一定主題來進行創(chuàng)作，出現(xiàn)了一些比較優(yōu)秀的作品，讓人感到欣慰。

綜上所述，古詩詞承載著中華民族厚重的文化底蘊，可以滋養(yǎng)學(xué)生的心靈、審美和情操。它是一座發(fā)掘不盡的寶庫，歷經(jīng)時代的演繹和磨礪，為培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)提供了無限的資源。教師和學(xué)生從獨特的傳統(tǒng)文學(xué)中汲取營養(yǎng)成分，在鑒賞古詩詞的過程中，共同進行了特定而又有生成的認識和審美活動，在潛移默化中實現(xiàn)了語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標。而基于語言建構(gòu)與運用的高中古詩詞教學(xué)，綜合了對生命和生活價值自覺或自發(fā)的思索，把語文學(xué)科的工具性和人文性兼具的特點結(jié)合在一起，尊重語文教學(xué)規(guī)律，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。

責(zé)任編輯 黃銘釗