摘 要：游戲以其自主性和自由性的特征，確定其為兒童生命中的本真活動(dòng)?；谵q證法的視閾，兒童的游戲一方面應(yīng)是兒童的財(cái)產(chǎn)權(quán)利與活動(dòng)屬性，另一方面更是作為“人”的屬性，任何均人應(yīng)是游戲活動(dòng)的締造者與經(jīng)營者。而令游戲擁有除其自身的精神之外的“人”的精神。而我們所處的當(dāng)今時(shí)代，由于人的活動(dòng)漸漸被勞動(dòng)活動(dòng)所替代，造成勞動(dòng)世界與游戲世界的分離崩析，因而游戲精神也漸漸蕩然無存。幼兒園活動(dòng)組織的多樣性也漸漸使游戲在幼兒園教學(xué)活動(dòng)中走向?qū)αⅰＲ虼藦V大理論家與教育者呼吁“讓游戲精神回歸”，游戲的教育性價(jià)值與幼兒園教學(xué)失衡，“娛樂”卻漸漸代替教育性價(jià)值使其異化，使教學(xué)逐步走向披著游戲精神外衣下的“邊緣地帶”。

關(guān)鍵詞：游戲；游戲精神；教學(xué)

一、游戲的教育性意義

游戲應(yīng)是兒童日常生活中不可取代的活動(dòng)方式，其對(duì)助推兒童學(xué)習(xí)品質(zhì)的穩(wěn)步發(fā)展具有非常大的促進(jìn)作用。福祿貝爾曾指出：”游戲應(yīng)該是兒童穩(wěn)步發(fā)展的最高階段，應(yīng)該是屬于這實(shí)踐的人類穩(wěn)步發(fā)展的最高階段?！耙粋€(gè)能夠痛快地、有著自動(dòng)的決心，堅(jiān)持地游戲，直到身體疲勞為止的兒童，必然會(huì)成為一個(gè)完整的人，有決心的人，能夠?yàn)榱嗽鲞M(jìn)自己和別人幸福而自我犧牲的人”這充分體現(xiàn)了游戲?qū)τ趦和瘜W(xué)習(xí)品質(zhì)及人格的塑造具有無法替代的意義與作用。游戲的教育性的穩(wěn)步發(fā)展及認(rèn)識(shí)，具有從形而上到全面、確切認(rèn)識(shí)的穩(wěn)步發(fā)展過程。50年代在精神分析學(xué)派理論學(xué)說的影響下，游戲在情感方面的穩(wěn)步發(fā)展與影響凸顯了其教育性的價(jià)值；70年代，學(xué)者開始關(guān)注游戲在兒童認(rèn)知發(fā)展中的作用，其中以皮亞杰、維果斯基為代表的建構(gòu)主義理論者為典型代表；80年代迄今，隨著對(duì)兒童各個(gè)方面和領(lǐng)域研究的深入和逐漸成熟，游戲作為能夠促進(jìn)兒童身心的各方面綜合發(fā)展的價(jià)值日益顯著，如在我國安吉游戲的興起與流行，關(guān)注點(diǎn)著眼在游戲與兒童心理負(fù)荷之間的聯(lián)系和其是否具有促進(jìn)意義。

總的來說，兒童游戲的教育性作用體現(xiàn)在以下方面：

（一）游戲與兒童的身體發(fā)展

兒童在活動(dòng)中自發(fā)形成運(yùn)動(dòng)形式即是游戲。而在游戲活動(dòng)中，兒童以運(yùn)動(dòng)的形式進(jìn)行活動(dòng)，對(duì)于身體器官的健康發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用。如骨骼肌肉的強(qiáng)健、內(nèi)臟器官的健康發(fā)展及神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育等等。此外，因兒童的游戲大部分是在戶外生成和進(jìn)行，兒童可以與自然界進(jìn)行親密接觸，有利于其提高兒童對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)性。

（二）游戲與兒童的認(rèn)知能力

在近幾十年中有關(guān)于游戲與幼兒認(rèn)知發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系的研究指出，游戲在幼兒認(rèn)知發(fā)展過程中的作用，遠(yuǎn)不僅僅止于“練習(xí)”與“補(bǔ)償”，而更具有“建構(gòu)”與“生成”的作用。游戲一方面可以揭示兒童的認(rèn)知發(fā)展水平，另一方面也為新的發(fā)展提供了新的契機(jī)和條件，尤其游戲在嬰幼兒的認(rèn)知發(fā)展過程中具有明顯的調(diào)節(jié)和促進(jìn)作用。

（三）游戲與兒童社會(huì)性交往

嬰幼兒的社會(huì)性交往活動(dòng)以游戲?yàn)榛痉绞秸归_，基于游戲的社會(huì)性交往同樣也是嬰幼兒社會(huì)性發(fā)展的重要途徑。而在嬰幼兒的社會(huì)性游戲中，親子與伙伴游戲是其主要方式，即嬰幼兒時(shí)期的社會(huì)性游戲主要集中在親子和身邊的同伴中。在游戲過程中，兒童自然而然地來應(yīng)對(duì)與人交談、溝通、合作等所出現(xiàn)的各種各樣的矛盾，并且不得不去體會(huì)以及深刻理解其他人的欲望、感情以及觀點(diǎn)和學(xué)會(huì)處理、接受和自已各不相同的觀點(diǎn)，以此來協(xié)調(diào)自已以及其他人的互動(dòng)關(guān)系。

（四）游戲與兒童的情感性發(fā)展

游戲的重要特征及是給予孩子愉快和輕松感情體驗(yàn)。在兒童的生活中，游戲占據(jù)著極大的部分和內(nèi)容，也影響著兒童情緒情感的發(fā)展。一方面，游戲?qū)τ趦和纬沙删透芯哂袠O大的促進(jìn)意義，兒童在游戲中，或通過探索操作，或通過言語溝通等，在解決問題的過程中能夠提高增強(qiáng)其自信心水平；另一方面，游戲?qū)τ谂囵B(yǎng)兒童的審美能力和提升兒童的審美體驗(yàn)具有重要意義，兒童的游戲涉及不同的領(lǐng)域，如在美術(shù)游戲的活動(dòng)過程中，兒童需要選擇辨別物體的材料、形狀、顏色等，將其組合成具有美感的新物體等；另外，游戲?qū)τ趦和耐樾暮鸵魄槟芰Φ漠a(chǎn)生和發(fā)展具有重要作用，如兒童在進(jìn)行的對(duì)于現(xiàn)實(shí)人物、事件等模仿的游戲中，兒童需要對(duì)扮演“弱勢群體”的人物給予同情和關(guān)懷。最后，情緒恢復(fù)也是游戲的重要功能，兒童將自己的消極情緒帶入到游戲活動(dòng)中傳達(dá)，既保證了自己宣泄情緒途徑的安全性，也修復(fù)了自己“受傷的心靈”。

二、游戲在教育界中的地位反思

從以上可以看出，游戲的產(chǎn)生雖歷史久遠(yuǎn)，有關(guān)游戲的研究也漸漸深入，但游戲被視為教育界研究的重要研究對(duì)象也才始于19世紀(jì)。雖眾多教育學(xué)家發(fā)表觀點(diǎn)總結(jié)出游戲在教育中的獨(dú)特作用與價(jià)值，但都只限于理論領(lǐng)域的研究。換而言之，將游戲納入到教育的實(shí)踐活動(dòng)中，則起步較晚，且沒有形成系統(tǒng)與完善的理論依據(jù)。而我國也同西方國家一樣，近二三十年來，我國的絕大多數(shù)研究也局限在對(duì)幼兒活動(dòng)的分析與論述上。正如劉焱強(qiáng)調(diào)：“游戲的教育學(xué)研究匱乏是‘游戲困境產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。長期以來，人們要么把游戲與學(xué)前教育的關(guān)系看作是‘不證自明的，‘理所當(dāng)然的，關(guān)于游戲的信念，更多地屬于‘感性的直覺，對(duì)游戲進(jìn)入教育領(lǐng)域以后所必然會(huì)產(chǎn)生的一系列特殊的‘教育學(xué)上的問題缺乏敏感性和深入的探討”。

但近年以來，隨著素質(zhì)教育的興起和對(duì)應(yīng)試教育的不斷批判，對(duì)兒童的權(quán)利和地位的深入研究，《兒童權(quán)利公約》也如是出文：締約國確認(rèn)兒童享有休息和閑暇，從事與兒童年齡相宜的游戲與娛樂活動(dòng)，以及自由參加文化生活和藝術(shù)活動(dòng)。游戲漸漸被教育理論學(xué)家大聲呼吁“游戲精神應(yīng)回歸到兒童的生活與教育中去”，一線教育實(shí)踐者紛紛立足提倡這一提議，大量以游戲?yàn)檩d體的園本課程在幼兒園中出臺(tái)。教育工作者在沒有系統(tǒng)與完整的游戲與教學(xué)實(shí)踐結(jié)合的理論支撐下，以跨越式的方式實(shí)現(xiàn)了“教學(xué)的游戲化”，使教學(xué)無時(shí)無刻都在充滿游戲的元素。這一狀況，導(dǎo)致了教育理想的“豐滿”與教育實(shí)踐的“骨感”。

三、游戲式教學(xué)的實(shí)踐形式

游戲究竟能否實(shí)現(xiàn)其精神的回歸，將其精神與價(jià)值適時(shí)運(yùn)用與體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中，以下為筆者在**幼兒園進(jìn)行觀摩課時(shí)的記錄：

游戲：我要和你抱一抱（音樂活動(dòng)）

游戲規(guī)則：教師要求幼兒站起圍成一個(gè)圈（15名幼兒），聽音樂，當(dāng)音樂聲停止，老師喊出數(shù)字，要求幼兒按照老師所喊出的數(shù)字進(jìn)行抱團(tuán)，沒有形成正確抱團(tuán)的幼兒則不能繼續(xù)參與游戲（老師不參與游戲）。

游戲過程：音樂開始，老師帶領(lǐng)幼兒圍著椅子轉(zhuǎn)圈，第一輪游戲老師喊數(shù)字“2”，有七組小朋友順利組團(tuán)，剩余一名小朋友，淘汰，第一輪結(jié)束后，老師“采訪”被淘汰幼兒：

老師（記者）：“你沒有找到人抱一抱，是因?yàn)槭裁?？?/p>

幼兒：“他是男生，我不想和她抱?！?/p>

老師（記者）：“那你只能被淘汰了，心情怎么樣？”

幼兒：“我不開心?！?/p>

老師（記者）：“為什么不開心呢？”

幼兒：“我想和她抱”。（指向一個(gè)女生方向）

幼兒被老師放置在游戲活動(dòng)之外，老師帶領(lǐng)其余幼兒繼續(xù)游戲并重復(fù)上述步驟。游戲進(jìn)行了6輪，最終有2名幼兒獲勝。而在游戲后期，漸漸有的幼兒表現(xiàn)出失去耐心與興趣，在游戲中的注意力也不集中。游戲活動(dòng)結(jié)束，老師長舒一口氣，而幼兒臉上則表露出疲乏的神情。而對(duì)于聽課者來說，教學(xué)目標(biāo)與形式都是音樂活動(dòng)，然而最終卻沒有任何有關(guān)音樂教育的形式呈現(xiàn)在課堂中。

雖然老師將游戲納入到教學(xué)中來，其動(dòng)機(jī)與行動(dòng)都值得肯定，但仔細(xì)分析教學(xué)活動(dòng)的結(jié)果，無論是從教育教學(xué)的視角還是游戲的視角，都是相對(duì)失敗的。其原因可能在于沒有將游戲與教學(xué)目標(biāo)相結(jié)合，只注重其形式能讓課堂氛圍得到異于傳統(tǒng)的改變，只關(guān)注幼兒的積極性表現(xiàn)卻忽略其在活動(dòng)中最終會(huì)獲得或發(fā)展什么，而這樣打著游戲式教學(xué)的旗號(hào)，實(shí)為教師的自我表演而并非真正的游戲或教學(xué)。長期以來，對(duì)“教”與“學(xué)”關(guān)系的狹隘理解，使得學(xué)校教育并不完全認(rèn)同游戲的自發(fā)性?！巴ㄟ^游戲來學(xué)習(xí)”和“通過游戲來教”應(yīng)該構(gòu)成一個(gè)完整的等式。但是，長期以來，這個(gè)等式是不完整的，“通過游戲來教正是這種等式所缺失的一半”。

四、改善異化——游戲與教學(xué)的融合平衡

當(dāng)前，幼兒園中無論是以游戲?yàn)樘厣膱@本課程的開發(fā)還是教學(xué)形式的游戲化，都逃不過兩種尷尬的處境：一是“為了附和游戲而游戲”，使游戲淪為教學(xué)的附庸品；二是盲目游戲，游戲難以實(shí)現(xiàn)其在教育中的價(jià)值和作用。而如何才能改善游戲在教學(xué)中的逐漸異化，改善“游戲不像游戲，教學(xué)不像教學(xué)”的幼兒園教學(xué)活動(dòng)現(xiàn)象，盡可能促進(jìn)游戲與教學(xué)的融合與平衡，從兩個(gè)方面進(jìn)行考量：

首先，定位于思想。幼兒教育理論者和從事教學(xué)活動(dòng)的一線工作者需反思：幼兒園游戲是“自然活動(dòng)”還是“教育活動(dòng)”？只有明確自己的游戲觀，才有可能對(duì)游戲與教學(xué)的融合做出解釋。當(dāng)前幼兒園中，游戲活動(dòng)大多是以輔助的工具性手段幫助改變令人不滿的教育現(xiàn)狀，也就是說，游戲的發(fā)生是以教師為主導(dǎo)而非幼兒自發(fā)生成的活動(dòng)。因此，這類幼兒園游戲反映不了幼兒的內(nèi)在需求與滿足，也就迎合不了幼兒的興趣與熱情，因此，在幼兒居于主導(dǎo)地位的幼兒園活動(dòng)中，這類游戲以其“茍延殘喘”的形式存在，缺乏持久的生命力或活力。但其“茍延殘喘”的形式與狀態(tài)卻得不到反思或采取任何行動(dòng)的改變，本質(zhì)也許在于，現(xiàn)代學(xué)校教育將學(xué)習(xí)與游戲放置在絕對(duì)對(duì)立的二元里，使得教學(xué)與游戲無法達(dá)到真正的融合。

其次，定位在行動(dòng)。游戲課程化或課程的游戲化，都是迎合當(dāng)前教育界中的熱點(diǎn)，從而要推崇出符合熱點(diǎn)與前沿的學(xué)前教育發(fā)展腳步的觀點(diǎn)和行動(dòng)。而實(shí)質(zhì)上，對(duì)于學(xué)生的游戲需要和新興的游戲教學(xué)理念，學(xué)校只是披著學(xué)前教育文案的外衣“移花接木，偷換概念”。幼兒園從領(lǐng)導(dǎo)者到調(diào)研者到帶班者，幾乎不會(huì)批判地考慮當(dāng)前關(guān)于游戲與教學(xué)所流行熱點(diǎn)的合理性與適用性，其能否以合理的方式應(yīng)用到幼兒園教學(xué)活動(dòng)中和一日活動(dòng)中去。為提高教學(xué)效率，將游戲與教學(xué)“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”，理想的教學(xué)形式實(shí)現(xiàn)，卻并沒有將學(xué)生或幼兒視作教學(xué)行動(dòng)中的主體加以尊重。這種“教”與“學(xué)”關(guān)系下的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生身在游戲，精神卻備受煎熬。“有兩種方法可以讓精神文化枯萎，一種是奧威爾式——文化成為一種監(jiān)獄；另一種是赫胥黎式——文化成為一種滑稽戲?！痹诮虒W(xué)活動(dòng)中，也許可以等量代換，精神緊張形成的超負(fù)荷的學(xué)習(xí)活動(dòng)會(huì)讓教學(xué)活動(dòng)所具有的精神枯萎；而只求形式追求玩樂的教學(xué)活動(dòng)也會(huì)使教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)在精神不復(fù)存在。

本尼特等指出，長期以來，人們很少去澄清游戲中教與學(xué)的性質(zhì)、不同的游戲情景的影響以及游戲與課程的關(guān)系。重要的問題在于說明教育情景中的游戲的性質(zhì)與目的。那么如此便回歸到對(duì)游戲的定位問題：游戲是教學(xué)活動(dòng)還是自然活動(dòng)？

五、結(jié)束語

雖然當(dāng)前在幼兒園及教育領(lǐng)域中，游戲與教學(xué)的研究及表現(xiàn)形式不容樂觀，但不可否認(rèn)在倡導(dǎo)游戲精神回歸的視角下，人們對(duì)于游戲和教學(xué)的重視以及在如何利用兩者的關(guān)系幫助游戲和教學(xué)從單一的領(lǐng)域走向多元和試圖解決“教學(xué)困境”與“游戲困境”的努力。游戲與教學(xué)的分離性也凸顯著其本身所蘊(yùn)含的教育價(jià)值和意義。對(duì)現(xiàn)狀的批判也在于讓自己和忙于跟風(fēng)的忙碌的人們一些理性的思考：游戲與教學(xué)不應(yīng)是翹板的兩端，也不應(yīng)是處在對(duì)立雙方的位置中，而如何找到使翹板平衡的中心點(diǎn)，使游戲活動(dòng)的方法于目的等與教學(xué)活動(dòng)相匹配，仍然需要教育理論者和實(shí)踐者在不斷研究的過程中進(jìn)行兩者的相統(tǒng)一。最后，以劉焱老師的話作為結(jié)尾：”游戲與教學(xué)的困境，不再是簡單的兒童發(fā)展特點(diǎn)加教育建議式的移植，而是以游戲進(jìn)入教育領(lǐng)域后所產(chǎn)生的一系列問題為出發(fā)點(diǎn)，這正是解決“困境”的出路，但也是迄今為止缺少的“中間環(huán)”。

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作者簡介：

石潔（11.18）；女；漢；安徽省滁州市；學(xué)生；研究生；兒童發(fā)展與教育；寧波大學(xué)；浙江省寧波市；315000