■天津市實(shí)驗(yàn)幼兒園 李惠虹

學(xué)前教育作為終身學(xué)習(xí)的開(kāi)端，是國(guó)民教育體系的重要組成部分。弘揚(yáng)民族精神，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，是學(xué)前教育工作者義不容辭的時(shí)代使命與歷史責(zé)任。以《愚公移山》《神筆馬良》《木蘭從軍》為代表的兒歌、童謠、故事等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，其背后閃耀的是真善美的品德，是偉大的民族精神。然而，時(shí)代的快速發(fā)展、對(duì)知識(shí)的片面重視、灌輸式的教育方式，讓傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展一度被忽視、被弱化。

我園堅(jiān)持遵循學(xué)前教育規(guī)律，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，為了讓幼兒在戲劇游戲中欣賞、體驗(yàn)、了解中華民族悠久文化的精華與魅力，進(jìn)行了深入的思考與有益的實(shí)踐。

一、研究依據(jù)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要認(rèn)真汲取其中的思想精華和道德精髓。應(yīng)深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。

《3—6 歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》要求，幼兒園應(yīng)“運(yùn)用幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)和能夠理解的方式激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感”。

二、實(shí)踐探索

戲劇游戲基于兒童扮演游戲的理論，是幼兒在教師的引導(dǎo)、帶領(lǐng)、協(xié)助、支持下，和教師、同伴一起，通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)、肢體律動(dòng)、聲音表情等，一個(gè)人或幾個(gè)人，或獨(dú)立或輔以音樂(lè)、道具等，把自己對(duì)故事、對(duì)人物角色的理解，創(chuàng)造性地表達(dá)與表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)形式。

在戲劇游戲中，幼兒是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不再停留在文字中、故事里，不是生硬地背誦與灌輸式說(shuō)教，而是在幼兒與教師、同伴共同游戲的過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言、模仿、想象、假扮游戲等體驗(yàn)、理解，進(jìn)而內(nèi)化于心、外化于行。

（一）策略一：同化中感悟

同化，是個(gè)體把新經(jīng)驗(yàn)吸收進(jìn)已有的圖式之中，從而轉(zhuǎn)化新獲得的信息以適應(yīng)已有的思維方式的心理變化過(guò)程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的故事、詩(shī)歌等雖因其久遠(yuǎn)的歷史遠(yuǎn)離幼兒生活，但幼兒情緒化與易受他人情緒感染的年齡特點(diǎn)，可以讓教師跨越時(shí)空帶領(lǐng)幼兒感受到蘊(yùn)含在人物與情節(jié)中的精神內(nèi)涵。

1.整合資源，帶入情境。在實(shí)踐中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是靜止的，而是蘊(yùn)含在教師飽含情感地給幼兒講述故事的過(guò)程中、隱藏在幼兒搜集資料的過(guò)程中、蘊(yùn)含在教師為了幫助幼兒理解故事而進(jìn)行的配樂(lè)和道具呈現(xiàn)中。如《木蘭從軍》的故事，塑造了女扮男裝替父從軍、征戰(zhàn)沙場(chǎng)、保家衛(wèi)國(guó)、“忠孝”兩全的巾幗英雄花木蘭。教師講述這個(gè)故事時(shí)，在充分了解故事的歷史背景與人物角色性格后，講述時(shí)，把勇敢、俠義、憤慨、莊嚴(yán)……用聲音、表情、動(dòng)作，輔以時(shí)而舒緩優(yōu)美、時(shí)而鏗鏘激昂的音樂(lè)，教師讓自己宛如木蘭、宛如兵士。在這個(gè)過(guò)程中，教師對(duì)人物性格的傳遞與表達(dá)，更易于幼兒的理解。

2.角色內(nèi)化，表達(dá)自我。隨著幼兒對(duì)文學(xué)作品的理解，在戲劇游戲的角色扮演中，幼兒逐漸發(fā)現(xiàn)：“我”不再是“我”，而是女扮男裝、英姿颯爽的巾幗英雄木蘭，是淳樸善良、樂(lè)于幫助窮苦百姓的馬良，是十二生肖中獨(dú)占鰲頭的、狡黠的小老鼠……在這個(gè)過(guò)程中，為了能夠讓自己演得更加逼真形象，幼兒會(huì)去選擇、制作適宜的服裝，從而對(duì)人物的年代特征有更加深入的了解，從裝扮、禮儀等角度了解中國(guó)的歷史與文化。

戲劇游戲用直接參與的行動(dòng)去體驗(yàn)、感受傳統(tǒng)文化的方式，與傳統(tǒng)的傳授式的方法是完全不同的。例如：大班幼兒在表演成語(yǔ)故事《程門(mén)立雪》時(shí)，扮演楊時(shí)的小朋友活潑好動(dòng)，在表演楊時(shí)在門(mén)外等候老師的情節(jié)時(shí)，他不停地跑來(lái)跑去參與同伴的活動(dòng)。只在有他的對(duì)話時(shí)，他才回歸角色。幼兒們?cè)谟懻摃r(shí)紛紛提出意見(jiàn)：他一點(diǎn)兒都不尊重老師，人家楊時(shí)想問(wèn)教師問(wèn)題，看見(jiàn)教師在休息，不敢打擾，一動(dòng)不動(dòng)地等著。再次表演時(shí)，這個(gè)幼兒嘗試努力控制自己，安安靜靜等待，并稍微低下頭，用自己的動(dòng)作表現(xiàn)出對(duì)教師的尊敬。

（二）策略二：自主中發(fā)展

幼兒在游戲過(guò)程中的主導(dǎo)權(quán)是游戲的重要特性之一。在戲劇游戲中，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的劇目的表現(xiàn)不以排練為方式、不以幼兒的演出為目的，而是通過(guò)為幼兒提供安全、自在的情境，讓他們能夠自由選擇、多樣化模仿、愉快地做決定。

1.自主發(fā)展基于互信互重的師幼關(guān)系。皮亞杰認(rèn)為，把兒童本來(lái)沒(méi)有的想法加入兒童的頭腦中是很危險(xiǎn)的，因?yàn)樗麄兊膶W(xué)習(xí)并不是被動(dòng)地吸收信息，教師應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到兒童是積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)者?！妒值堋分v述了神通廣大、各具本領(lǐng)的兄弟十人勇斗壞國(guó)王的過(guò)程。古怪又可愛(ài)的十兄弟造型，滿足了幼兒對(duì)“本領(lǐng)”的所有幻想與渴望。他們雖然各具本領(lǐng)，但更重要的是向幼兒傳遞了“團(tuán)結(jié)就是力量”的內(nèi)涵，極富戲劇性的故事情節(jié)更激發(fā)幼兒的想象力。幼兒爭(zhēng)先恐后地選擇扮演角色，“我演老大”“我也想演”，爭(zhēng)執(zhí)聲此起彼伏。此時(shí)教師并沒(méi)有成為“裁判”，而是靜靜地觀察，因?yàn)楸硌莶皇悄康?，如何解決爭(zhēng)執(zhí)才是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的目標(biāo)?！拔业亩浯?，聽(tīng)得清楚！你們看故事里的順風(fēng)耳就是大耳朵！”“還真是的，對(duì)呀！比比誰(shuí)的耳朵大，誰(shuí)就當(dāng)順風(fēng)耳！”“光耳朵大也不行啊，你會(huì)臺(tái)詞嗎？”“我可以學(xué)??！”意見(jiàn)在爭(zhēng)執(zhí)中逐漸統(tǒng)一起來(lái)，幼兒按照故事中的人物特征，逐一選定了扮演者。在表演過(guò)程中，大家互相配合，更深刻地理解：“團(tuán)結(jié)”的意義，感受著“團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大”。同時(shí)，幼兒更多地開(kāi)始嘗試討論、協(xié)商解決問(wèn)題，遇到困難向同伴尋求幫助。

2.自主發(fā)展基于教師支持下的幼兒全過(guò)程體驗(yàn)。戲劇游戲重過(guò)程不重結(jié)果，而這個(gè)過(guò)程從作品的選擇、角色的確定、表演的方式、服裝道具的制作、是否表演及表演時(shí)間地點(diǎn)的確定等全部環(huán)節(jié)，均在幼兒的體驗(yàn)、參與中完成?！堕L(zhǎng)發(fā)妹》是一個(gè)取材于我國(guó)少數(shù)民族侗族的傳說(shuō)。教師娓娓道來(lái)地講述故事時(shí)，幼兒并沒(méi)有特別關(guān)注到長(zhǎng)發(fā)妹“民族”的特征，但在選擇和制作服裝的過(guò)程中，他們突然發(fā)現(xiàn)活動(dòng)區(qū)的服裝沒(méi)有一件和長(zhǎng)發(fā)妹里面的人物是一樣的，“他們的服裝好特殊?。　庇變簜冎懒恕岸弊濉边@一少數(shù)民族，不僅通過(guò)觀察、比較，了解了侗族服裝的特征，而且在教師的引導(dǎo)下對(duì)侗族主要生活的地區(qū)、風(fēng)俗習(xí)慣等有了更多了解。在這個(gè)過(guò)程中，幼兒更深入了解了我們國(guó)家的民族多樣性和祖國(guó)的壯美河山。

（三）策略三：創(chuàng)造中傳承

想象與創(chuàng)造是戲劇活動(dòng)的基本能力，在戲劇游戲中，幼兒通過(guò)全過(guò)程的參與，循序漸進(jìn)地理解作品中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，同時(shí)在教師的適時(shí)引導(dǎo)下，幼兒結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)故事情節(jié)、表現(xiàn)方式，用自己的方式賦予其新的內(nèi)涵，更富時(shí)代性。同時(shí)，教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，讓?xiě)騽∮螒蚋粍?chuàng)造性。

1.創(chuàng)編故事情節(jié)。新年來(lái)臨之際，中班開(kāi)展了《十二生肖故事》賞析活動(dòng)。十二生肖是我國(guó)傳統(tǒng)文化中有代表性的重要民俗之一。通過(guò)對(duì)這一故事的學(xué)習(xí)，幼兒展開(kāi)想象，一起創(chuàng)編劇本?！靶?dòng)物們肯定是經(jīng)歷了很多困難才最終成為十二生肖的！”“對(duì)！而且他們有很多不一樣的本領(lǐng)?！庇變旱膭?chuàng)意頻頻迸發(fā)，于是誕生了龍虎兄弟智斗大灰狼和狐貍最后成為十二生肖的情節(jié)，而這一幕也成為了整場(chǎng)戲劇的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折之處。

2.創(chuàng)新表現(xiàn)形式。在戲劇之旅中，或獨(dú)自展示、或分飾多角、或唱或舞、或自制服裝或“拿來(lái)主義”，其決定權(quán)均交由幼兒，幼兒將自己、同伴的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到戲劇中。同一個(gè)劇目，不同的幼兒會(huì)有不同的演繹。教師鼓勵(lì)幼兒的每一次創(chuàng)新與合作，鼓勵(lì)他們自信地展示，讓他們?cè)谧约簞?chuàng)設(shè)的戲劇世界中充分釋放天性。

三、結(jié)論

戲劇游戲用幼兒最喜歡的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓很多優(yōu)秀美德潛移默化地影響幼兒的發(fā)展。此外，由于我們選擇的很多文學(xué)作品通常借助繪本、動(dòng)畫(huà)片等方式，引導(dǎo)幼兒欣賞、了解，從而讓幼兒有機(jī)會(huì)接觸具有中國(guó)特色的“連環(huán)畫(huà)”“小人書(shū)”“皮影”“木偶戲”以及版畫(huà)、水墨畫(huà)、剪紙等同樣具有中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的美術(shù)表現(xiàn)方式，豐富了幼兒的審美認(rèn)知，同時(shí)豐富了中華傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵。