張宇 段瀟瀟

泡沫經(jīng)濟(jì)的破滅，讓日本失落了20年，并由此進(jìn)入了“低欲望社會(huì)”。2015年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家大前研一在《低欲望社會(huì)》中寫道：“全世界都在‘低欲望社會(huì)化，日本正迎向美麗的衰敗。”他認(rèn)為，作為社會(huì)主體的新一代人進(jìn)取心缺失，對(duì)各種事物也缺乏欲望，包括物質(zhì)方面的消費(fèi)欲望及精神方面的戀愛結(jié)婚生子等享受欲望，日本年輕一代變得越來越“無欲無求”，而整個(gè)日本社會(huì)也彌漫著隨波逐流、隨遇而安的風(fēng)氣。反觀中國，自2017年甚至更早之前，“喪文化”就初現(xiàn)端倪，直到2020年，新冠疫情影響下人們的消費(fèi)與需求被壓縮到很低水平，而疫情逐漸好轉(zhuǎn)后的“報(bào)復(fù)性消費(fèi)”并沒有隨之而來，國人似乎也處于“低欲望”狀態(tài)。隨著“網(wǎng)抑云”的出圈，“喪文化”再度活躍于人們的視野中。從表面上看，似乎日本“低欲望社會(huì)”的種種表現(xiàn)都能在國人身上找到共同點(diǎn)，但中日兩國在政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、歷史文化沿襲等方面都有許多不同之處，因此兩國現(xiàn)階段的“低欲望”不能等同而論。

1991年，日本泡沫經(jīng)濟(jì)的破滅波及了房地產(chǎn)行業(yè)，日本房地產(chǎn)出現(xiàn)崩盤，大城市房價(jià)近乎腰斬，小城市房價(jià)下跌20%～30%。同時(shí)，據(jù)日本厚生勞動(dòng)省統(tǒng)計(jì)，2020年4月日本的人均月工資收入約27.5萬日元（約合人民幣1.8萬元），而同期京都府平均地價(jià)為每平方米23.2萬日元，這意味著普通工薪階層7年的工資就可以在京都買一套100平方米的房子。反觀中國，2020年6月北京平均月工資為9240元，同期蘇州、南京等一線城市房價(jià)為每平方米2.9萬元，這意味著年輕人奮斗20年才可以在一線城市擁有屬于自己的80平方米的住宅。不過有意思的是，從1983—2015年的32年間，日本未滿40歲的“年輕人”持有住房的比率從42%下降至10%。更有數(shù)據(jù)顯示，日本年輕人中85%選擇租房結(jié)婚，10%住在父母家或員工宿舍，買房結(jié)婚者不足5%。在低房價(jià)高工資的狀態(tài)下，比起買房背負(fù)房貸，日本青年更愿意租房。這其中的原因可能有以下幾點(diǎn)：

1.房地產(chǎn)保值前景并不樂觀。日本房地產(chǎn)自1991年起價(jià)格持續(xù)下降，現(xiàn)在房地產(chǎn)行業(yè)基本處于無泡沫模式，房產(chǎn)升值空間小且有折舊率。折舊率根據(jù)房屋的建造材質(zhì)而變化，如果一間鋼筋水泥房屋價(jià)值5000萬日元，每年的折舊率為0.022，那么一年的折舊費(fèi)用為110萬日元（約合人民幣7.1萬元）。此外，房產(chǎn)稅、遺產(chǎn)稅也頗高：日本房產(chǎn)稅分為取得類、保有類和轉(zhuǎn)讓類三種，占房產(chǎn)價(jià)格比例高達(dá)5%～7%；日本遺產(chǎn)稅按照基礎(chǔ)抵扣額計(jì)算至少為3600萬日元（約合人民幣23.3萬元）。

2.租房制度完善。一是租房不必為房貸奔波、被房貸束縛；二是租房法規(guī)完善，無需擔(dān)心短期內(nèi)漲租或被迫搬家。因此，租房提供的安全感與買房無異甚至風(fēng)險(xiǎn)更小。而中國的年輕人選擇租房更多是因?yàn)闊o力承擔(dān)買房之后的房貸壓力、通勤壓力和生活壓力。

3.泡沫經(jīng)濟(jì)后遺癥。泡沫經(jīng)濟(jì)余威猶在，人們對(duì)背負(fù)房貸心有余悸，不愿面對(duì)失去工作后無力償還房貸的風(fēng)險(xiǎn)。

相比之下，中國的很多年輕人買房欲望低，并不是不愿意買房，并不是真正的“佛系”和“無欲無求”，而是能力無法匹配自己的欲望，在現(xiàn)實(shí)的重壓下壓抑了自己的欲望。

近年來，日本的少子化趨勢越發(fā)嚴(yán)峻。據(jù)日本厚生勞動(dòng)省人口動(dòng)態(tài)統(tǒng)計(jì)，日本2019年度出生人數(shù)為86.4萬人，是自1899年開始統(tǒng)計(jì)以來首次低于90萬，比2018年下降了5.92%。與此同時(shí)，截至2019年9月，日本老齡人口高達(dá)3535萬，居全球第一位。適齡青年晚婚、晚育、不結(jié)婚是導(dǎo)致少子化的直接原因。

至于日本年輕人對(duì)婚姻的低欲望，究其原因：首先是受父輩生活經(jīng)歷的影響。當(dāng)代日本年輕人的父輩基本在40歲以上，出生時(shí)正值被稱為“小團(tuán)塊時(shí)代”的日本第二次生育高峰（1970—1975），生育人數(shù)在200萬人以上。而“小團(tuán)塊時(shí)代”出生的人在大學(xué)畢業(yè)就職高峰期恰好遭遇到日本經(jīng)濟(jì)泡沫破滅之困境，面臨就業(yè)危機(jī)，為了生存不得不調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)入各種領(lǐng)域重新奮斗；同時(shí)還面臨房貸困境，而不婚意味著不用買房，不用承擔(dān)無力還貸的風(fēng)險(xiǎn)。其次是國民性格。日本國民性格中具有明顯的內(nèi)外之分，在一段關(guān)系中，想要獲得日本人的信任或者感情，成本很高，這就決定了其低社交性。日本厚生勞動(dòng)省第十五次人口出生基本動(dòng)向調(diào)查顯示：有近70%的年輕男女認(rèn)為單身更加自由；加之互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使得獨(dú)身生活更為便利，網(wǎng)上網(wǎng)購、娛樂、健身等日益成為“單身狗”們推崇的生活方式。

費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》將中國社會(huì)的基層定義為鄉(xiāng)土性的，人口流動(dòng)緩慢形成“熟人社會(huì)”，而中國的超一線城市正在從熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)變，這就使得中國青年有了“佛系”的資本和機(jī)會(huì)。在中國，年輕人結(jié)婚生子的欲望降低的同時(shí)，離婚率卻不斷攀升，據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局和民政部數(shù)據(jù)顯示，2020年上半年全國結(jié)婚登記387.9萬對(duì)，離婚登記159.5萬對(duì)。居高不下的離婚率反映了中國青年對(duì)于婚姻“不將就”的態(tài)度。盡管二胎政策實(shí)施了近5年，但并未遏制住逐年下降的生育率。這背后有著復(fù)雜的社會(huì)原因：第一，結(jié)婚成本過高。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，結(jié)婚成本也越來越高，房子、車子成為很多年輕人的結(jié)婚必備。而就目前中國房地產(chǎn)市場而言，年輕人很難獨(dú)立負(fù)擔(dān)高額的房價(jià)首付和貸款。此外，中國人結(jié)婚還有“彩禮”、辦酒席、置辦嫁妝等一系列高成本習(xí)俗，年輕人想憑借自己初入社會(huì)的積蓄完成婚姻大事幾乎是不可能的。而因婚前協(xié)議問題導(dǎo)致感情間隙或者直接放棄婚姻的現(xiàn)象比比皆是。不僅是結(jié)婚，離婚的代價(jià)也非常大，涉及雙方財(cái)產(chǎn)分割、經(jīng)濟(jì)利益等問題，導(dǎo)致年輕人對(duì)婚姻的“恐懼”與排斥。第二，年輕人實(shí)現(xiàn)自我的愿望更為強(qiáng)烈。當(dāng)下不少年輕人擔(dān)心婚后 “復(fù)貧”和 “失去自由”，擔(dān)心自己難以忍受漫長而平淡的婚后生活，不愿承擔(dān)婚姻的責(zé)任。尤其在日本，女性的獨(dú)立意識(shí)是婚育率下降的主要原因之一。女性不再需要依靠男性的經(jīng)濟(jì)能力，完全能夠在社會(huì)上擁有同樣的受教育機(jī)會(huì)、同樣的競爭力與薪資水平；而婚后贍養(yǎng)雙方父母、撫養(yǎng)孩子等重大責(zé)任與生活壓力會(huì)迫使分工“主內(nèi)”、以家庭角色為主的女方做出更多的妥協(xié)與“犧牲”。

倘若只是物欲低下、不追求高大上，尚且可以認(rèn)為是理性消費(fèi)，但實(shí)際上現(xiàn)在日本年輕人的狀態(tài)可以總結(jié)為“無欲望，無夢想，無干勁”。有一項(xiàng)針對(duì)日本首都圈1000名年輕員工“想不想出人頭地”的調(diào)查，結(jié)果顯示，12%的人非常想出人頭地，28.8%的人認(rèn)為能出人頭地的話最好，43.4%的人對(duì)出人頭地沒有執(zhí)念，更有15.8%的人完全沒興趣。

年輕一代成功欲低下的首要原因就是不敢對(duì)未來抱有奢望。日本平成一代被稱為“草食系”的一代，他們像小草一樣安靜、安穩(wěn)、安之若素。年輕人的野心被現(xiàn)實(shí)壓垮，對(duì)未來無法保持樂觀的心態(tài)，認(rèn)為自己并不能擁有父輩那樣的財(cái)富，他們只滿足于所謂的 “小確幸”——雖然平淡但勝在擁有安穩(wěn)的職業(yè)和物美價(jià)廉的生活用品。

中國年輕人也面臨同樣的困境：階層固化嚴(yán)重，想憑借自己的努力實(shí)現(xiàn)“草根逆襲”并非易事。于是越來越多的年輕人樹立人生目標(biāo)時(shí)更加理性，追求的人生意義更為多元。另一方面，當(dāng)下的年輕一族是浸在互聯(lián)網(wǎng)中長大的，他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、對(duì)生活的理解與前代人大有不同，在傳統(tǒng)觀念中舉足輕重的事情在他們眼中可能并不那么重要了。一份關(guān)于中國養(yǎng)老前景的調(diào)查報(bào)告顯示，超過50%的年輕人并未做養(yǎng)老儲(chǔ)蓄準(zhǔn)備，被謔稱為“佛系養(yǎng)老”；相當(dāng)一部分受訪者希望更早退休，被稱為“佛系退休”。

綜上所述，中日青年的低欲望在表象上看有很多相似之處，但在形成原因上有巨大差異。從低欲望形成的根源上講，是由于國情的不同。日本的低欲望是經(jīng)濟(jì)長時(shí)間平緩增長導(dǎo)致的，也就是經(jīng)濟(jì)環(huán)境不具備讓青年人實(shí)現(xiàn)財(cái)富迅速積累的客觀條件。而反觀中國，雖然近年來經(jīng)濟(jì)增速放緩，但是對(duì)比全球，我國仍然處于飛速發(fā)展中，青年人通過“發(fā)展紅利”積累財(cái)富、提升自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，從而完成階層跨越的想法并非奢望。中國青年的“佛系”，除了受到日本文化的影響，更多地應(yīng)該理解為一種大城市飛速擴(kuò)張帶來的心理問題，是沒有減壓排壓的出口，是苦苦追求而不得后的心理代償。不可否認(rèn)，如任其發(fā)展，中國青年的“佛系”也會(huì)重蹈日本社會(huì)的覆轍，掉入低欲望陷阱。但就目前情形來看，我國青年的低欲望尚未構(gòu)成社會(huì)學(xué)層面的問題，更多的是需要青年人自身的心理調(diào)適和更為清晰理性的人生規(guī)劃。