王 丹

（哈爾濱劍橋?qū)W院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150069）

素有“文壇老祖母”和“文壇常青樹(shù)”之稱(chēng)的多麗絲·萊辛是二戰(zhàn)后英國(guó)女性小說(shuō)家的杰出代表，被譽(yù)為20 世紀(jì)少數(shù)擁有杰出心靈的西方小說(shuō)家之一?！冬斏た固亍肥嵌帑惤z·萊辛的小說(shuō)集《暴力的孩子們》中的第一部。小說(shuō)以非洲為背景，講述的是二戰(zhàn)期間在非洲殖民地成長(zhǎng)起來(lái)的女孩瑪莎在父權(quán)社會(huì)和殖民文化中追求自由和獨(dú)立的精神求索與生活體驗(yàn)。作者在這部小說(shuō)中客觀而又理性地講述了在非洲殖民地生活的不同國(guó)家的人的生存狀態(tài)，從種族、民族、子女與父母之間的矛盾、黑人與白人之間的差異等方面，對(duì)在殖民地生活的白人殖民者及其他種族的生存空間給予了高度關(guān)注。

亨利·列斐伏爾在1974 年出版的代表作《空間的生產(chǎn)》一書(shū)引發(fā)了文化研究中的“空間轉(zhuǎn)向”，使更多的人關(guān)注文學(xué)文本中空間的表現(xiàn)。在書(shū)中列斐伏爾提出了社會(huì)空間是社會(huì)的產(chǎn)物，也是資本主義條件下社會(huì)關(guān)系的重要組成部分，是在歷史發(fā)展中生產(chǎn)出來(lái)并隨歷史的演變重新結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)化的［1］11。在強(qiáng)調(diào)空間的多維性的同時(shí)，列斐伏爾提出了三種不同的空間概念，即空間實(shí)踐、空間的表征和表征的空間［1］154。在空間理論分析中，他劃分了物理空間（自然界）、精神空間（邏輯和形式的抽象）和社會(huì)空間三個(gè)層面的空間，并提出“空間是社會(huì)產(chǎn)品”，以揭示空間的實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程、空間的商品化、空間在實(shí)踐中的表象功能［1］81-83。本文將列斐伏爾的空間批判理論為作為基礎(chǔ)，分析《瑪莎·奎斯特》這部小說(shuō)中物理空間、社會(huì)空間和精神空間的空間建構(gòu)特色，進(jìn)而展現(xiàn)殖民主義下南非復(fù)雜的生存空間。

一、物理空間

物理空間是文本故事的發(fā)生地，也包括其中的地理景觀。小說(shuō)中對(duì)地理景觀的描寫(xiě)反映了文本中空間的含義和關(guān)聯(lián)。《瑪莎·奎斯特》中的物理空間是殖民氣息籠罩下的農(nóng)場(chǎng)和城市，主要通過(guò)女主人公瑪莎生活空間轉(zhuǎn)變依次展現(xiàn)。

瑪莎一家生活在英帝國(guó)主義統(tǒng)治下的南非，小說(shuō)一開(kāi)始便描述了瑪莎在農(nóng)場(chǎng)的家，“這座房子位于一片開(kāi)闊盆地的中心，高高建在一個(gè)山丘上”［2］5。殖民者農(nóng)場(chǎng)的位置通常是盆地的中心，而當(dāng)?shù)睾谌说姆孔釉谵r(nóng)場(chǎng)的邊緣。白人的房子是磚造的，而黑人的房子是茅草蓋的。殖民者將建筑空間作為種族邊界的標(biāo)準(zhǔn)，中心與邊緣、文明與荒野形成了鮮明的對(duì)比，劃出一條無(wú)法逾越的鴻溝。為追求巨大的經(jīng)濟(jì)利益，殖民者建造了巨大的農(nóng)場(chǎng)。由于南非以農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)為主，英國(guó)殖民者在這方面并不精通，因此，帶著對(duì)未來(lái)美好生活向往的殖民者在殖民地的生活既看不到未來(lái)又不能回到過(guò)去。他們?cè)谀戏堑霓r(nóng)場(chǎng)看起來(lái)也是混亂無(wú)序的。

為獲得自由獨(dú)立的生活，瑪莎從農(nóng)場(chǎng)搬到了城市。這座殖民統(tǒng)治下的城市既有古老的建筑，也有現(xiàn)代的建筑，還有舞廳、電影院、旅館、俱樂(lè)部和賽馬場(chǎng)等娛樂(lè)場(chǎng)所，呈現(xiàn)出與非洲傳統(tǒng)文化截然不同的新生活方式。殖民地城市的建筑空間散發(fā)著英國(guó)特有的味道?，斏ぷ鞯攸c(diǎn)所在的大街把城市分成了兩半，一半是19 世紀(jì)90 年代的建筑，另一半是現(xiàn)代市中心。左側(cè)是低矮的錫皮屋頂和棚屋樣建筑，這里是當(dāng)?shù)厝诵〉旰陀《热诵〉甑木奂匾约盎煅朔N的貧民窟：右側(cè)是一座座高大耀眼的白色建筑，正面覆著玻璃［2］127。城市中建筑空間的差別不僅反映在發(fā)展規(guī)模與發(fā)展模式等方面，同樣反映在不同群體的生活方式上，使原本不相關(guān)的社會(huì)群體在同一社會(huì)空間里發(fā)生著各種意想不到的聯(lián)系。城市的物理空間表現(xiàn)出資本主義社會(huì)特有的放縱、享樂(lè)與墮落。殖民主義的出現(xiàn)不僅掠奪了殖民地的財(cái)富，而且擾亂了殖民的社會(huì)制度。

二、社會(huì)空間

“社會(huì)空間就是一種社會(huì)性的產(chǎn)品?！保?］26空間里充滿(mǎn)各種社會(huì)關(guān)系，它不僅被社會(huì)關(guān)系支持，也生產(chǎn)社會(huì)關(guān)系和被社會(huì)關(guān)系所生產(chǎn)［3］48。社會(huì)空間既不是一個(gè)框架，也不是一個(gè)被動(dòng)容器，它包納了事物共時(shí)態(tài)的、并存不悖的、有序無(wú)序的相互關(guān)系［4］。這說(shuō)明空間具有強(qiáng)烈的社會(huì)屬性。《瑪莎·奎斯特》中的社會(huì)空間是通過(guò)種族內(nèi)部和不同種族之間的社會(huì)關(guān)系來(lái)展現(xiàn)的，進(jìn)而揭示英國(guó)統(tǒng)治下南非復(fù)雜的生存空間。

種族內(nèi)部的社會(huì)空間主要是瑪莎與父權(quán)社會(huì)的關(guān)系。英國(guó)統(tǒng)治下的南非是一個(gè)父權(quán)社會(huì)，男性殖民者在殖民地的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)活動(dòng)中充當(dāng)了統(tǒng)治者，殖民地女性的婚后生活完全局限在封閉的家庭環(huán)境中?？固胤蛉耸歉笝?quán)社會(huì)的典型擁護(hù)者，她完全沉浸在父權(quán)社會(huì)的文化氛圍中，認(rèn)為女性就應(yīng)該扮演好妻子和母親的角色。父母之間不美滿(mǎn)的婚姻、非洲大草原的自由、科恩兄弟的新思想使瑪莎想要逃離也有能力逃離父母的管制，進(jìn)而掙脫父權(quán)社會(huì)的束縛。她害怕自己會(huì)變成每天以丈夫和孩子為中心的安于現(xiàn)狀的家庭主婦，也害怕自己會(huì)像媽媽一樣過(guò)著貧窮和不幸福的生活。因此，在農(nóng)場(chǎng)，瑪莎開(kāi)始質(zhì)疑以父母為代表的父權(quán)社會(huì)，在城市她參加探討政治的“左派書(shū)會(huì)”了解新鮮事物，不斷讀書(shū)和思考并形成獨(dú)特見(jiàn)解。瑪莎從書(shū)中學(xué)習(xí)到的平等、自由和理想，使她努力追求自己想要的自由獨(dú)立的生活。

種族之間的社會(huì)空間主要是英國(guó)殖民者和黑人之間的沖突。殖民意識(shí)在英國(guó)人心中根深蒂固，殖民者不僅占有殖民地的大片土地，還把資本主義生產(chǎn)和生活方式轉(zhuǎn)移到這里。在《瑪莎·奎斯特》中，英國(guó)殖民者與黑人之間不平等的身份和地位進(jìn)一步加深了殖民地的種族歧視。如果一個(gè)黑人強(qiáng)奸了白人女孩，那么他就會(huì)被處以絞刑，盡管這樣的事情從來(lái)沒(méi)發(fā)生過(guò)。但如果一個(gè)白人男性對(duì)黑人女孩做了同樣的事情，卻只會(huì)被罰款五英鎊。在白人的眼中，黑人是邪惡的，所有最壞的事情都與他們有關(guān)，黑人被認(rèn)為是小偷和不誠(chéng)實(shí)的人。在倡導(dǎo)人人平等的體育俱樂(lè)部里，黑人卻可以被任何人在任何時(shí)間嘲笑和戲弄。英國(guó)殖民者將自己塑造為殖民地的主人，有意識(shí)地將黑人塑造為殖民地的“他者”。在殖民文化所形成的物理空間中，不同種族之間的分界線隨處可見(jiàn)。因此，無(wú)論身體上還是精神上，被殖民者都不得不承受很多的壓迫和痛苦。

三、精神空間

精神空間是小說(shuō)中虛構(gòu)人物心理活動(dòng)和意識(shí)活動(dòng)的空間，是人物心理變化和精神活動(dòng)的過(guò)程，反映了個(gè)體在移動(dòng)的時(shí)間和空間中的關(guān)系。女主人公瑪莎對(duì)自由生活的追求、對(duì)獨(dú)立生活的渴望、對(duì)平等生活的向往是本文精神空間研究的重點(diǎn)。在《瑪莎·奎斯特》中，瑪莎的童年就是在與父母的對(duì)抗中度過(guò)的。“她正處在青春期，所以注定悶悶不樂(lè)；她是英國(guó)人，所以不安而有戒心；她身處二十世紀(jì)的第四個(gè)十年，所以無(wú)可避免地受到種族和階級(jí)問(wèn)題的困擾；她是個(gè)女性，所以有責(zé)任與過(guò)去那些受桎梏的女人們劃清界限。”［2］1315歲的瑪莎熱愛(ài)閱讀，她從書(shū)中了解到自由、平等和獨(dú)立，也意識(shí)到了現(xiàn)實(shí)的痛苦和絕望。第一次世界大戰(zhàn)給她的家庭帶來(lái)的傷害使她憎恨暴力、渴望和平，父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的束縛使她向往自由和獨(dú)立的生活，黑人遭受的奴役和不公使她反對(duì)種族歧視?，斏c猶太人和其他民族的頻繁接觸、與父母的矛盾沖突，讓她在親情、友情和愛(ài)情之間彷徨。在一個(gè)種族意識(shí)、階級(jí)意識(shí)、性別意識(shí)強(qiáng)烈的社會(huì)空間里，瑪莎在精神空間的發(fā)展過(guò)程不可避免地陷入困惑、悲傷甚至絕望，她開(kāi)始思考生命的價(jià)值，向往心中那個(gè)“黑、白和棕色皮膚的人種混雜在一起”［2］15的理想空間，努力追求自由、平等和獨(dú)立的精神空間。

結(jié)語(yǔ)

在《瑪莎·奎斯特》中，女主人公瑪莎的生活空間是當(dāng)時(shí)整個(gè)非洲不同種族生存空間的縮影，種族差異和關(guān)系不僅滲透到社會(huì)空間的產(chǎn)生過(guò)程中，而且造成了生活方式的差異，這種差異又影響著不同種族的社會(huì)身份和地位。在殖民地生活的不同國(guó)家、不同種族之間的交流總是充滿(mǎn)了障礙，他們的生活中也充滿(mǎn)了矛盾與沖突。本文通過(guò)對(duì)《瑪莎·奎斯特》中物理空間、社會(huì)空間和精神空間的探討，進(jìn)一步分析了殖民主義下不同種族的艱難生活，從而為人們提供了觀察世界和理解人生的別樣視角，使讀者可以通過(guò)有限的敘事文本去捕捉空間背后的精神內(nèi)涵。