■羅 意

（新疆師范大學歷史學與社會學學院，新疆 烏魯木齊 830017）

如何讓學生領會和掌握民族志方法的要領，做好專業(yè)實習和完成高質(zhì)量的畢業(yè)論文，是人類學專業(yè)實踐教學中必須解決的問題。一篇優(yōu)秀的本科生畢業(yè)論文應該是一篇微型民族志作品，并建立在特定地點和人群的深入調(diào)查基礎之上。在人類學專業(yè)的課程體系中，除通識課與專業(yè)課外，還有實踐課。其中，專業(yè)實習無疑是實踐課的核心。專業(yè)實習不僅是學生畢業(yè)論文的基礎，還是促進學生理解學科理論、方法、研究范式和激發(fā)學生專業(yè)認同的重要路徑。究竟應該如何做好專業(yè)實習呢？2015年以來，筆者作為×大學人類學專業(yè)的負責人，嘗試以“村落民族志”的形式組織本科生和研究生進行專業(yè)實習。幾年來，成效十分顯著，學生論文質(zhì)量顯著提高，數(shù)篇以專業(yè)實習為基礎的研究報告或論文獲得了全國大學生挑戰(zhàn)杯的獎項。本文以×大學人類學專業(yè)實習為例，探討“村落民族志”在人類學專業(yè)實踐教學中的運用及其意義。

一、“村落民族志”及其實踐教學目標

20世紀初，人類學界涌動著一股“到實地”去的熱潮，最終馬凌諾斯基在《西太平洋的航海者》（1922年）一書中系統(tǒng)地闡明了民族志方法和文本的規(guī)范，奠定了現(xiàn)代人類學的基石。馬氏的民族志方法和文本聚焦特定的地方人群，通過長時間浸潤到研究人群中獲得第一手資料，并以共時性的描述來呈現(xiàn)地方人群的生活，賦予了人類學“科學”的光環(huán)[1]。

這種在非西方世界小規(guī)模、簡單社會中的發(fā)明，有無可能運用到復雜、文明的社會中呢？復雜、文明社會中民族志研究的理想單位又是什么呢？在中國人類學發(fā)軔之初，這兩個問題便需要回答。吳文藻先生指出，馬氏的民族志方法是當時最為科學的方法，應引入中國這個復雜文明社會的研究中。研究的理想單位是“社區(qū)”，即就是要對特定地方中人群的生活方式進行研究。在中國，這個“社區(qū)”應是“村落”。因為村落是人們生活之所依，人類學家在村落中可以發(fā)現(xiàn)社會和文化體系的所有方面，而且便于觀察[2]。以吳先生為中心，燕京大學形成了以村落為單位的“社區(qū)研究學派”——中國人類學的“北派”。20世紀30-40年代，費孝通、林耀華等一批杰出的人類學家在開弦工、黃村等村落開展民族志調(diào)查，出版了一大批影響深遠的民族志，奠定了“村落民族志”傳統(tǒng)。選擇“村落”是人類學家為了便于考察和分析的策略，而非將視野局限在“村落”之內(nèi)。《江村經(jīng)濟》中不僅有開弦工農(nóng)民的生活，還有這個“小地方”與世界資本主義關聯(lián)的解讀?！督鹨怼凡粌H描述了黃東林家族的歷史，還呈現(xiàn)了辛亥革命到抗日戰(zhàn)爭前夕中國社會的巨變。可以說，中國的“村落民族志”一開始就突破了功能主義封閉的地方和無歷史的窠臼，抱有“小地方，大社會”的志趣。人類學學科重建以來，新一代學人接受了西方人類學新理論、方法和研究范式的熏陶，但始終堅守“村落”傳統(tǒng)，相關經(jīng)典民族志無不以“村落民族志”為基礎。

對人類學專業(yè)的學生而言，必不可缺的訓練是到一個地方去，將所學得理論、方法和知識運用到一個具體的社會中，完成對一個社會的觀察和認識。對這些初涉者來說，在一個小地方獲得田野體驗對其把握學科知識和培育專業(yè)認同是極為重要的。秉承人類學傳統(tǒng)，筆者所在的×大學民族學專業(yè)從2015年7月開始嘗試推動“村落民族志”的專業(yè)實習。在理念上，堅持“小地方”策略，每年在2-3個有關聯(lián)村落進行民族志調(diào)查，帶領學生完成專業(yè)實習。所謂“有關聯(lián)村落”，則出自對超村落的小區(qū)域社會進行調(diào)查的學術期待，可以是一片流域，也可以是一片區(qū)域內(nèi)的不同類型的村落。就是費孝通先生所強調(diào)的村落研究與類型比較研究的結合[3]。借此，可以實現(xiàn)在村落社區(qū)調(diào)查的基礎上通過類型比較研究，達成對一個小區(qū)域人群、社會和文化的認識。在實踐上，通過5-7人調(diào)查小組一到兩個月的調(diào)查，獲得一個村落社區(qū)的基礎性數(shù)據(jù)，形成對一個小地方的初步認識。

因此，“村落民族志”專業(yè)實習并不能達到馬凌諾斯基所說的“洞察土著人的內(nèi)部眼界”之目標，但可以形成一個村落人群生計與生活方式、經(jīng)濟體系、社會結構和文化體系的基礎性認識。我們并不期待學生通過專業(yè)實習就能成為合格的“人類學家”——這是他們今后努力的方向，而是期待幫助他們增強田野調(diào)查技能和增進對學科的認識、理解和認同。對參與“村落民族志”調(diào)查的老師、研究生和博士生來說，這可能會成為一次發(fā)現(xiàn)之旅，即發(fā)現(xiàn)新議題、獲得新靈感、找到新動力，在之后幾年中浸潤到田野點中展開更加深入的研究，并形成新的成果。

二、“村落民族志”的過程控制與成果產(chǎn)出

開展好“村落民族志”的專業(yè)實習并不是一項輕松的工作，必須要搭建好師生合作的組織和機制，要有很好的前期設計、嚴密的過程控制和對成果產(chǎn)出的指導。

在擬選擇以“村落民族志”作為本科生和研究生專業(yè)實習形式前，我們組織了專家進行了論證，確定參照20世紀70年代臺灣人類學界開展的“濁大計劃”的方式進行[4]。首先，根據(jù)本系教師過去十年研究區(qū)域的分布，選擇了阿爾泰山草原作為2015-2017年調(diào)查區(qū)域，并以當?shù)孛褡寤デ缎蜕鐓^(qū)和烏倫古河流域的農(nóng)業(yè)村落為調(diào)查點；其次，合理搭配每個調(diào)查小組的成員，1位青年教師、1-2位研究生和5-6位本科生。這種搭配不完全是因為需要老師帶隊，還考慮了本科生和研究生的論文選題，以及青年教師的學術研究；最后，成立了教授、副教授組成的指導團隊，由兩位長期在阿爾泰山草原從事調(diào)查的老師擔任指導組組長，指導調(diào)查小組完成調(diào)查設計，在村落中的調(diào)查和調(diào)查報告的撰寫。另外，兩位組長根據(jù)在該地區(qū)的調(diào)查經(jīng)驗，初步選定了10個村落。在之后的兩年中，分小組完成了相關村落為期40-50天的田野調(diào)查工作。

為了確?！按迓涿褡逯尽闭{(diào)查的順利進行，指導組和帶隊老師按照人類學基礎調(diào)查的慣例，結合阿爾泰山草原人群、社會與文化特征，用一個月的時間完成了一份“村落民族志調(diào)查的提綱”。這份提綱參照了劍橋大學編的《田野調(diào)查技術手冊》[5]、吳文藻先生整理的《文化表格》[6]的調(diào)查內(nèi)容，包括生態(tài)環(huán)境與資源條件、族群與村落的歷史及歷史記憶、村落中的人群及其相互關系、村民的經(jīng)濟生活、村落內(nèi)的社會結構、村民的信仰與儀式、村落社會的變遷等七個大的方面。每個大的方面又進一步細化為更具體的“小問題”，再明確每個“小問題”所需要搜集到的資料。這份田野調(diào)查大綱不僅老師要熟悉，學生也要熟悉。為此，在進入田野點之前，需要組織學生進行2-3次的培訓，確保他們知道每一項內(nèi)容的所指，明白每一個問題所必須的材料。

在村落中的調(diào)查大體分為前期、中期和后期三個階段，工作重點有所不同。前期，帶隊老師需要協(xié)調(diào)好與村委會的關系，安排好學生的住所和生活所需基本物資，向組員分配好工作內(nèi)容。這一時期的重點是對村落做基礎性調(diào)查，就是要用十來天的時間，讓學生們分組搞清楚村落的環(huán)境和資源、村落和人群的歷史，以及村民的經(jīng)濟生活、社會結構（比如通婚范圍、家族結構、其他群體性組織等）和村民的信仰（比如信奉的宗教、重要的儀式活動等）。目標是要形成關于村落的基本認識，并為下個階段對特定問題的調(diào)查打基礎；中期，帶隊老師要和組員一起對前期調(diào)查的情況做梳理，識別出幾個感興趣的問題，以問題為中心設計田野調(diào)查大綱和訪談提綱。然后將相關問題分配給組員，由他們對這些問題做深入調(diào)查。中期調(diào)查持續(xù)十來天，以問題為中心開展調(diào)查，為學生撰寫論文打基礎；后期，老師要指導學生對前期和中期的材料再次進行梳理，發(fā)現(xiàn)那些重要但尚未弄清楚的問題，指導學生沿著這些問題做補充性調(diào)查。這也要持續(xù)十多天，學生還要對一些重要人物做訪談，以獲得當?shù)厝岁P于特定問題的態(tài)度和評價。每一個階段結束，都需要1-2天的休整。老師和學生要一起分析調(diào)查中的發(fā)現(xiàn)和不足，梳理出下一個階段的“問題線索”，以推進調(diào)查走向深入。

在村落調(diào)查結束后，要組織學生及時對調(diào)查材料進行整理，以基礎性數(shù)據(jù)、幾個專項調(diào)查的問題和重點訪談材料為框架對材料進行分類。此時，就要考慮成果產(chǎn)出問題了。大體來說，成果有三類：一是××村落的調(diào)查研究報告，帶隊老師帶領調(diào)查組的學生按照標準的體例共同完成，學生可根據(jù)感興趣的問題，分章撰寫；二是學生根據(jù)研究報告中承擔的內(nèi)容，在指導老師幫助下完成畢業(yè)論文；三是鼓勵調(diào)查組的學生一起修繕研究報告，并以報告參加全國大學生挑戰(zhàn)杯。2016年以來，先后有兩組學生的報告獲得了全國大學生挑戰(zhàn)杯二等獎，兩組學生的報告獲得了全國大學生挑戰(zhàn)杯（新疆賽區(qū)）三等獎和優(yōu)秀獎。調(diào)查組中還有研究生參與，他們可以繼續(xù)在這些村落完成碩士研究生論文。

三、結語

人類學這門學科具有高度理論化與高度經(jīng)驗化兩個特征。專業(yè)實習既是幫助學生體驗和理解人類群體多樣性、適應性與同一性的重要途徑，也是內(nèi)化高度理論化知識、提升專業(yè)素養(yǎng)和認同的重要渠道。村落民族志的實踐培養(yǎng)了年輕教師，讓他們在邊疆地區(qū)開辟了新的田野點。最近幾年，這些年輕教師的成果多來自于在這些村落的調(diào)查。對于專業(yè)來說，已與相關縣（市）建立了非常密切的合作關系，調(diào)查的村落已經(jīng)成為長期的田野觀測站，每年都可以安排學生前去實習。由于選點時已經(jīng)考慮了村落的類型及其與區(qū)域社會的關系，專業(yè)實習的成果大大增進了我們對區(qū)域社會的認識。目前，我們正著手對這些村落的民族志文本（包括研究報告、學生的畢業(yè)論文、老師們發(fā)表的成果等）進行整理，以期在今后出版××區(qū)域人類學研究成果，提煉出關于這些區(qū)域的新認識?？傊?，“村落民族志”式的專業(yè)實習是人類學實踐教學的一種有效形式，形成了學生有成長、教師有收獲、學科有發(fā)展的多方共贏格局，值得推廣。