■福建省廈門市湖里第二實(shí)驗(yàn)小學(xué) 楊鐘志

道德與法治課程一直重視學(xué)生的兒童生活，將兒童生活視為課程的重要資源。兒童生活有別于成人生活，學(xué)生受到年齡限制以及家庭生活、學(xué)校生活的影響，對(duì)自己的生活有自身的價(jià)值理解、價(jià)值判斷，最后形成自身的經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)中，利用兒童經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在低階經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，通過(guò)課程學(xué)習(xí)提升自身的經(jīng)驗(yàn)或接續(xù)他人的經(jīng)驗(yàn)，最后踐行在自己未來(lái)的生活中，從而實(shí)現(xiàn)了道德與法治生活化的歸宿。道德是從生活中產(chǎn)生，如果德育課程缺少兒童經(jīng)驗(yàn)，這和道德教育的本性是相違背的。

一、課前——源于生活 喚醒經(jīng)驗(yàn)

道德學(xué)習(xí)不是說(shuō)教，更不是灌輸，離開(kāi)生活的德育是空洞、無(wú)效的。在進(jìn)行道德內(nèi)容教與學(xué)之前，教師除了對(duì)教材進(jìn)行適度解讀外，還應(yīng)該充分利用學(xué)生經(jīng)歷過(guò)的生活，喚醒兒童已有的、潛在的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。

（一）宏觀把握年級(jí)特點(diǎn)是前提

由于年級(jí)不同，學(xué)生的特點(diǎn)各異。教師從了解年級(jí)學(xué)生所處的年齡階段入手，分析其心理特點(diǎn)、學(xué)習(xí)能力、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等，進(jìn)而從宏觀上把握課程學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣度與深度。如《家鄉(xiāng)特色代代傳》一課，在二年級(jí)教學(xué)本課內(nèi)容，就應(yīng)該充分了解二年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)和課程教學(xué)定位，這就決定了教學(xué)應(yīng)該以活動(dòng)為主要方式，以奠基兒童社會(huì)公共意識(shí)為教學(xué)方向。

（二）中觀調(diào)查班級(jí)情況是基礎(chǔ)

在班級(jí)授課制下，受學(xué)校文化、班級(jí)文化的影響，班級(jí)呈現(xiàn)出的班情各不相同。教學(xué)前，教師應(yīng)了解班級(jí)生活中的小組合作、同伴互助等情況，由此制定具有“本班化”的教學(xué)方案，只有符合班級(jí)特點(diǎn)的教學(xué)方式才能調(diào)動(dòng)學(xué)生上課的積極性和參與度。本課教學(xué)以活動(dòng)為主要的教學(xué)方式，教師應(yīng)該充分預(yù)設(shè)班級(jí)多數(shù)孩子對(duì)于活動(dòng)的興趣度與配合度，在教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)策略上進(jìn)行抉擇。

（三）微觀聚焦學(xué)生生活是重點(diǎn)

學(xué)生的生活環(huán)境存在差異，得到的生活體驗(yàn)各不相同，學(xué)生形成的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)也隨之存在差異。教學(xué)中，了解學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)顯得尤為重要，教師通過(guò)課前調(diào)查、家校聯(lián)系、問(wèn)卷等多種方式可以知曉學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)極大地豐富了教師備課的資源。此外，還可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況適時(shí)創(chuàng)生教材，避免學(xué)生脫離現(xiàn)實(shí)生活在教材中尋找生活經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)本課，教師通過(guò)設(shè)置問(wèn)卷星的調(diào)查，布置學(xué)生課后進(jìn)行簡(jiǎn)單的問(wèn)卷回答，搜集學(xué)生已經(jīng)了解的關(guān)于家鄉(xiāng)特色的資料。在分析問(wèn)卷結(jié)果后，教師針對(duì)有代表性的回答進(jìn)一步地深入了解學(xué)生，從而讓教學(xué)設(shè)計(jì)富有生機(jī)，富有生活味。教師通過(guò)把握年齡特點(diǎn)，尋求源于學(xué)生個(gè)體、學(xué)生群體中的生活資源，充分喚醒學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，為教學(xué)的真實(shí)、有效開(kāi)展提供基礎(chǔ)。

二、課中——回望生活 習(xí)得經(jīng)驗(yàn)

課程學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)始終樹(shù)立生活化教學(xué)的目標(biāo)意識(shí)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生活回望，在課堂中進(jìn)行生活事件的有意義再現(xiàn)，通過(guò)教學(xué)的催化作用幫助學(xué)生在活動(dòng)中習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提升學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)涵與深度。

（一）再現(xiàn)生活，激發(fā)興趣

課堂上，學(xué)生生活的再現(xiàn)不僅可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造愉悅的課堂氛圍，還有助于學(xué)生形成學(xué)習(xí)自信心。生活再現(xiàn)應(yīng)該尊重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，避免教材生活代替兒童現(xiàn)實(shí)生活。執(zhí)教《家鄉(xiāng)特色代代傳》一課中，教師創(chuàng)設(shè)了家鄉(xiāng)特色展示會(huì)的情境，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活的回望，學(xué)生通過(guò)表演具有家鄉(xiāng)特色的閩南答嘴鼓，吟誦閩南語(yǔ)版《山行》，呈現(xiàn)具有家鄉(xiāng)特色的龜粿等。這些生活常見(jiàn)的事物通過(guò)學(xué)生的展示交流進(jìn)入課堂，豐富了教學(xué)資源的同時(shí)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也拓展了班級(jí)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，學(xué)生講述自己的生活經(jīng)驗(yàn)也存在局限，學(xué)生對(duì)別人經(jīng)驗(yàn)的看法也是經(jīng)驗(yàn)的一種表達(dá)、再構(gòu)。教學(xué)中，應(yīng)該遵循將學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)與對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知結(jié)合起來(lái)的方法。

（二）互動(dòng)交流，習(xí)得方法

傳統(tǒng)課堂中以師生互動(dòng)為主的畫面在道德與法治的課堂中越來(lái)越少出現(xiàn)，生生互動(dòng)的場(chǎng)景日趨成為一種常見(jiàn)的教學(xué)景觀。生生互動(dòng)下學(xué)習(xí)，避免了教師單向的道德灌輸，單一的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中自主習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，了解不同的學(xué)習(xí)方法。如本課教學(xué)，學(xué)生通過(guò)展示與匯報(bào)，不僅將課前準(zhǔn)備的材料進(jìn)行介紹，也在不知不覺(jué)中將學(xué)習(xí)方法進(jìn)行交流：采訪答嘴鼓藝人，學(xué)習(xí)一段簡(jiǎn)單的答嘴鼓表演；調(diào)查龜印制作的情況，錄制一段采訪視頻；圖書館查閱材料，了解廈門工藝品的發(fā)展；實(shí)地走訪鼓浪嶼上的福州大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院等。觀察生活、采訪、調(diào)查、走訪等學(xué)習(xí)手段的介紹，極大提高了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方法的經(jīng)驗(yàn)獲得。

（三）問(wèn)題創(chuàng)設(shè)，引發(fā)思考

在以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)中，教師的作用仍然不容忽視。課堂上，教師通過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況迅速調(diào)整教學(xué)方向，在關(guān)鍵地方進(jìn)行點(diǎn)撥，助力學(xué)生思維能力的提升，引導(dǎo)學(xué)生提升經(jīng)驗(yàn)層次。如在本節(jié)課教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)展示了閩南語(yǔ)這富有家鄉(xiāng)特色的語(yǔ)言后，教師提出了問(wèn)題“普通話是國(guó)家的語(yǔ)言，我們還學(xué)習(xí)了英語(yǔ)，閩南語(yǔ)用的人少了，為什么還要學(xué)，還要用？”“紅龜印的制作費(fèi)時(shí)，龜粿已經(jīng)不再是流行的廈門小吃，為什么還有人在傳承它呢？”學(xué)生在自由交流中，通過(guò)教師的不斷引導(dǎo)，從感覺(jué)有趣到有用最后到有意義。借助問(wèn)題創(chuàng)設(shè)，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)得到了深化，也提升了學(xué)生傳承家鄉(xiāng)特色文化的使命感。因此，課堂教學(xué)基于兒童生活，運(yùn)用兒童已經(jīng)儲(chǔ)備的生活經(jīng)驗(yàn)，特別是學(xué)生間、同伴之間經(jīng)驗(yàn)的差異，引導(dǎo)學(xué)生與持不同經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)的同學(xué)展開(kāi)交流、對(duì)話、討論，共享經(jīng)驗(yàn)和感悟，教師的適時(shí)引導(dǎo)共同促進(jìn)學(xué)生獲得積極、豐富的道德經(jīng)驗(yàn)。

三、課后——指導(dǎo)生活 踐行經(jīng)驗(yàn)

教學(xué)結(jié)束，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)應(yīng)該得到適度的拓展延伸。教師鼓勵(lì)學(xué)生將在課中習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)用于自己的生活，并指導(dǎo)自己未來(lái)的生活。一方面可以從道德體驗(yàn)上實(shí)現(xiàn)價(jià)值，另一方面可以從實(shí)踐能力上得到提升。

（一）從經(jīng)驗(yàn)到體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)德育價(jià)值

體驗(yàn)有兩個(gè)核心之處，一是親身做，二是意義獲得與情感升華。從經(jīng)驗(yàn)過(guò)渡到體驗(yàn)，是經(jīng)驗(yàn)的一次躍升。這樣的躍升有兩個(gè)層次：一是將間接的經(jīng)驗(yàn)用親身做的方式進(jìn)行驗(yàn)證，完成了從間接到直接的躍升；二是從經(jīng)驗(yàn)中見(jiàn)出意義，體會(huì)出情感。如本課教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生課后繼續(xù)欣賞家鄉(xiāng)特色的音樂(lè)、品嘗家鄉(xiāng)特色的小吃，觀賞具有家鄉(xiāng)特色的工藝品等，進(jìn)一步感受家鄉(xiāng)特色的魅力，體會(huì)到傳承家鄉(xiāng)特色的重要性和必要性，完成了本節(jié)課的德育價(jià)值。

（二）從課堂到生活，提升實(shí)踐能力

魯潔教授說(shuō)：“品德學(xué)科是為了生活的，是讓學(xué)生通過(guò)生活學(xué)習(xí)生活?！苯處煈?yīng)該把道德教育和生活密切聯(lián)系起來(lái)，提升學(xué)生的生活實(shí)踐能力。道德與法治課程以學(xué)生良好品德形成為核心，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展。學(xué)生的課程學(xué)習(xí)過(guò)程是知與行統(tǒng)一，應(yīng)該注重學(xué)生在經(jīng)驗(yàn)獲得后的實(shí)踐落地。通過(guò)本課學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)后，簡(jiǎn)單的調(diào)查采訪，借助家長(zhǎng)搜集視頻資源，制作簡(jiǎn)易的統(tǒng)計(jì)圖等都可以在后續(xù)的學(xué)習(xí)中進(jìn)行運(yùn)用，以提升課程學(xué)習(xí)的實(shí)踐能力。

總之，教育是對(duì)兒童經(jīng)驗(yàn)的一種引導(dǎo)。在道德與法治課堂教學(xué)中，應(yīng)該立足兒童經(jīng)驗(yàn)，著力喚醒、激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，將這些生活經(jīng)歷通過(guò)教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)學(xué)生成長(zhǎng)有意義的“經(jīng)驗(yàn)”，使德育課程能真正為學(xué)生的道德學(xué)習(xí)服務(wù)。