朱椿栩

無論是誰的學(xué)生時(shí)代，都少不了馬克思和恩格斯兩位偉人的身影。我在好幾次背1842年這個(gè)時(shí)間點(diǎn)的歷史事件時(shí)，好奇馬克思和恩格斯到底寫了什么東西，流傳了這么久，澤被后世。沒想到，高三的第一節(jié)政治課，老師就要求我們看一本馬克思的原著或者相關(guān)書籍，寫一篇讀書筆記。

于是，我從圖書館借來了《共產(chǎn)黨宣言》。背一個(gè)書名和真的去看這本書有很大的不同。馬克思、恩格斯兩位思想大師的造詣，真不是我一個(gè)普通學(xué)生可以企及的。馬克思從歷史出發(fā)，講述了自資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來的階級關(guān)系，但是這也不代表學(xué)過歷史就能看懂馬克思、恩格斯精妙的共產(chǎn)主義理論體系。專業(yè)名詞太過抽象也是令我望而卻步的原因之一。

就像教科書會(huì)配有教輔書籍，馬克思的著作也有許多解釋類的專著。我找到了“入門級小白的新手讀物”——《青年們，讀馬克思吧！》。

這本書的體裁很有趣，是日本學(xué)者內(nèi)田樹和石川康宏的書信集。兩位老師對馬克思其人和馬克思著作的解讀，都是簡單明了又獨(dú)具特色的。在一些基本概念的解釋上，內(nèi)田老師和石川老師娓娓道來，恨不得把知識點(diǎn)掰開了、揉碎了傳遞給各位讀者。同時(shí)，書中列舉了大量生動(dòng)的例子，并對馬克思的作品補(bǔ)充了相應(yīng)的背景，比如馬克思認(rèn)為“工人只能暴力奪取政權(quán)”，內(nèi)田老師就說這是考慮到當(dāng)時(shí)歐洲的歷史情況，但是要注意不是所有暴力運(yùn)動(dòng)都是共產(chǎn)主義革命;還有同時(shí)代的林肯提出的“民有”“民治”“民享”，也是人類共同理想的相互映照。

除了便于入門者理解的介紹，書里也有對馬克思原句的精細(xì)解讀。內(nèi)田老師在理解馬克思對“無產(chǎn)者”的定義時(shí)，認(rèn)為不是隨隨便便就能把一個(gè)貧苦工人劃入“無產(chǎn)者”。最令我驚奇的是，作者認(rèn)為，連馬克思本人都不能被算作“無產(chǎn)者”，他沒有經(jīng)歷過“勞動(dòng)的異化”，馬克思的清貧生活和貧民窟工人的悲慘生活有著本質(zhì)區(qū)別。馬克思能有改變世界、造福人民的雄心，就是因?yàn)樗H眼看見了底層人民的悲慘生活，對人民的痛苦有著強(qiáng)烈的共鳴。

合上書本，我的第一反應(yīng)就是馬克思之所以偉大，是因?yàn)樗粌H切身感受到了勞動(dòng)人民的貧苦，而且真的把創(chuàng)造一個(gè)幸福世界當(dāng)作使命并為之奮斗。“全力前行的姿態(tài)”“直逼現(xiàn)實(shí)的氣魄”，馬克思就是要去尋找這個(gè)世界上誰都沒有發(fā)現(xiàn)的答案。

上交了讀書筆記后，政治老師并未給我們過多的反饋，但是我知道老師的目的已經(jīng)達(dá)到了，因?yàn)檫@本書不是為老師而讀，而是為我們自己而讀。這也是我的中學(xué)時(shí)代最為特別、最有意義的一次思政作業(yè)，它觸及了政治課的“靈魂”所在——社會(huì)是如何發(fā)展的，我們可以成為怎樣的人，打造出一個(gè)怎樣的未來。雖然我成不了像馬克思一樣偉大的思想家、革命家，但是我至少可以像他一樣勇于做點(diǎn)什么?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”每個(gè)人對于社會(huì)和世界來說，都有不可忽視的力量。

所以，青年們，讀馬克思吧！