范艷艷

(浙江省溫州市泰順縣雅陽鎮(zhèn)中心小學(xué) 浙江溫州 325506)

隨著教育均衡發(fā)展的深入，相同地區(qū)的中小學(xué)所使用的教材和學(xué)校設(shè)備大體相同，教師隊(duì)伍建設(shè)也區(qū)別不大，校與校之間缺少明顯差異，也就出現(xiàn)了“千校一貌”的局面。學(xué)校該如何打造屬于本校的特色，讓人耳目一新？校園文化如何從一塊塊的文化墻上切切實(shí)實(shí)走進(jìn)孩子生活，使之真正成為學(xué)校獨(dú)有的文化和標(biāo)志？如何更好地培育和豐富校園文化？這些成了教育工作者必須思考的問題。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂?！?的確，隨著社會的不斷發(fā)展，生活越來現(xiàn)代化，越來越多的學(xué)生常常忽略身邊的鄉(xiāng)土文化，越來越多的孩子不會說自己本地語言，不了解自己的家鄉(xiāng)有哪些寶貴的遺產(chǎn)和家鄉(xiāng)特色，因此，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，特別是離我們生活最近的鄉(xiāng)土文化融入我們的校園當(dāng)中，已是大勢所趨，也顯得越來越重要[1]。

一、鄉(xiāng)土文化資源的選擇

新課程改革對教師的綜合素質(zhì)提出了更高的要求。在選擇鄉(xiāng)土文化資源的過程中，教師必須對鄉(xiāng)土課程建構(gòu)有一定的認(rèn)識，有一定的宏觀和微觀上的研究，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和認(rèn)知水平，制定本課程明確的目標(biāo)和具體的計(jì)劃，并在具體教學(xué)中切實(shí)落實(shí)相關(guān)計(jì)劃。

在選擇資源的同時(shí)，我們必須從以下幾個(gè)問題入手：兒童的學(xué)習(xí)起點(diǎn)在哪？他們的認(rèn)知能力有多高？他們的興趣點(diǎn)和真實(shí)需求是什么？結(jié)合以上疑問，緊扣兒童立場，把有用的鄉(xiāng)土資源進(jìn)行合理整合，讓教學(xué)效果更加顯著。

（一）抓大放小，抓典型

生活在鄉(xiāng)村，很多鄉(xiāng)土文化處處可見，但我們不能全部都選取，要抓代表性強(qiáng)、保護(hù)性完整的資源進(jìn)行整合。比如，百福巖村就有十幾座古建筑，不能一一收入，可選一二典型，再對典型性的鄉(xiāng)土資源進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，使鄉(xiāng)土教材的作用發(fā)揮到極致，結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，以最簡潔易懂的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，將鄉(xiāng)土情懷潛移默化地植入他們心懷。

（二）因材選教

不同年齡階段的學(xué)生對學(xué)習(xí)的接受程度不一樣，興趣點(diǎn)也不一樣，鄉(xiāng)土課程資源的安排要結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和不同的知識儲備，有目的、有規(guī)劃性地安排難易適當(dāng)?shù)泥l(xiāng)土資源。在低段學(xué)生中，適合安排活動類、操作類的鄉(xiāng)土課程，如布袋木偶體驗(yàn)課，手工剪紙課等；中高段可以分配難度大一點(diǎn)的課程，如草鞋編織課程，茶市場文化課程，造紙課程等。

二、將鄉(xiāng)土文化在校園文化中體現(xiàn)出來

（一）編印校本教材，舉辦展覽會

將鄉(xiāng)土文化納入校本教材，成為一門特色課程，成為教師傳道授業(yè)的一部分。經(jīng)常組織教師開展鄉(xiāng)土采風(fēng)等活動，只有教師自己熟悉當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能更好地提煉鄉(xiāng)土文化，也才能更熟悉哪些鄉(xiāng)土文化適合不同年齡的學(xué)生，也才能更好地編印出屬于本鄉(xiāng)鎮(zhèn)、本學(xué)校的校本教材。

同時(shí)，在校園內(nèi)舉辦展覽、展示活動（在校內(nèi)得到了重視，才會引起學(xué)生的興趣和欲望），鼓勵(lì)學(xué)生用相機(jī)、手機(jī)的方式拍攝身邊的古民居、古村落、古廊橋。在教師的引導(dǎo)下，將優(yōu)秀照片逐一分類，分別開設(shè)古村落區(qū)（展示塔頭底、百福巖等建筑和文化欣賞）、古廊橋區(qū)（普賓橋、墩頭橋、松垟廊橋、瀠秀橋等橋的文化介紹和建筑欣賞）、氡泉自然保護(hù)區(qū)、古剎等展覽區(qū)。通過圖片的展出，增加學(xué)生對本土文化的認(rèn)識，提高他們對本土文化的興趣以及對家鄉(xiāng)的愛鄉(xiāng)情懷。

（二）開設(shè)鄉(xiāng)土課程，成立興趣小組，定期邀請非遺傳承人授課

有了校本教材，才能更好的為校本課程服務(wù)，當(dāng)鄉(xiāng)土資源成為了課程，才能在固定的時(shí)間中學(xué)習(xí)身邊文化。在校內(nèi)開設(shè)鄉(xiāng)土文化校本課程，成立興趣小組，六人一小組，二十四人為一個(gè)小興趣班，任課教師帶著大家一起探討和調(diào)查，適時(shí)做調(diào)查報(bào)告和心得體會。每周安排一節(jié)課，定期邀請本地非遺傳承人來?，F(xiàn)場教學(xué)，傳授知識和技藝，增強(qiáng)校本課程的專業(yè)性和趣味性。

（三）和當(dāng)?shù)氐奈幕行暮献?/h3>

為豐富學(xué)生業(yè)余生活，更好地傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)，雅陽文化中心在特色展陳廳開提線木偶體驗(yàn)區(qū)，由老一輩人輪流坐鎮(zhèn)，經(jīng)常性開展木偶戲展演。此外，學(xué)校和鄉(xiāng)文化中心進(jìn)行對接，在文化中心開設(shè)“第二課堂”，專門由老一輩人手把手地教學(xué)生如何表演木偶戲，或是開設(shè)布袋木偶戲體驗(yàn)、畬歌學(xué)唱、造紙術(shù)體驗(yàn)等活動，讓學(xué)生參與其中，感受傳統(tǒng)文化的魅力，愛上本土文化，使鄉(xiāng)土文化植入內(nèi)心，成為生活中的一部分。

（四）編排鄉(xiāng)土文化節(jié)目進(jìn)行演出，展示學(xué)生作品

學(xué)校和文化中心共同開展六一晚會、端午節(jié)民俗活動、元旦匯演等，將畬歌、方言童謠、手工藝等搬上舞臺，映入學(xué)生腦海。在學(xué)生中征集民間文學(xué)、攝影作品、繪畫作品等進(jìn)行展示和宣傳。為了更好地培育校園鄉(xiāng)土文化，使人人更好的參與活動。發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，還可從身邊熟悉的方言等著手，有了活動展示和作品展現(xiàn)，學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的熱愛愈發(fā)濃烈，很多學(xué)生都會在課余時(shí)間躍躍欲試。

三、校園鄉(xiāng)土文化的意義

中華民族的根在哪里？從一角度上說，在“鄉(xiāng)土”，所以，鄉(xiāng)土文化教育既是我們走進(jìn)宏大的中華民族文化這座殿堂的出發(fā)點(diǎn)又是終生的歸宿。鄉(xiāng)土總是與六親、家業(yè)緊緊維系在一起，于是，便有了不一般的家國情懷。愛家連及愛國，因?yàn)橛袊庞屑?。蘇聯(lián)著名教育家加里寧也說過：“關(guān)于愛國主義教育，是從深入認(rèn)識自己故鄉(xiāng)開始的?！币箤W(xué)生熱愛祖國，就必須先使學(xué)生熱愛自己的家鄉(xiāng)；要使學(xué)生熱愛自己的家鄉(xiāng)，就必須先使學(xué)生熱愛自己生活的環(huán)境和腳下的土地。鄉(xiāng)土文化資源就是熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)教育最好的正面素材，通過鄉(xiāng)土文化歷史的學(xué)習(xí)，能夠激發(fā)學(xué)生對祖國、對家鄉(xiāng)的熱愛，將這種鄉(xiāng)土情懷沉淀在學(xué)生心中，激起學(xué)生對文化傳承的責(zé)任感和使命感[2]。

總之，校園融入鄉(xiāng)土文化，把鄉(xiāng)土文化的精髓與校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，不僅是學(xué)校教育教學(xué)的需要，也是社會和時(shí)代賦予的歷史使命。鄉(xiāng)土文化傳承是一個(gè)長期發(fā)展積淀的過程，我們將進(jìn)一步挖掘，改進(jìn)機(jī)制，讓它走得更遠(yuǎn)更好。