周卉
摘 要:本文以漢代漆器紋飾之一的云氣紋為研究對(duì)象,通過(guò)分析其藝術(shù)特征、演變過(guò)程及思想基礎(chǔ),去細(xì)細(xì)感受與思考漢代漆藝匠人以及人們心目中的審美情趣,深入了解當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史背景和人文思想構(gòu)成,發(fā)現(xiàn)漢代漆器云氣紋背后的美學(xué)特征和藝術(shù)價(jià)值。
關(guān)鍵詞:漢代;云紋;漆器;神仙思想
漫漫藝術(shù)長(zhǎng)河中,漆器與瓷器一樣,是中華民族為人類歷史文化做出的卓越貢獻(xiàn)。漆器采用天然漆為原料,超強(qiáng)耐酸性和抗腐蝕性,使器皿、家具堅(jiān)固耐用,千年后,也能讓我們有幸一睹它的瑰麗。我國(guó)古代文獻(xiàn)記載的使用漆器的時(shí)間很早?!俄n非子·十過(guò)篇》講到虞舜做食器,「流漆墨其上。禹做祭器,黑漆其外而朱畫(huà)其內(nèi)」。這就說(shuō)明,虞舜、夏禹時(shí)代已有一色和朱黑兩色漆器。[1]目前已知最早的漆器,是距今約六七千年的河姆渡文化中的漆器,中國(guó)歷史上漆器制作與使用最繁盛的時(shí)期是漢代。漢代漆器云氣紋裝飾的流行與演變對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)都有著不可或缺的借鑒指導(dǎo)意義。
一、漢代漆器概述
1.漢代漆器的歷史背景
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了我國(guó)漆工藝發(fā)展歷史上的第一次突飛猛進(jìn),這和當(dāng)時(shí)社會(huì)背景和經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件是分不開(kāi)的。春秋以后,鐵制的刀鑿錛斧等生產(chǎn)工具開(kāi)始普遍使用。有此利器,工作效率提高,對(duì)以木胎為主的漆器生產(chǎn),不僅提高了產(chǎn)量,也改進(jìn)了質(zhì)量。漆器作為日用品,有體輕、易洗、無(wú)異味、隔熱便于持握、抗酸耐腐蝕等特點(diǎn),這些都優(yōu)于銅器;作為觀賞品,漆彩加油彩,五光十色,花紋絢麗,非銅器所能及。時(shí)迨戰(zhàn)國(guó),以青銅器的輕重多寡來(lái)顯示統(tǒng)治者身份地位的禮制已趨沒(méi)落瓦解,故陵墓中的隨葬品,漆器增多而銅器減少。[2]
漢代繼秦后,政權(quán)高度統(tǒng)一,政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的全面繁榮,為漢代漆藝持續(xù)發(fā)展做了鋪墊。李澤厚說(shuō):“漢文化就是楚文化,楚漢不可分?!盵3]楚國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期敗于秦國(guó),但它的藝術(shù)卻沒(méi)有在此熄滅。經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期文化的互通,漢代大氣、豪邁的漆器風(fēng)格在楚國(guó)浪漫主義精神的催化下,不斷發(fā)展衍變,形成了浪漫詭譎的同時(shí)氣魄非凡的獨(dú)特風(fēng)格。
2.漢代漆器裝飾紋樣
漢代的漆器紋飾可分為五個(gè)大類別類:幾何紋樣、動(dòng)物紋樣、植物紋樣、自然紋樣以及生活紋樣,器物上多常見(jiàn)動(dòng)物紋樣和自然紋樣。紋樣的演變是社會(huì)文化變化的縮影,現(xiàn)今所能看到的漢代漆器上的紋樣充滿了浪漫色彩,它不僅傳承了秦國(guó)和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚文化的元素,另一方面在紋樣上有著屬于自己朝代的造型突破。
二、漢代漆器中的云氣紋
1.云氣紋的源起與演變
云氣紋屬于自然紋樣中的一種,除它之外還有水紋、山形紋等,在漢代漆器中云氣紋所占有的比例最大,云氣紋是漢代藝術(shù)最主要的紋飾之一,它受到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)及其前后眾多思想文化和審美轉(zhuǎn)變的影響。漢代漆器紋樣在傳承楚漆器紋樣風(fēng)格的基礎(chǔ)上,減少了先秦時(shí)期蟠螭紋等一些傳統(tǒng)動(dòng)物、神獸紋樣的使用,多了對(duì)云紋的延伸、簡(jiǎn)化,以及云紋與抽象化鳳鳥(niǎo)紋等其他紋飾的重組。
云紋最早源于商周的云雷紋(圖1),方形回旋的線形為雷紋,圓形回旋的線形為云紋,此前多見(jiàn)于青銅器。云氣紋,是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期云紋基礎(chǔ)上增加“云尾”元素演變而來(lái)的,云雷紋慢慢地從靜態(tài)、古拙演化為秦時(shí)期流動(dòng)靈巧而又彎曲的卷云紋(圖2),再隨著卷云紋逐漸延長(zhǎng)、拉伸、拖長(zhǎng)云尾的形態(tài)變化,逐漸形成漢代線性化特征更為明顯的云氣紋(圖3),它形式多變,更富有視覺(jué)張力,動(dòng)勢(shì)明顯。
2.云氣紋的藝術(shù)特征
(1)構(gòu)成形式
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的云紋用以裝飾器物的局部。戰(zhàn)國(guó)中后期,云紋開(kāi)始與其他元素作嫁接處理,讓云紋變得更加豐富多變。漢代的云紋繼承這一風(fēng)格,并將此風(fēng)格發(fā)揮到極致,常與鳳鳥(niǎo)紋、龍紋、花草紋等作嫁接,形成流暢而華麗的紋飾風(fēng)格。[4]
漢代漆器上的云氣紋可以分為三種:直線形、流線形和帶狀云氣紋。直線形云氣紋主要表現(xiàn)為線條軀干呈延長(zhǎng)的直線,兩頭為卷云紋,如湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆1號(hào)墓出土的朱地彩繪漆棺表面的紋飾(圖4);流線形云氣紋是漢代漆器中最常見(jiàn)的一種云氣紋飾,主要表現(xiàn)為線條回旋而悠揚(yáng),例如云夢(mèng)大墳頭1號(hào)墓出土的彩繪獸紋圓盤(圖5),盤子中央底部繪制了一只形態(tài)生動(dòng)的神獸,云氣紋環(huán)繞裝飾在盤底;帶狀云氣紋是在流線形云氣紋的基礎(chǔ)上,把單線改為了雙線或多線的表現(xiàn)形式,形成帶狀的畫(huà)面裝飾效果,例如馬王堆1號(hào)漢墓出土的漆食奩(圖6),裝飾性較前兩種紋形更強(qiáng),做局部裝飾點(diǎn)綴,并覆滿整個(gè)器物表面。
圖4 ?朱地彩繪漆棺:直線形
圖5 ?彩繪獸紋圓盤:流線形
(2)色彩表現(xiàn)
漢代漆器的配色傳承了楚漆器的審美搭配。紅與黑是最具代表性的配色,源自于紅色與“楚人尚赤”有緊密關(guān)系。楚地多產(chǎn)朱砂,調(diào)漆后不易褪色,易于保存,逐漸形成黑色為底,紅色描繪圖案的搭配,同時(shí)在此基礎(chǔ)上增加了金黃、青綠、棕褐色等多樣搭配。例如馬王堆一號(hào)漢墓出土的彩繪雙層九子漆奩(圖7),主要以云氣紋為主,它的蓋頂、周邊和上下層的外壁、口沿內(nèi)以及蓋內(nèi)和上層中間隔板上下兩面的中心部分均以金、白、紅三色繪云氣紋,其余部分漆紅,色彩搭配追求對(duì)比,斑斕華美,較于前秦漆器裝飾感更強(qiáng)。
圖7 ?彩繪雙層九子漆奩
三、文與紋
1.紋樣與審美意識(shí)
《辭?!分屑y樣的釋義為:器物上的裝飾花紋的總稱。[5]漢代處于農(nóng)耕文明,對(duì)世界對(duì)自然界的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,面對(duì)很多奇妙現(xiàn)象的產(chǎn)生無(wú)法作出科學(xué)的分析判斷,人們以為是有神明力量在運(yùn)管這個(gè)世界。21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下,讓我們對(duì)社交媒體的感知力逐漸增強(qiáng),轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉圖片是我們年輕一代祈福的途徑之一,而古時(shí)大自然受到的破壞遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于現(xiàn)在,人們對(duì)大自然的感知力是強(qiáng)于我們的,云氣紋的出現(xiàn)也是古人對(duì)自然現(xiàn)象具象化的延伸。何星亮曾說(shuō):“悠悠蒼天,曾經(jīng)引起古代人們的無(wú)限遐想。天的變化萬(wàn)端和神秘莫測(cè),激發(fā)了人們豐富的想象力,創(chuàng)造了自然界中不存在的天神和天堂。幾千年來(lái),上至親王,下至平民,無(wú)不信天、敬天和拜天,從而創(chuàng)造了豐富多彩的天崇拜文化?!盵6]古時(shí)人們對(duì)疾病、災(zāi)害及死亡均充滿疑慮和困頓,需借助具體的事物寄托情感,所以人們用一種已知的東西來(lái)助他們驅(qū)逐妖魔、退散災(zāi)害,以保平安,紋樣即是載體之一。
基于古時(shí)環(huán)境,人們?cè)趯?shí)踐中衍生出大量紋樣,多為動(dòng)植物、天象氣象以及自然現(xiàn)象,并寄予祥瑞寓意,古人認(rèn)為使用有著祥瑞紋樣的器物,自己和自己的住所也能得到庇佑。祈福祥瑞是一種非功利的、原始且純粹的感情,英國(guó)形式主義美學(xué)家克萊夫·貝爾認(rèn)為:“真正藝術(shù)欣賞中的審美情感與日常生活中的情感是不一樣的,它是一種因藝術(shù)形式而喚起的非功利非知識(shí)、超功利超知識(shí)的純粹情感。這種純粹的感情只能由藝術(shù)作品的純形式關(guān)系才能喚起,只能在對(duì)這些純形式的欣賞中才能獲得,在這種純粹的感情中‘沒(méi)有生活情感的位置,它是個(gè)充滿自身情感的世界?!盵7]
2.云氣紋與原始崇拜
古人的衣食獲取幾乎完全建立在風(fēng)調(diào)雨順的基礎(chǔ)上,長(zhǎng)期的耕作經(jīng)驗(yàn)使古人意識(shí)到“云氣”的變化直接關(guān)乎于眼下莊稼的收成?!蛾P(guān)尹子·二柱》記載:“五云之變,可以卜當(dāng)年之豐歉;八風(fēng)之朝,可以卜當(dāng)時(shí)之吉兇。”前人渴求風(fēng)調(diào)雨順、人畜平安、豐產(chǎn)富足,以此保障自己的衣食和發(fā)展,但天象莫測(cè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移,在科學(xué)出現(xiàn)之前古人只能將其歸結(jié)為神與天的意志。云是水汽的一種形態(tài),云氣聚集處被賦予了特殊含義,古人在這種被認(rèn)知限制的觀念引導(dǎo)下,演化出云氣紋為自然的象征、原始崇拜的對(duì)象。
3.漢代神仙思想的盛行
漢代哲思與先秦有不同,它為當(dāng)時(shí)政權(quán)提供思想理論依據(jù),將老莊道家論述下降為“元?dú)庾匀徽摗?,此時(shí)神仙思想亦是道教各類理論構(gòu)成中一個(gè)重要部分。漢代云氣紋的發(fā)展與當(dāng)時(shí)神仙思想在統(tǒng)治者和平民中的盛行有著密不可分的聯(lián)系。漆器上的紋樣對(duì)于人們而言是一種特殊的精神象征,云氣紋即是對(duì)漢代神仙思想的折射。
長(zhǎng)生不老是人們渴求的,根據(jù)神話故事和人們的觀念認(rèn)為,神仙是可以長(zhǎng)生不老的。神仙思想為人們提供了一種對(duì)未知不可控事物的心理保障,從心理上解決了現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解決的難題,有利于在生產(chǎn)生活中克服困難、緩解焦慮,是當(dāng)時(shí)人們心中的一股“正能量”。一定意義上,神仙思想的盛行是有益于當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定的。據(jù)《史記》載,在秦始皇墓葬中,除了大量隨葬品外,還有“上具天文,下具地理”,“天文”有可能包括了云氣紋內(nèi)容。降至西漢,漢武帝追求長(zhǎng)生不老的行為較秦始皇有過(guò)之而不及,為了通神,“乃作畫(huà)云氣車”。[8]統(tǒng)治階層無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著對(duì)得道成仙的期盼,即使在墓葬中只要能有祥云相助,便可以接近神仙,得以升仙。
東漢思想家王充認(rèn)為人和五谷不是上天有意創(chuàng)造出來(lái)的,而是“氣”的“自然之化”,在《論衡》描述仙人的畫(huà)面為:“圖仙人之形,體生毛,臂變?yōu)橐恚杏谠?。則年增矣,千歲不死。”[9]這里的“行于云”描繪了神仙游于空中的狀態(tài)。余英時(shí)指出:“仙的觀念最初被明確地想象為魄,由氣組成,能上天。魄和仙的唯一區(qū)別在于:前者在人死后離開(kāi)身體,后者通過(guò)講身體轉(zhuǎn)化為天上的氣而獲得完全的自由?!盵10]漢代對(duì)于云氣紋的高頻使用,體現(xiàn)了人們對(duì)于長(zhǎng)生不老、生命永恒的向往,是漢代哲思在工藝美術(shù)媒介中的體現(xiàn),也是漢代社會(huì)現(xiàn)狀的真實(shí)折射。
4.云氣紋區(qū)別古典云紋的緣由
云氣紋區(qū)別于古典云紋的一標(biāo)志性特點(diǎn)即“云尾”元素的延伸,形成了獨(dú)特識(shí)別點(diǎn)。漢代是植物紋樣的起源時(shí)期,延伸原始云紋的靈感來(lái)源于一種植物紋樣——茱萸紋。古人把茱萸作為祭祀、佩飾、藥用、避邪之物,《荊楚歲時(shí)記》:“九月九日佩茱萸,食蓬餌,飲菊花酒,云令人長(zhǎng)壽。”以及唐代王維在《九月九日憶山東兄弟》詩(shī)曰:“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”茱萸在古代乃至今日,都被認(rèn)為能祛病驅(qū)邪,古人頭插茱萸枝,臂佩茱萸包囊,登高游玩。云氣紋的演變恰是借鑒了茱萸紋中的穗狀結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)化為靈動(dòng)飄逸的云尾,顯現(xiàn)出靈動(dòng)回旋、自由浪漫的特征,開(kāi)創(chuàng)了有別于古典云紋的全新云形紋樣。
5.云氣紋與現(xiàn)代設(shè)計(jì)
漢代云紋對(duì)當(dāng)時(shí)的工藝美術(shù)產(chǎn)生了滲透式的影響,直到現(xiàn)在我們?nèi)匀槐A糁鴼v史沉淀給我們的遺珍。近年來(lái)我們?cè)趪?guó)際上的文化自信隨著經(jīng)濟(jì)及創(chuàng)意領(lǐng)域的發(fā)展上升,得到重視。深厚悠久的文化土壤為藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師們的審美觀和商業(yè)立場(chǎng)提供了更多可能性。文化的來(lái)源和成型是方方面面的,現(xiàn)今的設(shè)計(jì)只是其中一種表現(xiàn)手法,這也正是創(chuàng)造我們文化的行為之一。
四、結(jié)語(yǔ)
漢代漆器云氣紋古樸精美,充滿浪漫主義色彩,它所展現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)特征不單是形式美的體現(xiàn),更是漢代人文精神的寫照,它記錄了人們的智慧與審美情趣。它的審美奠定了古代云紋的形態(tài)導(dǎo)向,其紋飾風(fēng)格形成了傳統(tǒng)紋樣的基本審美樣式,對(duì)漢之后以及對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)與設(shè)計(jì)都具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。傳統(tǒng)紋飾的創(chuàng)新需要建立在人們對(duì)其背后文化及思想的認(rèn)知基礎(chǔ)之上的,不僅要探尋傳統(tǒng)紋樣形成的來(lái)龍去脈,不斷思考挖掘汲取養(yǎng)分,更要將自己血脈中歷史和傳統(tǒng)的基因化為我們創(chuàng)作的力量,不論外界如何紛擾,世界如何變化,不斷積累,才能在當(dāng)下的設(shè)計(jì)表現(xiàn)中進(jìn)行突破性創(chuàng)造。
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[10]余英時(shí).東漢生死觀.上海古籍出版社,2005年第147頁(yè)
指導(dǎo)教師:王麗紅