郝文卿

（山西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理系，山西 太原 030032）

明雜劇的影響力比不上同時(shí)代的傳奇，更難企及前朝的元雜劇，但明代雜劇作家及作品數(shù)量眾多，不容忽視。明雜劇反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和思想觀念，在題材、內(nèi)容、藝術(shù)性上都體現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值，婚戀雜劇是其中非常重要的部分，在明雜劇中占較大比例，其中體現(xiàn)出來(lái)的觀念與態(tài)度也影響著后世文學(xué)作品。

一、明代婚戀雜劇概況

明雜劇從數(shù)量上來(lái)看，據(jù)今人傅惜華《明代雜劇全目》、莊一拂《古典戲曲存目匯考·中編雜劇三·明代作品》及邵曾祺《元明北雜劇總目考略》歸納，有姓名可考的作者達(dá)126 名，所編劇本總約740 種，現(xiàn)存315種，超過(guò)了元雜劇的總和［1］緒論。從質(zhì)量上看，也不乏名家佳作。

從題材上來(lái)看，朱權(quán)在《太和正音譜》中對(duì)雜劇的題材內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)分類，其中《雜劇十二科》一章將雜劇分為12 類：一曰神仙道化，二曰隱居樂(lè)道，三曰披袍秉笏，四曰忠臣烈士，五曰孝義節(jié)廉，六曰叱奸罵讒，七曰逐臣孤子，八曰拔刀桿棒，九曰風(fēng)花雪月，十曰悲歡離合，十一曰煙花粉黛，十二曰神頭鬼面［1］106。其中的風(fēng)花雪月、悲歡離合、煙花粉黛類大都是關(guān)于婚戀內(nèi)容。

丁雅琴在《明代雜劇的類型演變》一文中指出，明雜劇在題材內(nèi)容上可分為3 類：歷史故事或神仙慶壽等點(diǎn)綴升平、宣揚(yáng)封建道德之類，諷刺批判類，雅事趣聞?lì)悾?］。其中的歷史故事類、宣揚(yáng)封建道德類和雅事趣聞?lì)惗忌婕盎閼賰?nèi)容。

從數(shù)量上來(lái)看，在現(xiàn)存的明雜劇劇目中，有關(guān)婚戀方面內(nèi)容的雜劇數(shù)量較多。大量的婚戀題材作品為女性形象的展示提供了廣闊空間。

明朝沈泰的《盛明雜劇》是研究明雜劇的重要資料，分為初集與二集，共收錄了明人雜劇60 部，約占今存明雜劇總數(shù)的1/5。“有明一代具有代表性的雜劇作品基本上收集齊備，后世讀者大體上可以據(jù)以窺知明雜劇的總體風(fēng)貌?！保?］313主要表現(xiàn)婚戀內(nèi)容的有《夭桃紈扇》《碧蓮繡符》《丹桂鈿盒》《素梅玉蟾》《桃花人面》《花舫緣》《春波影》《再生緣》《香囊怨》9 部。

明代遺民鄒式金的《雜劇三集》是繼《盛明雜劇》之后研究明清雜劇的重要資料，收錄了34 部明清時(shí)代的雜劇作品，其中明雜劇約占1/3，婚戀題材的明雜劇有《眼兒媚》《雙合歡》《風(fēng)流塚》①。

周貽白整理的《明人雜劇選》收錄的30 部雜劇中，《卓文君》《北紅拂》《桃花人面》《僧尼共犯》《女真觀》《嬌紅記》《寒衣記》等，都屬于婚戀劇。

以明雜劇的重要?jiǎng)∽骷屹Z仲明為例，他一生作劇16 種，其中有關(guān)婚姻愛(ài)情題材的就有《李素蘭風(fēng)月玉壺春》《荊楚臣重對(duì)玉梳記》《蕭淑蘭情寄菩薩蠻》等7 種之多，婚戀雜劇在其所有雜劇創(chuàng)作中所占比重較大。

這些大體上反映了明雜劇中婚戀雜劇的比例。

二、明代婚戀雜劇創(chuàng)作素材的來(lái)源

明代婚戀雜劇的素材來(lái)源較為多樣，有的來(lái)自歷史故事，有的來(lái)自民間傳說(shuō)，也有一部分來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)的題材。

大體看來(lái)，明代婚戀雜劇中，改編自歷史故事、傳奇小說(shuō)等的作品較多，這是明代婚戀雜劇的主要來(lái)源。雖然在題材選擇上較多地沿用歷史故事，承襲前人作品，但劇作家在創(chuàng)作中也融入了自己的理解與獨(dú)創(chuàng)，融合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使同類題材的作品體現(xiàn)出與前人不同的風(fēng)貌。

朱權(quán)的《卓文君私奔相如》仍是以司馬相如、卓文君的風(fēng)流逸事為題材。講述西漢時(shí)，司馬相如離家求官，中途在卓王孫家留宿，以一曲《鳳求凰》逗引寡居的富家女卓文君，文君感知其意，連夜與相如私奔，當(dāng)壚賣酒為生。后因相如得到漢武帝重用，文君也夫貴妻榮?！耙酝愵}材入劇，朱權(quán)此作乃今存最早的一種?！?該雜劇雖以卓文君私奔為題，卻主要表現(xiàn)相如的英雄氣概，劇中也有男尊女卑、夫唱婦隨、夫貴妻榮的封建思想，削弱了主題。

凌濛初的《識(shí)英雄紅拂莽擇配》一劇是由唐人傳奇小說(shuō)《虬髯客傳》改變而成。講述隋朝末年楊素的侍妾紅拂，不甘心終日隨波逐流，一心尋求奇男子為伴。紅拂慧眼識(shí)李靖為英雄，于星夜主動(dòng)私奔李靖，成就一段奇緣。紅拂女的故事已經(jīng)過(guò)多次改編加工，不過(guò)凌濛初的改編仍有一定的創(chuàng)新，人物塑造很成功，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性。

朱有燉的《李亞仙花酒曲江池》一劇，作品取材于人們所熟知的唐傳奇故事，講述妓女李亞仙與唐朝名家子弟鄭元和相愛(ài)。在鄭元和錢財(cái)使盡、淪落街頭之時(shí)，李亞仙也不肯相棄。她為自己贖身后，悉心照顧?quán)嵲?，并支持他苦讀，鄭元和中狀元后，李亞仙稱自己出身低賤，要告退養(yǎng)母。亞仙的行為感動(dòng)了朝廷，被封為夫人，極享富貴。《李娃傳》是唐傳奇中的經(jīng)典，無(wú)論是人物形象的塑造，故事情節(jié)的展開(kāi)，都有其獨(dú)到之處。元代也有石君寶作《李亞仙花酒曲江池》同名雜劇。朱有燉劇作在前人的基礎(chǔ)上，塑造了深情重義、助夫成功的青樓女子形象。

紅葉題詩(shī)的故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從唐朝以來(lái)，各朝代都有此類文學(xué)作品，如元代白樸有《韓翠顰御水流紅葉》雜劇。明雜劇《李云英風(fēng)送梧桐葉》由紅葉故事演化，講述李云英、任繼圖夫婦因戰(zhàn)亂而失散，李云英有幸被尚書牛僧孺一家收留。自分別后，李云英思夫心切，堅(jiān)決為夫守節(jié)，并將思夫之情寫在梧桐葉上，機(jī)緣巧合下竟與任繼圖團(tuán)圓。

劉兌的雜劇《金童玉女嬌紅記》本事出于北宋宣和年間的一件實(shí)事，原是講述書生申純與表妹王嬌娘相愛(ài)，因權(quán)豪帥府逼迫而不能如愿，最終雙雙殉情?！秼杉t記》曾被編成小說(shuō)話本和雜劇。元人宋梅洞據(jù)其創(chuàng)作傳奇小說(shuō)《嬌紅傳》，元曲家王實(shí)甫等也有同名戲劇創(chuàng)作，但都沒(méi)有流傳下來(lái)。劉兌的《金童玉女嬌紅記》對(duì)故事進(jìn)行了改編加工，將男女主人公設(shè)定為金童玉女下凡，二人轉(zhuǎn)生為表兄妹在凡間相戀，幾經(jīng)波折終成眷屬，并重歸仙界。該劇被改為喜慶的團(tuán)圓結(jié)局，但戲劇效果也一定程度減弱了。

唐詩(shī)也成為雜劇作家創(chuàng)作題材的來(lái)源。《桃花人面》即改編自唐人崔護(hù)的詩(shī)作《題都城南莊》。這首敘事詩(shī)中已有了簡(jiǎn)單的人物形象、基本的劇情和環(huán)境，后世作家以此為題材進(jìn)行改編擴(kuò)充，使之成為曲折感人的愛(ài)情故事，人物形象更加立體、鮮明，故事情節(jié)更加合理、完整，意境也更加優(yōu)美。宋話本、元雜劇、明傳奇等也曾反復(fù)表現(xiàn)此題材，白樸曾作元雜劇《崔護(hù)謁漿》。孟稱舜的《桃花人面》一劇，講述書生崔護(hù)踏青時(shí)因向農(nóng)家女葉蓁兒討水喝，兩人互相萌生愛(ài)意。次年崔護(hù)舊地重訪葉蓁兒不遇，于是題詩(shī)門上，蓁兒見(jiàn)詩(shī)后傷心欲絕昏死過(guò)去，最后又在崔護(hù)趕來(lái)時(shí)復(fù)活，與其團(tuán)圓。此劇與詩(shī)作相比，充實(shí)豐富了很多，以其清新、自然、優(yōu)美的風(fēng)格而在明雜劇中顯得獨(dú)樹(shù)一幟。

此外，明代婚戀雜劇中也有根據(jù)社會(huì)實(shí)事寫作而成的。《劉盼春守志香囊怨》原是當(dāng)時(shí)河南民間的實(shí)事，據(jù)朱有燉的自序，“此事發(fā)生于宣德七年”［3］207?！短m紅葉從良煙花夢(mèng)》一劇，據(jù)朱有燉的自序：“洪武辛酉，河南陽(yáng)武妓蘭氏適人不辱，與夫終老，愍其志為作傳奇?！?敘述的是妓女蘭紅葉不甘沉淪，與書生徐翔互生愛(ài)意，而鴇母貪圖錢財(cái)，被江西茶商以重金打動(dòng)，逼紅葉背著徐翔接客，紅葉堅(jiān)決拒絕。經(jīng)過(guò)一番曲折，二人終獲團(tuán)圓。

有的雜劇將生活中的劇作家和表演藝術(shù)家作為主要角色寫入劇本，使作品的時(shí)代感增強(qiáng)。如賈仲明《玉壺春》中的主人公李唐賓就是他的友人，同時(shí)也是雜劇《李云英風(fēng)送梧桐葉》的作者，將他們的活動(dòng)寫入劇本，并作為劇中的主要人物，顯示了明雜劇在取材方面的開(kāi)拓和創(chuàng)新。

三、研究明代婚戀雜劇的意義

明雜劇一直被作為元雜劇之后的延伸文學(xué)來(lái)進(jìn)行研究。近年來(lái)，明雜劇漸漸受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。但從研究成果來(lái)看，卻比較薄弱。對(duì)于明雜劇的價(jià)值，學(xué)術(shù)界存在一定分歧，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，明雜劇無(wú)論是題材內(nèi)容、思想性還是其藝術(shù)價(jià)值都無(wú)法與前代的元雜劇相比，研究意義不大；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，明雜劇產(chǎn)生于特定的年代，一定程度上反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，有的作品即便與元雜劇相比也不遜色，在某些方面有其進(jìn)步意義。今天看來(lái)，明雜劇自有其獨(dú)特的價(jià)值，值得研究。

婚戀劇是明雜劇中的重要部分，作品中對(duì)愛(ài)情婚姻的表現(xiàn)較前代同題材作品有了新的內(nèi)容，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。明代婚戀雜劇中女性人物身份多樣，她們有著不同的性格特點(diǎn)和人生遭遇，但大多對(duì)愛(ài)情表現(xiàn)出迫切的渴望和大膽追求，希望盡可能掌握或改變自己的命運(yùn)，具有一定的進(jìn)步意義。作家通過(guò)對(duì)女性人物性格和內(nèi)心的細(xì)膩刻畫，在女性身上既體現(xiàn)了傳統(tǒng)禮教文化的影響，又體現(xiàn)了進(jìn)步的時(shí)代觀念。明代婚戀雜劇中所表現(xiàn)出來(lái)的婚戀觀念與前代相比有很大的變化，這與當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想解放都有密切的關(guān)系。

從明雜劇的題材來(lái)源中，可以看出其對(duì)中國(guó)古代歷史故事、傳奇小說(shuō)的繼承與發(fā)展，而部分結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品又體現(xiàn)出雜劇作者們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注，是研究雜劇不可忽視的一部分內(nèi)容。

注釋

① 關(guān)于鄒式金的《風(fēng)流塚》是否屬于明雜劇，學(xué)術(shù)界說(shuō)法不一。曾永義的《明雜劇概論》與陳芳的《清初雜劇研究》認(rèn)為應(yīng)歸為明雜劇，莊一拂的《古典戲曲存目提匯考》則認(rèn)為不屬于明雜劇。本文根據(jù)戚世雋《明代雜劇研究》中的明雜劇作家作品概覽部分，將其作為明雜劇研究。