賴某深 蔣浩

時(shí)代先知郭嵩燾看世界的坎坷遭遇

謝清高是因出海失事而遍歷世界，被譽(yù)為“時(shí)代先知”的首任駐英、法公使郭嵩燾則因?yàn)榭陀^記述了看世界的觀感而遭遇坎坷。不僅其出使英國(guó)時(shí)的日記《使西紀(jì)程》慘遭毀版，死后慈禧太后還下令不準(zhǔn)給他立傳賜謚。

郭嵩燾（1818—1891），字伯琛，號(hào)筠仙，湖南湘陰人。曾佐曾國(guó)藩幕。1863年任廣東巡撫。1875年進(jìn)入總理衙門(mén)，旋出任駐英公使，1878年兼任駐法使臣，次年迫于壓力稱病辭歸，他是中國(guó)首位駐外使節(jié)。

郭嵩燾的《使西紀(jì)程》到底寫(xiě)了什么，會(huì)引起如此軒然大波呢？

他談了對(duì)西洋立國(guó)之道的認(rèn)識(shí)，指出西洋立國(guó)歷史悠久，有很高的文明，不能以夷狄視之。光緒二年（1876）十一月十八日記：“西洋立國(guó)二千年，政教修明，具有本末；與遼、金崛起一時(shí)，倏盛倏衰，情形絕異?！蔽餮罅?guó)之本是有較好的制度設(shè)計(jì)，他特別推崇英國(guó)的政治制度，認(rèn)為：

推原其立國(guó)本末，所以持久而國(guó)勢(shì)益張者，則在巴力門(mén)（按：國(guó)會(huì)）議政院有維持國(guó)是之義，設(shè)買阿爾（按：市長(zhǎng)）治民有順從民愿之情。二者相持，是以君與民交相維系，迭盛迭衰，而立國(guó)千馀年終以不敝，人才學(xué)問(wèn)相承以起，而皆有以自效，此其立國(guó)之本也。

他還介紹了三權(quán)分立制度：

其定法、執(zhí)法、審法之權(quán)，分而任之，不責(zé)于一身；權(quán)不相侵，故其政事綱舉目張，粲然可觀。催科不由長(zhǎng)官，墨吏無(wú)所逞其欲；罪名定于鄉(xiāng)老，酷吏無(wú)所舞其文。人人有自主之權(quán)，即人人有自愛(ài)之意。

他將中國(guó)與西方國(guó)家的政治加以比較，認(rèn)為中國(guó)尚德治，西方尚法治：

圣人之治民以德。德有盛衰，天下隨之以治亂。德者，專于己者也，故其責(zé)天下常寬。西洋治民以法。法者，人己兼治者也。故推其法以繩之諸國(guó)，其責(zé)望常迫。其法日修，即中國(guó)受患亦日棘，殆將有窮于自立之勢(shì)矣。

就因?yàn)榭陀^介紹、評(píng)價(jià)了英國(guó)的政治制度，指出西洋也有很高的文明，不能以夷狄視之，《使西紀(jì)程》激起了滿朝士大夫的公憤，詔旨?xì)О?，有人上疏?yán)劾他“有貳心于英國(guó)，欲中國(guó)臣事之”，名士李慈銘日記中質(zhì)問(wèn)郭嵩燾，“誠(chéng)不知是何肝肺”！數(shù)十年后梁?jiǎn)⒊L聲繪色地寫(xiě)道：

光緒二年，有位出使英國(guó)大臣郭嵩燾，做了一部游記。里頭有一段，大概說(shuō)：現(xiàn)在的夷狄和從前不同，他們也有二千年的文明。噯喲！可了不得。這部書(shū)傳到北京，把滿朝士大夫的公憤都激動(dòng)起來(lái)了，人人唾罵，……鬧到奉旨?xì)О?，才算完事?/p>

（《五十年中國(guó)進(jìn)化概論》）

在日記中郭嵩燾還贊揚(yáng)西方的新聞言論自由。光緒三年十一月十六日記：

西洋一切情事，皆著之新報(bào)。議論得失，互相駁辨，皆資新報(bào)傳布。執(zhí)政亦稍據(jù)其所言之得失以資考證，而行止一由所隸衙門(mén)處分，不以人言為進(jìn)退也。所行或有違忤，議院群起攻之，則亦無(wú)以自立，故無(wú)敢有恣意妄為者。當(dāng)事任其成敗，而議論是非則一付之公論。

他對(duì)西方探險(xiǎn)活動(dòng)的記載在晚清外交官中是絕無(wú)僅有的，而且把西方探險(xiǎn)活動(dòng)與民族性相聯(lián)系，開(kāi)近代中國(guó)人研究民族性之先河。19世紀(jì)中葉，西方掀起了探險(xiǎn)熱潮。他們深入北極、非洲進(jìn)行探險(xiǎn)，寫(xiě)下了數(shù)不清的探險(xiǎn)著作。郭嵩燾將這些神奇的西洋探險(xiǎn)故事詳盡、全面地記入日記中，使后人得以了解這一段神秘且絢麗多彩的歷史。光緒二年十月三十日，還在前往英國(guó)的船上，他就記載了《泰晤士報(bào)》關(guān)于“英總兵勒爾斯探北極事”；光緒三年十一月十一日記，記述了非色爾里、斯畢格、立文斯登、凱木倫、斯丹雷的非洲探險(xiǎn)故事；光緒四年正月初七日記，以1000多字的篇幅記述斯丹雷非洲探險(xiǎn)故事，并贊揚(yáng)說(shuō)：“英人好奇務(wù)實(shí)，不避艱苦，亦其風(fēng)俗人心獎(jiǎng)藉以成之也”；光緒四年二月廿三日記，英人布愛(ài)登橫渡奇巴臘答海峽，達(dá)十七點(diǎn)鐘之久，上年也有個(gè)英國(guó)人由克里斯?？跈M渡至法國(guó)克類?？?，郭嵩燾由衷贊嘆：“爭(zhēng)奇斗險(xiǎn)，不畏艱阻而勇于自試，其心境豈可量哉！”光緒四年四月十九日記，會(huì)晤環(huán)球探險(xiǎn)的英人法爾格生，并與之探討海陸之變遷；光緒四年五月十二日記，會(huì)見(jiàn)英國(guó)北極探險(xiǎn)家山德斯、雷爾，贊揚(yáng)“西人立志之專，百挫不懲，遇事必一窮究其底蘊(yùn)。即北海冰雪之區(qū)，涂徑日避。天地之秘，亦有不能深閉固拒者矣”。

像郭嵩燾一樣對(duì)西方探險(xiǎn)活動(dòng)密切關(guān)注并詳細(xì)記載的，在晚清外交官中可謂極為罕見(jiàn)。這只要把郭嵩燾日記與同時(shí)期出使英國(guó)的其他外交官的日記作一對(duì)照，便一目了然。作為郭嵩燾副手的劉錫鴻著有《英軺私記》，只有第七十七節(jié)《英人好游歷》說(shuō)英人喜歡探險(xiǎn)，寫(xiě)了許多游記著作“自炫于眾，以求廁夫文學(xué)之林”，似乎探險(xiǎn)的目的就是為了揚(yáng)名，不僅不能如郭嵩燾一樣正確認(rèn)識(shí)探險(xiǎn)的意義，也沒(méi)有對(duì)西洋探險(xiǎn)活動(dòng)進(jìn)行具體記載。年輕的翻譯官?gòu)埖乱驮凇峨S使英俄記》中，僅僅在光緒五年十一月二十日的日記中記英國(guó)總兵勒色（郭記稱“勒爾斯”）北極探險(xiǎn)事，可補(bǔ)郭嵩燾日記之闕，但張德彝是將北極探險(xiǎn)當(dāng)作“窮荒之異聞也”來(lái)看待的，絲毫不能認(rèn)識(shí)其深遠(yuǎn)意義。并且對(duì)于郭嵩燾所記述的西洋其他探險(xiǎn)活動(dòng)，在張德彝的《隨使英俄記》中均付之闕如。

為何古稀之年的外交官郭嵩燾，卻對(duì)西洋探險(xiǎn)活動(dòng)如此感興趣，在其日記中連篇累牘地記述西洋探險(xiǎn)故事？原因主要有兩個(gè)。一方面，他的出使活動(dòng)，便與英國(guó)在云南的非法“探險(xiǎn)”有關(guān)。作為中國(guó)首任駐英公使，郭嵩燾自然對(duì)英國(guó)探險(xiǎn)活動(dòng)格外關(guān)注。另一方面，郭嵩燾對(duì)西方人勇于探索、喜歡冒險(xiǎn)、追根究底的性格是極為欣賞的。他贊揚(yáng)“英人好奇務(wù)實(shí)，不避艱苦，亦其風(fēng)俗人心獎(jiǎng)藉以成之也”，說(shuō)明他記述西洋探險(xiǎn)故事，不是為了獵奇，而是希望國(guó)人學(xué)習(xí)西方人的民族性格，從而理解探險(xiǎn)的深遠(yuǎn)意義。聯(lián)想到前文介紹的明末清初傳教士寫(xiě)的世界地理著作并沒(méi)能刺激國(guó)人去探索未知的世界，更可證明郭嵩燾的感慨并非無(wú)的放矢。

對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，郭嵩燾提出了直率的批評(píng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)熱衷學(xué)習(xí)西方的船堅(jiān)炮利，郭嵩燾認(rèn)為是舍本逐末，不以為然。光緒三年十月初六日記英國(guó)駐華公使威妥瑪在倫敦對(duì)他講的一番話：

中國(guó)地利盡豐，人力盡足，要須從國(guó)政上實(shí)力考求，而后地利人才乃能為我用，以收其利益。購(gòu)買西洋幾尊大炮，幾支小槍，修造幾處炮臺(tái)，請(qǐng)問(wèn)有何益處？近年稍知講求交接矣，而于百姓身上仍是一切不管，西洋以此知其不能自立……

對(duì)中國(guó)社會(huì)積習(xí)，郭嵩燾進(jìn)行了猛烈抨擊。眼見(jiàn)西洋文明，與其歸國(guó)后的所見(jiàn)形成鮮明反差，郭嵩燾歸國(guó)后的日記抨擊社會(huì)積習(xí)是非常激烈的。一是無(wú)謂的周旋和應(yīng)酬，令人“疲精竭神，以偽相飾”，卻“不悟其非，安得不日趨于危弱也”（光緒五年三月廿六日記）。二是上驕下諂，茍且偷安。光緒五年三月廿七日記：“群臣容祿保奸，茍偷旦夕，以任事為戒。上驕下諂，粉飾太平，相與據(jù)以為至德要道，不悟其非?！比鞘看蠓蚝冒l(fā)高論卻無(wú)真知灼見(jiàn)，猶如“身死而魂不悟”。光緒五年閏三月廿七日記：

南宋諸君子及明季議論，如弄空槍于煙霧之中，目為之眩，手為之疲，而終一無(wú)所見(jiàn)。明人之言有曰：“當(dāng)國(guó)者如醉臥覆舟之中，身已死而魂不悟；憂時(shí)者如馬行畫(huà)圖之上，勢(shì)欲往而形不前。”南宋迄今八百馀年，終無(wú)省覽，皆所謂身死而魂不悟者也。

此外，還有許多有價(jià)值的記載，如一到倫敦，即為駐英使館立規(guī)矩，召集使館人員宣布“五戒”：“一戒吸食洋煙，二戒嫖，三戒賭，四戒出外游蕩，五戒口角喧嚷”。他認(rèn)為“摩西‘十戒為西洋立教之祖。予此‘五戒亦中國(guó)出使西洋立教之祖矣”（光緒二年十二月初十日）。這是首次為中國(guó)駐外使館立規(guī)矩。

總之，郭嵩燾《倫敦與巴黎日記》是晚清對(duì)西方認(rèn)識(shí)最為深刻、內(nèi)容最為豐富、最有價(jià)值的一部日記。雖然郭嵩燾因敢講真話受盡奚落，在譏笑怒罵中度過(guò)一生，但他處之泰然，從未向守舊勢(shì)力低頭。光緒三年九月初三日，他在倫敦寫(xiě)信給自己的好友朱克敬道：“謗毀遍天下，而吾心泰然。自謂考諸三王而不謬，俟諸百世圣人而不惑，于悠悠之毀譽(yù)何有哉！”晚年 《自題小像》詩(shī)更云：“流傳百世千齡后，定識(shí)人間有此人！”這是何等坦蕩，何等自信！

“守舊派”劉錫鴻對(duì)西洋的觀感

如果說(shuō)郭嵩燾是以開(kāi)明著稱，劉錫鴻則以保守、守舊聞名，加之其與郭嵩燾的矛盾，某些論者將其一筆抹煞。有的說(shuō)“在中國(guó)近代史上，其人無(wú)足稱道”。有個(gè)名家寫(xiě)文章，則說(shuō)劉錫鴻為“廣東番禺的一名魚(yú)販之子”“出身卑賤”，輕薄和鄙視之情，溢于言表。這種對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單、粗暴的態(tài)度，是不足取的。至少?gòu)膭㈠a鴻記述在英國(guó)所見(jiàn)所聞的日記《英軺私記》中，就可以看出他的不凡見(jiàn)識(shí)。

外交方面，書(shū)中記載郭嵩燾、劉錫鴻一行剛到倫敦，派人往見(jiàn)英國(guó)駐華公使威妥瑪，詢問(wèn)進(jìn)見(jiàn)英國(guó)君主禮節(jié)，威妥瑪“答以不知”。又詢問(wèn)英國(guó)內(nèi)務(wù)大臣席模爾，“亦含糊以對(duì)”。目的無(wú)非是想看不諳外交慣例的清朝外交官出洋相。對(duì)此劉錫鴻認(rèn)為，英國(guó)坦誠(chéng)相告，“豈不更見(jiàn)誠(chéng)赤”，對(duì)英國(guó)高官的虛偽、刁難行徑提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。

喀什噶爾偽王阿古柏遣使駐英，英國(guó)亦派公使前往駐扎。阿古柏的說(shuō)客、英人斯丹里企圖說(shuō)服清朝使節(jié)與阿古柏偽使相見(jiàn)。斯丹里對(duì)郭嵩燾說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)左宗棠將率軍進(jìn)征喀什噶爾，這是為俄國(guó)效勞，“為中國(guó)計(jì)，不如與喀和好，以省軍需?？κ箒?lái)英，今愿求見(jiàn)也”。郭嵩燾雖然表明了喀什噶爾為我內(nèi)地的嚴(yán)正立場(chǎng)，但對(duì)見(jiàn)阿古柏偽使態(tài)度曖昧，表示見(jiàn)見(jiàn)無(wú)妨：“喀什噶爾為我內(nèi)地，我朝耗費(fèi)幾許兵力以撫有之，百數(shù)十年矣?；厝顺宋覂?nèi)亂竊取為國(guó)，能許以和好與否，非使臣所能主持。彼使來(lái)見(jiàn)，則無(wú)不可。”劉錫鴻則說(shuō)：“以和好為言，是謂失詞。彼為我叛人，當(dāng)曰投誠(chéng)，當(dāng)曰藩屬?！笨芍^態(tài)度凜然，義正辭嚴(yán)。過(guò)了十幾天，斯丹里請(qǐng)茶會(huì)，欲介紹清朝使節(jié)與阿古柏偽使見(jiàn)面，劉錫鴻嚴(yán)詞痛斥，阿古柏偽使抱頭鼠竄而去。劉錫鴻的原則立場(chǎng)及堅(jiān)守民族大義，可見(jiàn)一斑。

政治方面，書(shū)中多次記載赴英國(guó)議院參觀，對(duì)議院辯論印象很深，他說(shuō)：

凡開(kāi)會(huì)堂，官紳士庶各出所見(jiàn)，以議時(shí)政。辯論之久，常自晝達(dá)夜，自夜達(dá)旦，務(wù)適于理、當(dāng)于事而后已……而舉辦一切，莫不上下同心，以善成之。蓋合眾論以擇其長(zhǎng)，斯美無(wú)不備；順眾志以行其令，斯力無(wú)不殫也。

對(duì)于英國(guó)政府預(yù)算公開(kāi)，他極為贊賞：

每年度支出入，刊列細(xì)數(shù)，普示紳民，稍有虛濫，則人共駁詰之，此不惟見(jiàn)其公也……眾耳眾目，故人不敢欺；公用公銷，故人不忍欺。

對(duì)于英國(guó)揀選“富人之有才識(shí)者”為官以及國(guó)家對(duì)官員良好的保障制度，他給予了肯定：

商賈既富，亦可授官，惟既官則不得復(fù)事商賈，蓋防其憑借官勢(shì)以侵民利，且體統(tǒng)尤不可褻也。因病予告者，按年勞酌給俸祿，贍其終身。以貪墨敗，則奪俸，不齒于人。然仕宦皆富室，其志在名不在利，常數(shù)十年無(wú)以貪著者。

對(duì)英國(guó)政俗不吝贊揚(yáng)。到英國(guó)不久，使館仆役上街買東西，路遇英國(guó)醉酒者戲擊其頭，帽子落地，警察將醉酒者擒獲，倫敦市長(zhǎng)以醉酒者膽大妄為，從重懲處，判令關(guān)押兩月，并登報(bào)，還加強(qiáng)了對(duì)駐英使館隨從人等的保護(hù)。聯(lián)想到在乘船赴英的途中，有洋人詬罵劉錫鴻的仆人，船主在亞丁將此洋人驅(qū)逐上岸（后因劉錫鴻代為求情才作罷），活生生的事實(shí)使劉錫鴻感嘆：“向疑英人僻處海島，惟知逞強(qiáng)，無(wú)敬讓之道。乃上下同心，以禮自處，顧全國(guó)事如此?！逼浜蟾菍?xiě)道：

到倫敦兩月，細(xì)察其政俗……無(wú)閑官，無(wú)游民，無(wú)上下隔閡之情，無(wú)殘暴不仁之政，無(wú)虛文相應(yīng)之事……兩月來(lái)，拜客赴會(huì)，出門(mén)時(shí)多，街市往來(lái)，從未聞?dòng)腥苏Z(yǔ)喧囂，亦未見(jiàn)有形狀愁苦者。地方整齊肅穆，人民鼓舞歡欣，不徒以富強(qiáng)為能事，誠(chéng)未可以匈奴、回紇待之矣。

法治方面，劉錫鴻參觀了倫敦監(jiān)獄。監(jiān)獄建筑高大，注重衛(wèi)生，“塵垢俱絕”。囚犯日常生活是“日膳凡三，肉食必具，劑以湯茗，惠養(yǎng)之道也”，“在獄無(wú)老少，莫不體胖色華”。犯人如不服管教，“則禁諸黑牢”。犯人由此監(jiān)獄轉(zhuǎn)移至彼監(jiān)獄，“以鐵索系其右手，加以鎖鑰，人兩兩相連。非是，不施鎖銬也”。犯人生病，及時(shí)救治。盡管“英制之待罪囚，如此其優(yōu)，人猶不堪，至有墜樓求死之事”。

他還參觀了少年犯管教所，稱之為“改過(guò)房”，“童子孤貧，無(wú)父兄之教，或父兄實(shí)不能教，致陷匪類者，官中勾攝至其地，飲食馴誨之，蒞以師傅，慈以保姆，俟其成人，學(xué)藝既足，然后放歸”，他不禁贊嘆，“英之育成人材，用心為良苦矣”。

為何中國(guó)人不信法，法治難以建立？英國(guó)又是如何做的？駐英使館翻譯、英國(guó)人馬格理認(rèn)為：

中國(guó)法密而不果行，行之亦不一致，故人多幸免心。英則法簡(jiǎn)而必行之，歷久不易。一也。中國(guó)待官吏寬，有罪未必皆獲譴，獲譴未必終廢棄；故敢于干冒典刑，以為民倡。民視其所為，不服于心，遂藐官并以藐法。英則犯法之官，永不錄用，亦不使有謀食之他途。故皆謹(jǐn)守其度以為治，民之畏官者以此。二也。中國(guó)官各有界限，百姓非所管轄，雖目睹其惡，亦隱忍以避嫌，故官勢(shì)孤，而耳目難遍。英則犯法之民，凡官皆可斥治，若以非職而置度外，則人轉(zhuǎn)訾其惰。三也。

當(dāng)今中國(guó)提出依法治國(guó)，如何使法治深入人心？這段話依然值得借鑒和深思。

劉錫鴻對(duì)英國(guó)的認(rèn)識(shí)當(dāng)然也有膚淺可笑的一面。從中國(guó)文化本位立場(chǎng)出發(fā)，劉錫鴻對(duì)中英進(jìn)行了一番頗有意思的“比較研究”：

英人無(wú)事不與中國(guó)相反，論國(guó)政則由民以及君，論家規(guī)則尊妻而卑夫，論生育則重女而輕男，論宴會(huì)則貴主而賤客，論文字則自右而之左，論書(shū)卷則始底而終面，論飲食則先飯而后酒。蓋其國(guó)居于地軸之下，所戴者地下之天，故風(fēng)俗制度咸顛而倒之也。

對(duì)于西方的慈善事業(yè)，劉錫鴻不太理解，認(rèn)為是不重后嗣的表現(xiàn)。他說(shuō)，“西人不重后嗣，積產(chǎn)數(shù)千百萬(wàn)，臨終盡舍以建義塾及養(yǎng)老濟(jì)貧等院，措置既已，即自謂沒(méi)世無(wú)憾”，認(rèn)為“其道殊近墨子，視私其子孫者，意量似甚遠(yuǎn)”，但又覺(jué)得“第圣人教孝、教慈，義固有在，不能舍親親而惟言仁民耳”。對(duì)于英國(guó)的社會(huì)習(xí)俗，最著力描寫(xiě)的是跳舞，他寫(xiě)跳舞，其實(shí)所注意的是女人的胸脯和男人的下體，甚至說(shuō)“女袒其上，男裸其下，身首相貼，緊摟而舞”。

從晚清國(guó)人看世界的幾個(gè)標(biāo)本充分證明，百聞不如一見(jiàn)，哪怕是文化不高的水手，或者是守舊的頑固勢(shì)力，只要走出了國(guó)門(mén)，開(kāi)眼看世界，總會(huì)有所收獲，總會(huì)在思想上有所觸動(dòng)。從未出過(guò)國(guó)門(mén)的道光帝不知道英國(guó)在世界的哪個(gè)角落，林則徐認(rèn)為“茶葉大黃，外夷若不得即無(wú)以為命”，“絕市閉關(guān)，爾各國(guó)生計(jì)從此休矣”，至少走出國(guó)門(mén)者就不可能犯以上錯(cuò)誤。

李一氓先生為鐘叔河《走向世界》一書(shū)作序，劈頭就說(shuō)：

中國(guó)自成為一個(gè)以來(lái)，就朝代而論，只有漢唐兩代最為開(kāi)放，最具有世界性，對(duì)自己國(guó)家、民族的力量充滿自信，不搞鎖國(guó)主義。所以“漢”成為我們民族的族稱，而“唐”亦作為漢族之異名，直到現(xiàn)在。其他的朝代，如宋、明、清朝，則自己把自己封閉起來(lái)，出息不大。

已故外交家吳建民在因車禍不幸去世3個(gè)月前的演講中說(shuō)：

凡是我們正確地認(rèn)識(shí)世界的時(shí)候，我們國(guó)內(nèi)的方針也比較正確，我們的事業(yè)就大踏步前進(jìn)；凡是我們對(duì)世界看錯(cuò)了的時(shí)候，我們國(guó)內(nèi)方針也會(huì)出問(wèn)題，我們就倒大霉。

這是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。

百多年來(lái)，中國(guó)從被迫走向世界、融入世界，到成為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，發(fā)生了翻天覆地的變化。但是，正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“放眼全球，當(dāng)今世界正在經(jīng)歷新一輪大發(fā)展大變革大調(diào)整，人類面臨的不穩(wěn)定不確定因素依然很多?！蔽覀兏枰腥蛞曇?，有世界眼光，多了解外部世界，認(rèn)清世界大勢(shì)。