張曉紅

（山西師范大學(xué) 文學(xué)院，山西 臨汾 041000）

一、建安時(shí)期騷體文學(xué)界定

騷體即楚辭體，以屈原辭作為范式，以 “兮” 字句為本質(zhì)特征一種的獨(dú)立文體，包括騷體賦和騷體詩(shī)［1］。

（一）建安時(shí)期 “騷” 與 “賦” 的融合

“賦” 興盛于漢代，相較于詩(shī)歌和小說(shuō)而言，它沒(méi)有明顯固定的特征。對(duì)此，郭紹虞先生認(rèn)為，賦作為一種文體與詩(shī)歌和散文既有相同之處又有很大的不同，詩(shī)歌和散文有其特定文體特征而賦沒(méi)有。中國(guó)文學(xué)的多種文體中，特征最不明顯的可以說(shuō)是“賦” 了。賈誼在長(zhǎng)沙遭遇貶謫，用騷體寫了《吊屈原賦》，第一次將“騷”與“賦”結(jié)合；班固在《漢書藝文志·詩(shī)賦略》中正式將 “楚辭” 納入 “賦” 的范疇。

騷與賦的融合使騷體賦應(yīng)運(yùn)而生。騷體賦指采用楚騷體式，以賦命題的作品，直接脫胎于楚辭的母體。騷體賦作為賦體文學(xué)的一個(gè)重要類別，以其抒情性和曉暢明麗的語(yǔ)體特征豐富了賦體文學(xué)，騷體賦在建安文學(xué)中具有重要的地位。

（二）建安時(shí)期 “騷” 與 “詩(shī)” 的融合

建安時(shí)期，文壇中占有重要位置的文體形式之一是五言詩(shī)，此間的騷體發(fā)展呈現(xiàn)出與五言詩(shī)融合的趨勢(shì)，所表現(xiàn)出的特征是在繼承《詩(shī)經(jīng)》和《楚騷》傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，糅合漢樂(lè)府 “緣事而發(fā)、感于哀樂(lè)” 的寫實(shí)手法。加之騷體作為我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的源頭之一，騷體呈現(xiàn)出許多“詩(shī)化”特征。同時(shí)，出現(xiàn)了用“詩(shī)” 命名騷體的現(xiàn)象，如曹丕的《寡婦詩(shī)》、蔡琰的《悲憤詩(shī)》和曹植的《離友詩(shī)》等。

綜上所述，建安時(shí)期騷體文學(xué)的界定基本從時(shí)間、內(nèi)容、體式三個(gè)方面出發(fā)。發(fā)生在建安時(shí)期的，有楚騷體式，以賦和詩(shī)冠名的，感于哀樂(lè)、即興而發(fā)的作品稱為建安騷體文學(xué)。

二、建安時(shí)期騷體文學(xué)的轉(zhuǎn)變

建安騷體文學(xué)與兩漢相較，題材有了較大擴(kuò)展，不再有強(qiáng)烈的對(duì)社會(huì)不滿的精神狀態(tài)，更注重表現(xiàn)內(nèi)心世界。體制上表現(xiàn)為短小精悍，句法上騷散結(jié)合，藝術(shù)風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)向慷慨悲涼，這一系列的變化呈現(xiàn)出個(gè)性化與抒情化的顯著特征。建安時(shí)代是文學(xué)開始走向自覺(jué)的時(shí)代，也是詩(shī)人創(chuàng)作個(gè)性空前高揚(yáng)的時(shí)代，建安時(shí)期的詩(shī)人通常另辟蹊徑，展現(xiàn)自己的獨(dú)特風(fēng)貌，如曹操古直悲涼、曹丕便娟婉約、曹植骨氣奇高等。

（一）騷體文學(xué)的詩(shī)化

騷體文學(xué)的發(fā)展和轉(zhuǎn)變受所處時(shí)代主流文化的影響，其發(fā)展到建安時(shí)期出現(xiàn)了 “詩(shī)化” 傾向，即騷體與當(dāng)時(shí)的五言、七言詩(shī)體句融合在一起。

1. 以詩(shī)的題材入騷體

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原、宋玉的騷體作品題材比較簡(jiǎn)單，大部分抒發(fā)自己的哀怨不平之情。兩漢時(shí)期則局限于悲士不遇、玄思神游、紀(jì)行抒懷、悼騷寓志等較為狹窄的題材領(lǐng)域，至東漢更因模擬之風(fēng)而日趨類型化與模式化［1］。到了建安時(shí)期，騷體題材有了進(jìn)一步擴(kuò)大，有描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的，如曹丕的《浮淮賦》、曹植的《東征賦》；歌物詠物的，如曹植的《酒賦》《鸚鵡賦》；描寫民生疾苦的，如曹植的《九愁賦》、曹丕的《寡婦詩(shī)》；抒發(fā)真摯情感的，如曹植的《洛神賦》、王粲的《登樓賦》，其中《洛神賦》通過(guò)夢(mèng)幻之境，描寫人神間的真摯情感；抒情賦，如曹丕的《登臺(tái)賦》、曹操的《滄海賦》；抒發(fā)男女之思的，如曹植的《感婚賦》《靜思賦》。如此，詩(shī)的題材就被引入騷體文學(xué)中，擴(kuò)大了騷體文學(xué)的表現(xiàn)范圍，同時(shí)也使騷體文學(xué)的特征逐漸模糊。

2. 語(yǔ)言淺近，結(jié)構(gòu)不落俗套

漢大賦以 “美刺” 為主，語(yǔ)言綺麗婉約。建安作家繼承了《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言特色，更貼近生活，更傾向于抒發(fā)真實(shí)情感，語(yǔ)言淺顯易懂［2］。比如，軍旅紀(jì)行題材的作品，作者直接敘述事情、抒發(fā)情感，基本不再用前代紀(jì)行賦托古諷今的手法，即使是寫景抒情的作品也是以景襯情，直接抒情。例如，王粲的《思友賦》先寫登高望遠(yuǎn)，睹景思人，再寫看到的景物，最后寫悼念之情。這篇騷賦作品，通俗易懂，語(yǔ)言曉暢明麗。

（二）體制短小，騷散結(jié)合

建安騷體文學(xué)的發(fā)展變化還表現(xiàn)在文章體制短小精悍與騷散結(jié)合上。漢代騷體文學(xué)的篇章字?jǐn)?shù)一般為400 字以上1 000 字以下。建安騷體則有明顯的短篇化趨勢(shì)。除此之外，純粹的騷體句式受到很大沖擊，四言、六言等句式進(jìn)入騷體作品，出現(xiàn)大量不帶 “兮” 字的散體句式［2］。短篇化的騷體增強(qiáng)了一些活潑與生動(dòng)之美，已不同于東漢騷體的單調(diào)。游國(guó)恩先生認(rèn)為：“《鵩鳥賦》是把散文的形式融合在騷體里，賈誼是從《楚辭》到漢賦的過(guò)渡作品的頭一個(gè)作者?！保?］25-27

三、建安時(shí)期騷體文學(xué)的審美特征

（一）時(shí)代風(fēng)格

文學(xué)家的思維活動(dòng)與客觀物象緊密相連。一時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌對(duì)文學(xué)作家有著潛移默化的影響。劉勰評(píng)價(jià)建安文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格為：“慷慨以任氣，磊落以使才。造懷指事，不求纖密之巧；驅(qū)辭逐貌，唯取昭晰之能。此其所同也?！保?］42由此，把建安文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格歸結(jié)為兩種：一種是 “慷慨悲涼”，一種是 “清真自然”。建安騷體文學(xué)在這種整體的風(fēng)格氛圍中也不例外。東漢班固說(shuō)：“《書》曰：‘詩(shī)言志、歌詠言?！拾?lè)之心感，而歌詠之聲 發(fā)?！保?］513-514建安主要作家大多直接參與戰(zhàn)爭(zhēng)，或身經(jīng)戰(zhàn)亂，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情與慘烈有著切身的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)。因此，與詩(shī)歌一樣，建安時(shí)期的許多騷體作品在內(nèi)容上也與當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂有著密切聯(lián)系?！叭堋?與 “建安七子” 也間或用騷體來(lái)直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)和軍旅生活，如阮瑀《紀(jì)征賦》寫曹軍征伐荊州，曹丕《述征賦》亦述討荊州事，又應(yīng)玚《撰征賦》記曹軍北伐所見(jiàn)等。

（二）個(gè)性風(fēng)光

騷體文學(xué)發(fā)展到建安時(shí)期，呈現(xiàn)出的個(gè)性化和抒情化特征有其特定的原因。這不僅與當(dāng)時(shí)的政治文化和文學(xué)背景有關(guān)，而且與騷體文學(xué)本身的發(fā)展變化有很大的關(guān)系，還與騷體和五言詩(shī)、散文等文體的相互聯(lián)系有關(guān)。但是，騷體文學(xué)轉(zhuǎn)變的最根本原因是作為創(chuàng)作主體的建安時(shí)期的作家自身心理素質(zhì)的轉(zhuǎn)變。在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作主體的思維、心態(tài)、個(gè)體風(fēng)格、審美方式等因素與其生活的政治經(jīng)濟(jì)文化背景有很大的關(guān)系。建安人格一個(gè)最主要的特點(diǎn)就是關(guān)注自我人格的獨(dú)立和個(gè)性的發(fā)展。他們主要通過(guò)兩種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)這種追求：一種是隱逸山林、保持高潔，如 “建安七子” 的阮瑀年輕時(shí)師從蔡邕，因戰(zhàn)火紛爭(zhēng)而辭官，逃向山林隱居；另一種是極力追逐功名利祿，希望建功立業(yè)，最為典型的是曹丕、曹植兄弟。例如，曹植的述志詩(shī)《雜詩(shī)》（仆夫早嚴(yán)駕）：“仆夫早嚴(yán)駕，吾行將遠(yuǎn)游。遠(yuǎn)游欲何之？吳國(guó)為我仇。將騁萬(wàn)里涂，東路安足由。 ”［6］13表示其愿意效力朝廷，伐吳建功。曹丕則曰：“人生有七尺之形，死為一棺之土，惟立德?lián)P名，可以不朽，其次莫如著篇籍。 ”［7］482建安文人的這種個(gè)性風(fēng)格離不開這一特定的時(shí)代風(fēng)格，特定的時(shí)代造就了建安騷體文獨(dú)特的風(fēng)格。