趙海榮，邵云芳

（山西大同大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院，山西 大同 037009）

縱觀(guān)大同歷史文化，北魏平城時(shí)代是大同最輝煌的歷史時(shí)期，是5世紀(jì)古代絲綢之路重要的節(jié)點(diǎn)。北魏統(tǒng)一北方后，將河西走廊的儒家文化、佛教文化、手工藝、雜技、舞蹈、音樂(lè)等帶回到都城平城，并在近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，將這些文化進(jìn)一步發(fā)展，使平城成為當(dāng)時(shí)世界級(jí)的國(guó)際大都市。將北魏平城文化作為整體旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)具有重大意義。目前，以云岡石窟和懸空寺為核心的大同北魏文化遺產(chǎn)是山西旅游的重要資源。其他如北魏大同明堂、大同博物館、方山永固陵、吳官屯石窟、鹿野苑石窟等，仍然處在初級(jí)開(kāi)發(fā)階段，無(wú)法滿(mǎn)足多元化的旅游需求。因此，大同應(yīng)以北魏平城文化為核心，構(gòu)建完整的旅游文化體系，創(chuàng)造多層次、多元化新型文化產(chǎn)品，提高旅游競(jìng)爭(zhēng)力。

一、“真實(shí)性”體驗(yàn)理論

“真實(shí)性”也即原真性、本真性。真實(shí)性概念最初用于描述博物館的藝術(shù)展品，被引入旅游社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。目前學(xué)者對(duì)真實(shí)性體驗(yàn)理論研究，大體上可分為以Boors tin[1]和McConnell[2]為代表的客觀(guān)主義真實(shí)性，以Cohen[3]為代表的建構(gòu)主義真實(shí)性，以Baudrillard[4]為代表的真假無(wú)界限的后現(xiàn)代主義真實(shí)性，以王寧[5]為代表的存在主義真實(shí)性，及客體與主體互動(dòng)的現(xiàn)實(shí)存在主義真實(shí)性等。[6]

（一）客體客觀(guān)主義真實(shí) 客體客觀(guān)主義真實(shí)就是絕對(duì)的、非商業(yè)性的與原物對(duì)等的真實(shí)，在文物、遺址的保護(hù)方面有積極的意義。對(duì)考古型旅游者具有極大的吸引力。而建構(gòu)主義認(rèn)為社會(huì)、文化是人們建構(gòu)出來(lái)的，旅游中的“真實(shí)”有時(shí)候是由旅游企業(yè)、營(yíng)銷(xiāo)代理、導(dǎo)游解說(shuō)等生產(chǎn)出來(lái)的，事實(shí)證明，它們也能讓游客獲得高質(zhì)量的旅游體驗(yàn)，關(guān)鍵在于經(jīng)營(yíng)者對(duì)真實(shí)性的精心策劃。

（二）主體的真實(shí)性 主體的真實(shí)性是相對(duì)于客體的真實(shí)，去理解旅游體驗(yàn)，尋找真實(shí)的自我。旅游者在旅游項(xiàng)目的引導(dǎo)下，處于內(nèi)心的本真，如狂歡節(jié)、火把節(jié)等。同樣，存在的本真性是真實(shí)的旅游體驗(yàn)的重要來(lái)源?，F(xiàn)實(shí)存在主義原真性的提出打破了主客二元論，真實(shí)性是由主體和客體共同構(gòu)建的。如民宿的旅游服務(wù)文化就是典型的案例。[7]在旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，用于指導(dǎo)旅游服務(wù)的營(yíng)銷(xiāo)模式。

不同動(dòng)機(jī)的旅游者，其旅游體驗(yàn)各有不同。為滿(mǎn)足不同層次旅游者的需求，基于旅游真實(shí)性理論，筆者提出了北魏平城文化“實(shí)、仿、虛”（RIV）模式文化旅游體驗(yàn)產(chǎn)品創(chuàng)新模式，以情感體驗(yàn)、設(shè)施服務(wù)、氛圍營(yíng)造的文化旅游體驗(yàn)營(yíng)銷(xiāo)模式，來(lái)指導(dǎo)大同以北魏文化為主題的文博單位、旅游景區(qū)景點(diǎn)和文化產(chǎn)業(yè)的全方位開(kāi)發(fā)，促進(jìn)大同旅游深度發(fā)展。

二、北魏平城旅游資源

首先通過(guò)對(duì)北魏平城旅游資源的搜集、分析與整理，明確北魏平城旅游資源的種類(lèi)和內(nèi)容。根據(jù)彭瑛[8]的“城市歷史景觀(guān)視角的城市遺產(chǎn)旅游資源分類(lèi)表”、《旅游資源開(kāi)發(fā)》一書(shū)中的“兩分法旅游資源分類(lèi)”和民俗旅游資源分類(lèi)體系，結(jié)合北魏平城文化旅游資源內(nèi)容，形成了“北魏平城文化旅游資源分類(lèi)表”。詳見(jiàn)表1。

表1 北魏平城旅游資源分類(lèi)表

三、北魏平城文化（EAV）旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式

（一）北魏平城文化“實(shí)”旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā) 主要有博物館開(kāi)發(fā)式、考古挖掘參與式兩種模式。

1.北魏藝術(shù)博物館開(kāi)發(fā)

目前，大同明堂設(shè)立北朝藝術(shù)博物館，有不同的主題展覽，但博物館解說(shuō)不盡如人意，要?jiǎng)?chuàng)新解說(shuō)的手段，可以借助宣傳手冊(cè)、宣傳板、旅游指南等多媒體來(lái)進(jìn)行。也可以將博物館變成“第二課堂”，將北朝藝術(shù)博物館納入到學(xué)校的教學(xué)體系，開(kāi)展北魏時(shí)期的農(nóng)耕、編織、慶典等互動(dòng)性活動(dòng)，展現(xiàn)博物館豐富的文化內(nèi)涵，提高博物館的知名度。

2.遺址遺跡陳列館開(kāi)發(fā)

北魏遺址遺跡陳列館可分為真實(shí)與模擬兩種，增加游客互動(dòng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)，如利用當(dāng)時(shí)的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)和文物修復(fù)等，可以將遺址遺跡埋藏于沙土中，供游客學(xué)習(xí)文物發(fā)掘的相關(guān)知識(shí)，使其親眼見(jiàn)證文物出土過(guò)程。[9]還可以定期舉辦一些遺址遺跡專(zhuān)題講座，并設(shè)置一些現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)答題，調(diào)動(dòng)游客的參與度，提升文物保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)游客對(duì)北魏文化的認(rèn)知度。

（二）北魏平城“仿”文化層的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā) 包括實(shí)景舞臺(tái)劇、情景體驗(yàn)劇、主題公園、文創(chuàng)旅游紀(jì)念品等模式。

1.北魏平城實(shí)景舞臺(tái)劇、情景體驗(yàn)劇開(kāi)發(fā)

可借鑒《又見(jiàn)平遙》、《印象劉三姐》等，推出專(zhuān)屬北魏平城的《錦繡平城》大型舞臺(tái)情景劇。情景劇的內(nèi)容可從拓跋出嘎仙洞、大遷徙、建國(guó)、遷都開(kāi)始，貫穿云岡石窟的開(kāi)鑿、“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂”的場(chǎng)景，穿插永固陵的建造、平城絲綢之路的東西交流、平城百姓生活狀態(tài)、北魏的歷史事件、風(fēng)俗習(xí)慣等情節(jié)，將平城的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化高度融合，使北魏平城歷史具體化形象化，讓游客初步了解北魏平城文化的獨(dú)特性。

2.主題公園開(kāi)發(fā)

為充分展示北魏平城歷史文化，可以建設(shè)“魏都平城”主題公園，將不同的藝術(shù)形式融合到文化傳承中，如雕塑、繪畫(huà)、舞臺(tái)表演等。主題可分為五個(gè)區(qū)：“北魏京都平城”建筑區(qū)、“北魏名人”文化區(qū)、“民俗參與”體驗(yàn)區(qū)，并將旅游基本要素融入其中。

（1）“北魏京都平城”建筑區(qū)：重建平城的宮殿、明堂、街巷等，重點(diǎn)打造北魏民宿：一是漢族木構(gòu)式屋宇建筑，讓游客直觀(guān)了解柱礎(chǔ)、板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)、蓮花地磚、鋪首、泡釘?shù)冉ㄖ?gòu)件；二是胡族穹窿式的氈帳，可體驗(yàn)感受游牧民族的居住環(huán)境。在兩種風(fēng)格的民宿內(nèi)復(fù)原其陳設(shè)，如帷帳、屏風(fēng)、胡床等等，體現(xiàn)北魏的“胡漢融合”。

（2）“北魏名人”文化區(qū)：展示馮太后與孝文帝頒布新政，漢族士人崔浩、寇謙之參與改革，花木蘭代父從軍，北魏名僧曇曜、曇媚開(kāi)窟造像等場(chǎng)面或情景。

（3）“民俗參與”體驗(yàn)區(qū)：主題餐廳可命名為“魏味”，建筑裝飾裝修可仿照游牧民族逐水而居的氈帳形式，分別命名為“嘎仙山洞”、“南遷盛樂(lè)”、“定都平城”等，依據(jù)不同時(shí)期餐具家具的發(fā)展演變形式進(jìn)行布置，如“南遷盛樂(lè)”內(nèi)部用輕巧材質(zhì)裝成氈帳形式，食客可席地坐在氈墊上，中間擺放木質(zhì)小桌供就餐使用，墻上懸掛象征游牧民族獨(dú)特生活方式的弓弩、牛羊頭骨，墻壁可貼仿制“宴飲圖”壁畫(huà)紙；氈帳內(nèi)可放置北魏出土陶制蠟燈、木質(zhì)器皿、陶制器皿及酒具。還可以設(shè)計(jì)出北魏平城特色菜譜，餐館的裝飾、服務(wù)員的穿著都還原北魏平城的家具陳設(shè)和日常穿著。[10]

（4）“魏碑文化”景觀(guān)區(qū)：開(kāi)設(shè)“魏碑丹青”專(zhuān)題，通過(guò)數(shù)字化實(shí)現(xiàn)游人手握“毛筆”觸點(diǎn)終端屏幕進(jìn)行描摹與自由書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)完成后可以選擇各種背景圖片，最后打印出來(lái)付費(fèi)帶走，也可提供裝裱等服務(wù)。

3.北魏平城旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)

旅游紀(jì)念品是游客完整體驗(yàn)的重要組成部分，旅游者可以通過(guò)旅游紀(jì)念品來(lái)回憶當(dāng)時(shí)的旅游體驗(yàn)。

（1）推出以北魏平城出土文物為原型的擺件，如獸面瓦當(dāng)、石雕柱礎(chǔ)、文字筒瓦等紀(jì)念品。

（2）推出以北魏平城壁畫(huà)等為素材的書(shū)簽，如北魏宴飲圖等。

（3）推出以大同博物館展出的首飾等為原型的紀(jì)念性首飾，如骨簪、項(xiàng)鏈、戒指、銅鈴、嵌寶石金耳墜等首飾紀(jì)念物。

（4）推出基于云岡石窟佛教素材的紀(jì)念性生活用品。

（5）設(shè)計(jì)具有北魏文化內(nèi)涵的詩(shī)詞歌賦、繪畫(huà)雕塑、明信片、日歷卡等，使游客真正感受到北魏文化的魅力。

（三）“虛”文化層的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā) 包括數(shù)字博物館、數(shù)字化娛樂(lè)體驗(yàn)產(chǎn)品等。

1.數(shù)字北魏博物館

北魏出土的文物、藝術(shù)品、書(shū)法等，可以通過(guò)旅游網(wǎng)站虛擬博物館進(jìn)行展示，常見(jiàn)的展示形式有虛擬展廳以及主題展示。借助數(shù)字技術(shù)將博物館的藏品復(fù)制到網(wǎng)絡(luò)上做虛擬展示。虛擬展廳是利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和先進(jìn)的全景圖瀏覽技術(shù)模擬出來(lái)的博物館展示廳。[11]使游客足不出戶(hù)就能夠詳細(xì)深入地了解北魏文化。

2.北魏數(shù)字化娛樂(lè)體驗(yàn)產(chǎn)品

將數(shù)字藝術(shù)引入到虛擬產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，包括動(dòng)畫(huà)、AR、VR、MR 等，將原本平淡的圖文結(jié)合創(chuàng)意互動(dòng)的游戲形式展示出來(lái)，在北魏遺址陳列館建立AR 體驗(yàn)區(qū)，游客可以走進(jìn)屏幕，通過(guò)實(shí)時(shí)摳像渲染技術(shù)進(jìn)入到虛擬空間，體驗(yàn)北魏的繁華景象。也可以采用數(shù)字化多媒體和實(shí)體互動(dòng)等展示方式，更直觀(guān)地展現(xiàn)北魏的歷史風(fēng)貌，還可以運(yùn)用GPS 定位技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)，在展覽館內(nèi)建立感應(yīng)式講解系統(tǒng)，也可以在展覽館內(nèi)輪番播放四維立體電影，增強(qiáng)解說(shuō)的生動(dòng)性和靈活性。

四、北魏平城文化（EAV）旅游體驗(yàn)營(yíng)銷(xiāo)模式

（一）情感體驗(yàn)營(yíng)銷(xiāo) 增加游客情感體驗(yàn)，有利于游客更好地參與到北魏景區(qū)的游覽中。如針對(duì)大同明堂遺址公園，可以在公園內(nèi)策劃北魏文化廣場(chǎng)，建立北魏民俗街，開(kāi)展一些反映北魏歷史文化和民俗文化風(fēng)情的娛樂(lè)項(xiàng)目。

（二）設(shè)施服務(wù)體驗(yàn)營(yíng)銷(xiāo) 景區(qū)的旅游設(shè)施服務(wù)在整個(gè)旅游中扮演著重要的角色，對(duì)游客的旅游體驗(yàn)質(zhì)量起著至關(guān)重要的作用。游客服務(wù)中心應(yīng)為游客提供全面的現(xiàn)代化咨詢(xún)功能，及時(shí)為游客解決在游覽途中遇到的各種問(wèn)題。[12]景區(qū)可以利用高科技手段，設(shè)計(jì)景區(qū)APP、小程序、公眾號(hào)。內(nèi)容包含北魏主題景區(qū)概況、北魏歷史介紹、景區(qū)講解、公園游玩攻略、周邊設(shè)施等，方便游客參觀(guān)游覽。也可以建立免費(fèi)的智慧解說(shuō)系統(tǒng)。

（三）文化氛圍體驗(yàn)營(yíng)銷(xiāo) 文化氛圍對(duì)一個(gè)景區(qū)起著至關(guān)重要的作用，可以在明堂再現(xiàn)花木蘭拜見(jiàn)孝文帝的情景，形成一道獨(dú)具特色的明堂北魏歷史文化風(fēng)景。為了提高游客的參與度和體驗(yàn)性，加強(qiáng)文化營(yíng)造氛圍效果，可以把公園全景圖和游覽線(xiàn)路圖做成古代畫(huà)卷的形式，在游客進(jìn)入公園時(shí)發(fā)放給游客，既方便游客攜帶，也宣傳了明堂遺址公園文化主題，有助于加深游客對(duì)明堂的印象。也可以在北魏主題景區(qū)獨(dú)有的餐飲設(shè)施內(nèi)，通過(guò)一些小品展示、餐廳的建筑風(fēng)格、室內(nèi)的裝修和物件的擺放，向游客展示北魏的文化內(nèi)涵。餐廳可以打造北魏風(fēng)格的菜品，服務(wù)人員可以身穿北魏服飾，模擬北魏時(shí)的方式服務(wù)游客，增強(qiáng)游客對(duì)北魏文化的體驗(yàn)，讓人們走進(jìn)北魏歷史，融入北魏歷史，聆聽(tīng)北魏歷史，享受北魏文化。