韓 雷

（天津中德應(yīng)用技術(shù)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津300350）

一、發(fā)展“21世紀(jì)馬克思主義”的理論與實(shí)踐依據(jù)

（一）與時(shí)俱進(jìn)是發(fā)展“21世紀(jì)馬克思主義”的邏輯先在

發(fā)展“21世紀(jì)馬克思主義”是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論發(fā)展上的與時(shí)俱進(jìn)。因?yàn)?，與時(shí)俱進(jìn)恰是馬克思主義的精神品質(zhì)和發(fā)展“21世紀(jì)馬克思主義”的邏輯先在。1848年馬克思和恩格斯共同撰寫的《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的正式形成，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒(méi)有使社會(huì)主義理論成為教條式的說(shuō)教，而是要使理論與不斷發(fā)展變化的實(shí)際相適應(yīng)，這樣才能使社會(huì)主義理論得以常態(tài)發(fā)展，關(guān)于此點(diǎn)我們可以從《共產(chǎn)黨宣言》中七個(gè)不同版本的序言中發(fā)現(xiàn)端倪。此后，列寧進(jìn)一步指出：“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)向前推進(jìn)?！盵1]為此，列寧從俄國(guó)實(shí)際出發(fā)，結(jié)合新的時(shí)代背景，將馬克思主義同俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了一系列具有現(xiàn)實(shí)意義、指導(dǎo)俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的具有俄國(guó)特色的馬克思主義理論。

與俄國(guó)相比，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立要晚于俄國(guó)，對(duì)馬克思主義的理解也遜于俄共。尤其是在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨初期受共產(chǎn)國(guó)際的直接領(lǐng)導(dǎo)，在對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)上主要以俄式馬克思主義為參照，直到1936年“六屆六中”全會(huì)后，這一局面才得以改善，開始探索如何將馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并依據(jù)不同的時(shí)代背景和實(shí)踐需求對(duì)馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展，如“實(shí)事求是”“解放思想”“三個(gè)代表”“科學(xué)發(fā)展觀”和“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”無(wú)不都反映了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在要求。確切來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)的先在，理論創(chuàng)新也會(huì)無(wú)從談起。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新是“21世紀(jì)馬克思主義”的邏輯起點(diǎn)

與時(shí)俱進(jìn)對(duì)于理論創(chuàng)新的先在并不意味著理論本身就能夠得到發(fā)展，這只為理論的發(fā)展提供了可能，而要使這種可能變成現(xiàn)實(shí)還需“原”理論的支撐。作為一種“原”理論對(duì)于新的理論的創(chuàng)制至關(guān)重要。從中介思維的角度來(lái)說(shuō)，這一“原”理論連接著過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，是理論發(fā)展過(guò)程中的中介

[基金項(xiàng)目]本文系國(guó)家社科基金重大研究專項(xiàng)項(xiàng)目“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18VZT004）階段性成果

[收稿日期]2020-02-11

[作者簡(jiǎn)介]韓 雷（1981—），男，天津人，天津中德應(yīng)用技術(shù)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，博士，研究方向?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)建設(shè)。點(diǎn)。從這一中介點(diǎn)中既可以看到“原”理論創(chuàng)制的初衷，又可以分析出這一理論的指向，同時(shí)也中介著人們對(duì)初始理論的理解?！?1世紀(jì)馬克思主義”命題的形成與發(fā)展同樣遵循這樣的發(fā)展軌跡。

新中國(guó)成立不久，毛澤東就指出繼續(xù)將馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走中國(guó)自己的馬克思主義之路。在此基礎(chǔ)上，鄧小平根據(jù)不斷變化的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)提出了解放思想的命題，為我們更加深入理解馬克思主義提供了方向上的指引?！叭齻€(gè)代表”和“科學(xué)發(fā)展觀”的提出更是彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的深刻詮釋。這些都為發(fā)展“21世紀(jì)馬克思主義”命題的提出奠定了理論基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記所提出的“21世紀(jì)馬克思主義”是中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)新形勢(shì)下的積極回應(yīng)，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)的展現(xiàn)。“21世紀(jì)馬克思主義”命題的與時(shí)俱進(jìn)性體現(xiàn)在三個(gè)層面。第一個(gè)層面是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展；第二個(gè)層面體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；第三個(gè)層面體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)發(fā)展中國(guó)馬克思主義，進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的頂層設(shè)計(jì)。

（三）國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“潮起潮落”是發(fā)展“21世紀(jì)馬克思主義”的現(xiàn)實(shí)參照

馬克思主義在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的地位是毋庸置疑的，但各國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義的態(tài)度卻莫衷一是。通過(guò)梳理馬克思主義在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的發(fā)展變化便可管窺出其中的樣態(tài)。在馬克思主義的文本語(yǔ)境中，不管是馬克思、恩格斯還是列寧都堅(jiān)持認(rèn)為馬克思主義者要具備對(duì)理論創(chuàng)新的責(zé)任，使理論與實(shí)際相符合，進(jìn)而展現(xiàn)出馬克思主義的理論張力與實(shí)踐效力。但是，馬克思主義在列寧以后出現(xiàn)了滯化，馬克思主義沒(méi)有按照經(jīng)典作家的預(yù)期那樣成為不斷發(fā)展的理論，具體表現(xiàn)為“蘇式”馬克思主義的泛化；原社會(huì)主義國(guó)家中的共產(chǎn)黨在面對(duì)新的社會(huì)實(shí)踐時(shí)缺少對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論的研究，將前蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)直接套用或照搬等，這也就成為進(jìn)一步加速蘇東劇變的助因之一。

馬克思主義所體現(xiàn)出的巨大威力不僅在于對(duì)資本主義發(fā)展規(guī)律的揭示，而且表現(xiàn)在對(duì)改變現(xiàn)狀的科學(xué)闡述，而這些同共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新直接相關(guān)。因?yàn)?，通過(guò)創(chuàng)新才能使馬克思主義不斷發(fā)展、才能回答時(shí)代所提出的問(wèn)題。相反，創(chuàng)新一旦缺失，馬克思主義的發(fā)展便會(huì)出現(xiàn)停滯，甚至?xí)绊懮鐣?huì)主義的發(fā)展。

習(xí)近平總書記所提出的發(fā)展“21世紀(jì)馬克思主義”是對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在發(fā)展馬克思主義過(guò)程中所體現(xiàn)的理論自覺與理論自信的統(tǒng)一，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人為促進(jìn)馬克思主義的復(fù)興所提供的中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

二、發(fā)展“21世紀(jì)馬克思主義”的運(yùn)行邏輯

（一）展現(xiàn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識(shí)

恩格斯曾指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！盵2]而理論思維的建構(gòu)離不開具有專業(yè)素養(yǎng)的理論專家，社會(huì)科學(xué)工作者便是構(gòu)成這一理論群體的中堅(jiān)力量。因?yàn)椤霸谶@個(gè)過(guò)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用?！盵3]發(fā)展“21世紀(jì)馬克思主義”是新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人從理論上對(duì)如何發(fā)展馬克思主義的升華，因此哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)承擔(dān)起推動(dòng)“21世紀(jì)馬克思主義”發(fā)展的重任。

習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為清晰的理論自覺，堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法?！盵4]通過(guò)這一表述可以看出，習(xí)近平總書記在宏觀上為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者如何發(fā)揮其作用做出了方向上的引導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記接著指出，堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)應(yīng)首先解決真懂真信的問(wèn)題，而核心是解決好為什么人的問(wèn)題，同時(shí)不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采用實(shí)用主義的態(tài)度。這就使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在工作中能夠有的放矢，使工作更具時(shí)效性。

毋庸置疑，為什么人服務(wù)中的人專指人民群眾，但人民群眾在社會(huì)中的工作、經(jīng)歷和背景等又大相徑庭，問(wèn)題又會(huì)又會(huì)接踵而來(lái)，即如何服務(wù)？為此，本文認(rèn)為為了使這一問(wèn)題得到疏解，應(yīng)多關(guān)注大學(xué)生這一群體。因?yàn)?，“一個(gè)有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量?！盵5]作為大學(xué)生群體，在大學(xué)期間正值世界觀和價(jià)值觀形成的重要階段，如果使他們能夠真正理解、運(yùn)用馬克思主義，所產(chǎn)生的效果要明顯高于其他群體。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的工作者多以高校教師為主，為此應(yīng)充分利用好課堂教學(xué)這一主渠道，創(chuàng)新教學(xué)模式，在繼承和發(fā)展好傳統(tǒng)教學(xué)形式的同時(shí)融入具有時(shí)代氣息的新的教學(xué)模式，進(jìn)而使得課堂教學(xué)的效度得以提升。在高校常態(tài)思想政治教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)使得同學(xué)成為教學(xué)的真正主體，圍繞同學(xué)們關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題開展教學(xué)，這樣才能使得教學(xué)有的放矢。為了提升常態(tài)課教學(xué)的“魅力”，教師還可以在課堂上運(yùn)用辯論、演講、分組討論等形式使得同學(xué)們?nèi)谌氲浇虒W(xué)情境中，提升同學(xué)們對(duì)課程的興趣。另外，作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的的任課教師在教學(xué)之余還應(yīng)不斷提升自身的理論素養(yǎng)，能夠?qū)W(xué)術(shù)話語(yǔ)和大眾話語(yǔ)進(jìn)行有規(guī)律的融通，從而使得深?yuàn)W的理論變得簡(jiǎn)單易懂、耳熟能詳，進(jìn)一步促進(jìn)同學(xué)們對(duì)理論的關(guān)注。

（二）堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，以在做的事為中心

問(wèn)題是時(shí)代的聲音，體現(xiàn)著作為社會(huì)主體的人在社會(huì)實(shí)踐中所展現(xiàn)出來(lái)的一種先見性認(rèn)知。通過(guò)發(fā)現(xiàn)、分析這種問(wèn)題的成因，并通過(guò)理論上的設(shè)計(jì)形成解決問(wèn)題的辦法，從而形成對(duì)社會(huì)實(shí)踐積極的反作用?；诖耍鳛樯鐣?huì)主體的人要有這種問(wèn)題意識(shí)，時(shí)刻關(guān)注社會(huì)實(shí)踐的狀況。中國(guó)共產(chǎn)黨人具有鮮明的問(wèn)題意識(shí)，從民主革命到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，無(wú)不都體現(xiàn)出對(duì)問(wèn)題的敏感。在民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人回答了“什么是革命，怎樣革命的問(wèn)題”，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建黨的問(wèn)題”，以及“什么是發(fā)展，如何發(fā)展的問(wèn)題”等一系列關(guān)乎社會(huì)主義發(fā)展命運(yùn)的問(wèn)題，而在對(duì)問(wèn)題的回應(yīng)中也發(fā)現(xiàn)了解決問(wèn)題的辦法。正如馬克思所說(shuō)：“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題?！?/p>

習(xí)近平總書記指出：“從某種意義上來(lái)說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程?！盵6]但問(wèn)題本身不會(huì)形成問(wèn)題，問(wèn)題來(lái)源于人們實(shí)踐過(guò)程中各種思想、行動(dòng)、計(jì)劃等要素之間的“沖突”，體現(xiàn)著社會(huì)實(shí)踐中出現(xiàn)的各種不協(xié)調(diào)，既有關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的大問(wèn)題、也有日常生活中的小問(wèn)題。如果忽視了問(wèn)題的存在，理論創(chuàng)新不亞于紙上談兵。也就是說(shuō)，“理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開始”[7]。發(fā)展“21世紀(jì)馬克思主義”的實(shí)意在創(chuàng)新，而創(chuàng)新恰是對(duì)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)與回應(yīng)，同時(shí)也連接了問(wèn)題與解決問(wèn)題方法之間的“縫隙?！?/p>

值得注意的是問(wèn)題本身的存在并不是過(guò)去，也不是未來(lái)，而是現(xiàn)階段的實(shí)踐，如果在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題上忽略“現(xiàn)在”這一時(shí)空域，就會(huì)出現(xiàn)“左”和“右”的偏差。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代?！盵8]因此，在發(fā)展“21世紀(jì)馬克思主義”中要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，以我們正在做的事為中心，這樣才能使理論創(chuàng)新符合時(shí)代要求。

（三）堅(jiān)定馬克思主義信念

馬克思主義的生命力在于創(chuàng)新，更在于對(duì)馬克思主義信念的堅(jiān)持。發(fā)展“21世紀(jì)馬克思主義”的提出從三個(gè)方面體現(xiàn)出對(duì)馬克思主義信念的堅(jiān)定性。

第一，發(fā)展“21世紀(jì)馬克思主義”命題中突出強(qiáng)調(diào)發(fā)展馬克思主義的時(shí)間維度，其中“21世紀(jì)”，不僅體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，而且側(cè)重于當(dāng)下的時(shí)間域。同時(shí)，這一命題中以動(dòng)詞“發(fā)展”作為先行詞，也就預(yù)示著“21世紀(jì)馬克思主義”的動(dòng)態(tài)性。

第二，從命題的出處來(lái)看，發(fā)展“21世紀(jì)馬克思主義”分別出自習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話和中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話。前者體現(xiàn)出對(duì)馬克思主義科學(xué)性的認(rèn)同，后者則是對(duì)這一命題的價(jià)值延伸，正如習(xí)近平總書記所指出的“要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義。”[9]這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人理論自信的集中表達(dá)。

第三，習(xí)近平總書記提出的發(fā)展“21世紀(jì)馬克思主義”是如何對(duì)待馬克思主義的最佳詮釋。恩格斯曾指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵10]這就預(yù)示著馬克思主義要不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，才能體現(xiàn)出對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念。從語(yǔ)境上來(lái)看，習(xí)近平總書記對(duì)發(fā)展“21世紀(jì)馬克思主義”的闡述后，即刻指明“讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒，”[11]這也就展示出中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念和發(fā)展中國(guó)馬克思主義的態(tài)度。

三、發(fā)展“21世紀(jì)馬克思主義”的實(shí)踐指向

實(shí)踐性不僅是馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)派別的主要區(qū)別，而且也是馬克思主義的主要特點(diǎn)。馬克思主義是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成并發(fā)展起來(lái)的科學(xué)世界觀和方法論，是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的基本理論。因此，作為實(shí)踐性還應(yīng)使馬克思主義回到現(xiàn)實(shí)，被更多的人所掌握和運(yùn)用，這樣才能更加完整的體現(xiàn)這一實(shí)踐性。

馬克思曾指出：“批判的武器不能代替武器的批判，理論一經(jīng)群眾掌握也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵12]因此，若使“21世紀(jì)馬克思主義”真正得到落實(shí)，還應(yīng)使其大眾化。十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人又相繼提出“中國(guó)夢(mèng)”、社會(huì)主義核心價(jià)值體系和價(jià)值觀等大眾化的馬克思主義新成果，使人們能夠更加清晰地對(duì)馬克思主義形成認(rèn)知。因此，馬克思主義大眾化是使馬克思主義具有實(shí)踐性的重要方式之一。

使發(fā)展“21世紀(jì)馬克思主義”大眾化應(yīng)關(guān)注兩個(gè)維度。在空間維度上應(yīng)聚焦中國(guó)視域，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒域，以及國(guó)際社會(huì)，也就是說(shuō)“在解讀中國(guó)實(shí)踐，構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)有發(fā)言權(quán)，轉(zhuǎn)變有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開的境地。”前者體現(xiàn)了馬克思主義大眾化的中國(guó)特色，后者則詮釋出中國(guó)對(duì)馬克思主義的繼承發(fā)展的國(guó)際認(rèn)同；在時(shí)間維度上，發(fā)展“21世紀(jì)馬克思主義”命題本身就劃定了時(shí)間界限，即“21世紀(jì)”，因此要使馬克思主義體現(xiàn)出時(shí)代氣息，回答時(shí)代問(wèn)題。

為了使21世紀(jì)馬克思主義被更廣泛的人民群眾接受，廣大科學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)關(guān)注不同群體的話語(yǔ)特點(diǎn)，針對(duì)不同受眾提供不同的讀物，在理論傳播中避免千篇一律，充分利用好“互聯(lián)網(wǎng)+”這一技術(shù)渠道；另外，高校思政課堂是馬克思主義大眾化傳播的重要場(chǎng)所，高校教師在進(jìn)行兩課教學(xué)時(shí)應(yīng)區(qū)別學(xué)術(shù)話語(yǔ)和大眾話語(yǔ)，盡量選擇與社會(huì)發(fā)展同步的案例、事理來(lái)佐證原理，進(jìn)而提升大學(xué)生對(duì)思想政治課的興趣。社會(huì)是發(fā)展變化的，而理論的僵化無(wú)疑會(huì)對(duì)人們的社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生消極影響，理論唯有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新才能對(duì)人們的社會(huì)實(shí)踐起到促進(jìn)作用。發(fā)展馬克思主義理論的要義也正是如此。

作為“21世紀(jì)馬克思主義”是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的時(shí)空背景下對(duì)馬克思主義的新發(fā)展，其意在對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的關(guān)恰，對(duì)中國(guó)馬克思主義常態(tài)發(fā)展的戰(zhàn)略思考，并為中國(guó)社會(huì)科學(xué)工作者如何發(fā)展好中國(guó)化馬克思主義指明了方向。發(fā)展“21世紀(jì)馬克思主義”命題的提出為時(shí)代注入了最強(qiáng)音，是科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯同中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的最佳詮釋?！?/p>