韓民強

摘 要：重視、發(fā)掘和傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以使我們這個飽經(jīng)憂患的民族更加自信開放，為正在民族復(fù)興道路上奮勇前行的國人再添不竭的動力。深入地研究和探討中學(xué)古代詩歌教學(xué)，緊切時代脈搏，科學(xué)高效開展教學(xué)活動，把語言凝練，意境優(yōu)美，意蘊豐富的中國古詩中所傳達(dá)出的優(yōu)秀民族精神潛移默化地滲透到學(xué)生的血液中去，應(yīng)是我們每個語文人深入思考并積極實踐的課題。

關(guān)鍵詞：古代詩歌;教學(xué);思想情感;民族精神;傳承

近年來，伴隨中國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展以及國力的日漸強盛，國人的民族自信，民族自豪感空前高漲，掀起了對中國傳統(tǒng)文化的重視，發(fā)掘，學(xué)習(xí)，傳承活動的新高潮。例如在一場場大眾普及型的不同類型電視欄目的推波助瀾下，強烈勾起了億萬中國人的古詩情結(jié)或者說唐詩情結(jié)。我們的教育，尤其是語文教學(xué)責(zé)無旁貸地將充當(dāng)起排頭兵和主力軍的角色。但詩歌教學(xué)不可能轟轟烈烈的搞成一場視聽饕餮盛宴，更不可能去打造幾個知識網(wǎng)紅去吸引受眾的眼球。學(xué)詩需要的是學(xué)習(xí)主體的冷靜的態(tài)度和能坐冷板凳的執(zhí)著，從對詩句字面文字的正確理解，再到意境或詩意的發(fā)掘，對語言形式的整飭和音韻的和諧的體味，對詩歌思想情感的準(zhǔn)確把握，最終落腳到詩歌中所傳達(dá)的優(yōu)秀民族精神的深入到自身血液和骨髓中去，成為我們?yōu)槿肆⑹赖脑瓌t，我想，這樣的古代詩歌教學(xué)才是完整而又實效的。

一、古代詩歌教學(xué)中思想情感的把握

詩歌不同于小說，散文，喜劇，它用高度凝練的語言，形象表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁?？梢?，詩歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁?！睹?大序》載：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》云：“詩者，吟詠性情也”。古詩能否讀懂，關(guān)鍵就在于對詩歌思想情感的正確把握。那么，在語文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生快速準(zhǔn)確地把握思想情感呢？

1.盡可能多地了解創(chuàng)作背景

中國古詩篇幅短小，一首詩歌可能就是詩人某時某地的一種心情的反映或表現(xiàn)，因此，掌握詩歌創(chuàng)作的背景極其重要。也可以這樣說，如果我們脫離了某首詩歌的創(chuàng)作背景去解讀，終究是膚淺甚至是曲解。很遺憾，高考很多詩歌鑒賞題只給作品，有點為難學(xué)生，答案解讀公式化，表面化。要想全面客觀把握一首詩歌的思想情感，我們應(yīng)盡量的查尋并可能多地掌握詩人創(chuàng)作背景。知人論世，方可準(zhǔn)確全面地理解。

2.準(zhǔn)確抓住詩歌的感情基調(diào)

詩歌的感情基調(diào)通俗一點說，無非就是喜怒哀樂等人之常情。愁苦出詩人，憤怒出詩人，人在得志快樂時，是很少提筆的，中國的古詩尤其如此，我估計百分之六十以上的詩歌的情感基調(diào)都是壓抑低沉等負(fù)面情感。詩歌的思想也許隱藏得較深，但情感的流露卻是明白清楚的，不會隱晦曲折，可以引導(dǎo)學(xué)生從標(biāo)題，正文里找到表明作者思想情感的詞語，如“愁”“孤”等形容詞以及“空”“自”等副詞;景物是情感的載體，一切景語皆情語。我們可以通過景物的冷暖色調(diào)或時令色彩來揣摩作者的情感情緒。此外，我們也可以對詩中的用典，甚至是對詩中人物形象的舉止描寫去把握情感基調(diào)。

3.找出情感緣由，把握詩歌的思想

幾乎在很多古詩歌教學(xué)論述中，把詩歌思想情感混為一談，不加區(qū)別。其實，一首詩歌的情感相對容易把握，但思想較為復(fù)雜。比如，中國古詩中抒發(fā)“愁”之情的名篇很多，但為何而生愁，卻是情由種種，有思念而“愁”，離別之“愁”，亡國之“愁”，壯志難酬之“愁”，其實愁的緣由便是詩人所要表現(xiàn)的思想。這樣看來，詩歌的感人之處，思想是要大于情感的。

二、發(fā)掘和傳承古代詩歌中優(yōu)秀的民族精神

有人說中國是詩的國度，這話是有一定的道理的。詩歌在中國古代文學(xué)中始終居于正統(tǒng)地位。當(dāng)然，詞這種文學(xué)樣式，我們今人也把它視為詩歌一種的體裁。但在古代，二者是有嚴(yán)格的區(qū)別的。讀古詩多了，不少人會對古詩的思想情感產(chǎn)生一種千篇一律的感覺，甚至有人在指導(dǎo)學(xué)生答詩歌鑒賞時，用很精煉的語言試圖概括幾乎全部古詩的思想情感，如： 憂國憂民、建功報國、懷古傷今、蔑視權(quán)貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園、登高覽勝、惜春悲秋、思鄉(xiāng)懷人、長亭送別、思鄉(xiāng)念親、相知相思、別恨離愁等等。應(yīng)該講由于受到時代的局限，中國古詩的思想缺少的深邃宏大的對人類的命運整體性架構(gòu)與思考。古代詩歌教學(xué)，不能神話或美化詩歌的價值，引導(dǎo)學(xué)生傳承的應(yīng)是緊跟時代的優(yōu)秀的民族精神。我認(rèn)為，教授中國古代詩歌，從以下幾個方面去發(fā)掘傳承優(yōu)秀的民族精神。

1.熱愛國家的民族情懷

從屈原的《離騷》一直到清末的丘逢甲《春愁》，愛國主義的情懷始終是許多膾炙人口的詩篇的主旨。特別是在民族矛盾尖銳的兩宋王朝，以陸游，辛棄疾為代表的愛國詩人眾多，愛國詩篇數(shù)量眾多，在文學(xué)上史熠熠生輝，是我們青年人永遠(yuǎn)仰望和繼承的。

2.關(guān)心民生的現(xiàn)實主義情懷

學(xué)而優(yōu)則仕，中國的絕大多數(shù)詩人，都有仕宦的人生經(jīng)歷。身處朝堂，關(guān)注民生，令人感動。如韋應(yīng)物的“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”（ 《寄李儋元錫》），讀白居易的“今我何功德，吏祿三百石”（《觀刈麥》）。青年學(xué)生就要樹立造福天下蒼生的宏偉抱負(fù)，把個人的理想與民生的幸福緊密結(jié)合起來。

3.同情弱者的人文主義情懷

有人說，看一個社會的文明程度，就看它對社會底層以及弱者的態(tài)度。是無視，還是傲慢，抑或是羞辱壓榨？唐代詩人李紳的《憫農(nóng)》，極其質(zhì)樸，寥寥幾十個字，卻是國人最能耳熟能詳?shù)膸资滋圃娭?，原因何在？值得深思。白居易的《賣炭翁》讀起來也許比《長恨歌》更能震撼人心。同情幫助社會上的弱勢群體永遠(yuǎn)是全人類的普世價值。

4.流連山水美景的生態(tài)倫理情懷

中國文人大多喜歡流連于山水美景之中，把對自然景物的精雕細(xì)繪與自己的人生感悟完美的結(jié)合起來，重視人與自然的和諧統(tǒng)一，認(rèn)為人是自然的一部分，天人是相通的，提倡“天人合一”“仁者以天地萬物為一體”，表達(dá)一種天人合一的宇宙自然觀。當(dāng)代環(huán)境問題愈加突出，我們開展的環(huán)保理念其實本質(zhì)上還是對自然的一種無休止的索取和利用，自然和人平等，和諧的，而是對立的。讀中國古代的山水田園詩，從謝靈運、陶淵明、王孟詩作，我們讀出的應(yīng)是對大自然的一種敬重，一種發(fā)自內(nèi)心的喜愛，甚至是在自然面前的人類應(yīng)有的一種自卑，自謙。