■四川省成都市石室中學 李賢中 羅朝軍

一、生態(tài)德育提出的背景

《題文翁石室》，是唐朝著名文學家裴铏的經(jīng)典代表作，詩歌描寫了對文翁石室千秋不改，永有色彩的贊美之情。在詩歌的開篇，作者就以“儀形”和“德馨”兩種意象呈現(xiàn)出了文翁石室對“行法規(guī)”“做楷模”和“品德高尚”等德行培養(yǎng)的贊賞，深刻體現(xiàn)了“以德為先”和“萬育德為首”的思想。作為巴蜀文化的重要源頭之一，薪火相傳2160年的文翁石室（現(xiàn)四川省成都市石室中學），一直堅持“尚德為先，立德樹人”的優(yōu)良傳統(tǒng)，在學校發(fā)展的各個時期，都將德育工作放在學校育人工作首位。為全面落實黨的教育方針，繼承石室千年教育傳統(tǒng)，學校德育工作趁勢而為，在學校“育關(guān)鍵能力、辦品質(zhì)教育、為領(lǐng)軍人才成長奠基”的辦學追求指引下，以教育部《中小學德育工作指南》為遵循，在學校生命教育研究成果基礎(chǔ)上，以全面升華的向往和自我革新的勇氣，提出了源于生命、循于生涯、營造生態(tài)的新時期學校德育理念，即：生態(tài)德育。

二、生態(tài)德育的概念及特征

生態(tài)德育是指教育者在實施德育的過程中使教育者、受教育者、德育生態(tài)環(huán)境相互作用、相互依存形成動態(tài)平衡的整體的開放德育生態(tài)系統(tǒng)，在該系統(tǒng)中教育者輸入未經(jīng)教育的或未經(jīng)某種德育的受教育者，通過系統(tǒng)內(nèi)部的“加工”“輸出”獲得社會推崇的品性規(guī)范和要求的受教育者，受教育者在社會中具有可持續(xù)發(fā)展的能力。其特征如下：

（一）整體性

生態(tài)德育強調(diào)教育與周圍環(huán)境的融合，強調(diào)教育與環(huán)境之間相互促進的關(guān)系。生態(tài)德育認為社會是由各個要素有機聯(lián)系構(gòu)成的一個網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，其中任何一個成分都不能隨便脫離其他成分。德育過程要正確處理德育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部諸關(guān)系和外部環(huán)境之間的諸關(guān)系。因此，生態(tài)德育需要從整體的角度出發(fā)，不斷尋求與各種資源的配合，科學協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌規(guī)劃。

（二）開放性

開放性也是生態(tài)德育的一大特征，生態(tài)德育是一個圈子，或者說是一個系統(tǒng)，從這一層面來講，其中的資源、內(nèi)容都是流動的、動態(tài)的，需要不斷交換、更替，才能更好地促進德育內(nèi)容的創(chuàng)新和可持續(xù)。

（三）動態(tài)平衡性

我們研究生態(tài)德育系統(tǒng)的目的，是擬建立一個理想的、合理的生態(tài)德育結(jié)構(gòu)，而生態(tài)德育的合理只相對穩(wěn)定于一定歷史條件。因此，要用動態(tài)平衡的觀點來看待生態(tài)德育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的關(guān)系及其與周圍環(huán)境之間的關(guān)系，研究其動態(tài)相關(guān)性。生態(tài)德育是在動態(tài)中尋找平衡點和結(jié)合點，探索學生德育的多種可能性，多條線共同踐行“觀念是行為的先導”的理念，培養(yǎng)學生以實踐促進觀念的轉(zhuǎn)變。

三、生態(tài)德育的實施途徑與方法

（一）構(gòu)建德育課程體系，以思想立德、理想引德，奠基國家成德

構(gòu)建德育課程體系，就是要凸顯德育課程的主體地位，將家國情懷、民族精神滲透學校教育的方方面面，通過結(jié)合生活實際的案例與各類專題活動，進行思想傳遞，并在黨和國家教育方針與育人思想的指導下開發(fā)校本教材與校本課程，在學科課程中滲透德育思想，強化思政教育，引導學生站在國家強盛、民族復興的高度，完成自身的品德修養(yǎng)。

（二）開拓研學行走平臺，以實踐修德、體驗蘊德，成就社會公德

社會公德通常被稱為“公序良俗”。社會公德是社會生活中最簡單、最起碼、最普通的行為準則，是維持社會公共生活正常、有序、健康進行的最基本條件。開拓研學行走平臺，就是要廣泛地開展與社會接軌的研學活動、實踐活動，讓學生在行走中感悟成長，明白自我與社會的聯(lián)系，明確社會公德與自我生活體驗的聯(lián)系，最終形成我為人人、人人為我的良善思想，推動社會公德的思行結(jié)合。

（三）促進生涯規(guī)劃發(fā)展，以心理沁德、規(guī)劃滲德，踐行職業(yè)道德

職業(yè)道德是立足根本，一個社會的文明程度，不僅取決于道德水平，更取決于職業(yè)道德的水準。生涯發(fā)展是職業(yè)道德形成的基石，與學生的心理發(fā)展普遍藕連，通過四大學生組織等載體，學生能夠產(chǎn)生初步的職業(yè)道德發(fā)展沖動，只有通過系統(tǒng)的職業(yè)規(guī)劃引導，才會形成較為完整的職業(yè)道德思考。

（四）創(chuàng)建共同體協(xié)同文化，以榮校厚德、管理育德，發(fā)揚家庭美德

家庭美德建設(shè)是每個公民道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程，家庭教育與學校教育密不可分，他們之間的紐帶往往會與文化相連，故家庭美德的培育之于學校教育來講往往會形成頻繁的家?；樱倚@中屹立的清順治年間《學校條規(guī)》中深刻闡釋了這一聯(lián)系的豐富內(nèi)涵——生員家的父母賢明睿智的，生員當受教于父母。因此，建立良好的校園生態(tài)氛圍，沁潤厚重的石室精神與中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化，輔以人性化的制度管理約束與引導，是家庭美德形成的必要但不充分條件。

（五）豐富校園活動實踐，以情懷潤德、和諧養(yǎng)德，培植個人品德

道德不僅能調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，而且能平衡人與自然之間的關(guān)系，它要求人們端正對自然的態(tài)度，調(diào)節(jié)自身的行為。環(huán)境道德是當代社會公德之一，它能教育人們應(yīng)當以造福于而不貽禍于子孫后代的高度責任感，從社會的全局利益和長遠利益出發(fā)，平衡人與自然之間的正常關(guān)系。因此，個人品德乃德之根本，既是學校德育工作的基礎(chǔ)，也是人發(fā)展的前提。在豐富多彩的常規(guī)活動與特色活動中孕育真情，培育學生內(nèi)化于心外化于行的和諧立德思考，是樹立個人品德教育的重要載體。

四、結(jié)語

教育的終極目的是努力實現(xiàn)教育的價值與人的價值的融合，學生的生命將擁有自由舒展的空間，一個朝氣蓬勃的教育景象將會向我們走來。