朱孝芝
(徐州市大學(xué)路實(shí)驗(yàn)學(xué)校 江蘇徐州 221116)
《禮記·大學(xué)》云:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善!”習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出:“要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)。”“致善教育”作為學(xué)校立德樹(shù)人的校本化詮釋?zhuān)瑢⒔?jīng)典融入教育、融入課堂、融入生活,融入語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)中,以文化的力量鑄魂育人,以豐富的課程資源和語(yǔ)文實(shí)踐,致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生形成正確的三觀(guān),從而使學(xué)生更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出,語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格,促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。經(jīng)典是人類(lèi)文化智慧的結(jié)晶、是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要資源,將經(jīng)典融入語(yǔ)文課堂教學(xué),構(gòu)建致善課堂具有重要的意義。
受到市場(chǎng)環(huán)境的影響,我國(guó)人民逐步受到功利主義思想的侵蝕,在一定程度上也會(huì)影響到素質(zhì)教育的有序展開(kāi)。面對(duì)這樣的情景,要求語(yǔ)文教師關(guān)注對(duì)學(xué)生德育品質(zhì)的培養(yǎng),強(qiáng)化思想道德教育,這樣的教育方式雖然能起到一定的作用,但在語(yǔ)文課堂教學(xué)中更關(guān)注經(jīng)典對(duì)學(xué)生人格品質(zhì)培養(yǎng)的作用,通過(guò)經(jīng)典教學(xué)無(wú)形中幫助學(xué)生塑造健全人格,促進(jìn)學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升。
經(jīng)典內(nèi)涵廣泛,不僅包括中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)典,還包括中外經(jīng)典名著、經(jīng)典藝術(shù)、經(jīng)典哲學(xué)、自然科學(xué)、經(jīng)典生活等,或從中提煉出的經(jīng)典人物、經(jīng)典案例、經(jīng)典思想、經(jīng)典思維等通達(dá)靈魂、指向未來(lái)、扎根大地的教學(xué)資源與課程資源,具有永恒性、審美性、享受性、生活化和時(shí)代感。經(jīng)典的融入,必將豐富課堂教學(xué)內(nèi)容,促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言、思維、審美、創(chuàng)造等必備品格和關(guān)鍵能力的發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。
語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。經(jīng)典的融入,能給學(xué)生創(chuàng)造更多聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等情境訓(xùn)練和實(shí)踐的機(jī)會(huì),可豐富學(xué)習(xí)資源、拓寬學(xué)習(xí)渠道。同時(shí),語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程,經(jīng)典的融入能給語(yǔ)文學(xué)習(xí)注入新鮮的血液,讓學(xué)生始終保持良好的學(xué)習(xí)興趣和積極的學(xué)習(xí)狀態(tài),豐富學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu),提升學(xué)生的語(yǔ)文認(rèn)知能力,真正做到學(xué)以致用。
為了有效實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典有效滲透的目標(biāo),提升學(xué)生的人文素養(yǎng),則應(yīng)注重落實(shí)因材施教教育原則。在實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)中,語(yǔ)文教師可以借助音頻技術(shù)為學(xué)生播放經(jīng)典片段,也可以是學(xué)生自行錄制的經(jīng)典片段,進(jìn)一步拉近學(xué)生與語(yǔ)文經(jīng)典之間的距離,使學(xué)生逐步獲得經(jīng)典熏陶,強(qiáng)化對(duì)經(jīng)典的理解。語(yǔ)文教師還可以組織學(xué)生展開(kāi)讀書(shū)會(huì),向圖書(shū)館借閱書(shū)籍,并做好讀書(shū)筆記,將認(rèn)為優(yōu)美的句子或名言警句摘錄下來(lái),組織學(xué)生在語(yǔ)文課堂上進(jìn)行交流與學(xué)習(xí),促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升[1]。
例如,《將相和》的教學(xué)中,教師可以通過(guò)播放相關(guān)的視頻資料,吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力,對(duì)于學(xué)習(xí)能力比較強(qiáng)的學(xué)生,則可以組織學(xué)生對(duì)這一故事進(jìn)行演繹,進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)《將相和》故事的理解,感受海納百川,有容乃大。藺相如以國(guó)家大事為重,始終忍讓?zhuān)瑢⑾嗪秃?,共同輔國(guó),國(guó)家無(wú)恙,進(jìn)一步提升學(xué)生的思想素養(yǎng)及學(xué)習(xí)能力。
在語(yǔ)文經(jīng)典教學(xué)中,要求語(yǔ)文教師善于把握學(xué)生的生理及心理特點(diǎn),適當(dāng)?shù)剡x取經(jīng)典內(nèi)容,組織學(xué)生進(jìn)行朗讀。同時(shí),由于學(xué)生之間的學(xué)習(xí)能力存在差異,因此,對(duì)于經(jīng)典學(xué)習(xí)的效果自然也存在不同,這便要求教師適當(dāng)調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)策略,針對(duì)學(xué)生的差異性,采取不同的教學(xué)策略,對(duì)余對(duì)經(jīng)典存在誤解的學(xué)生,教師要注重引領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)經(jīng)典,將其作為語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的重要補(bǔ)充,積極鼓勵(lì)學(xué)生重點(diǎn)朗讀,培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)典學(xué)習(xí)興趣。
例如,在《伯牙鼓琴》的教學(xué)中,有的學(xué)生可以順利朗讀文言文,有的學(xué)生則理解文言文存在一定的困難,因此,要求教師調(diào)整教學(xué)策略,在學(xué)生學(xué)習(xí)存在困難的情況下,將學(xué)習(xí)任務(wù)從背誦學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為朗讀學(xué)習(xí),使學(xué)生真正融入其中,并理解伯牙與子期之間真摯的友情。
為了有效完成語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo),教師應(yīng)注重結(jié)合實(shí)際情況,采取多種方式展開(kāi)經(jīng)典教育,綜合利用我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,注重收集經(jīng)典節(jié)日的資料,將其制作成短視頻,呈現(xiàn)在學(xué)生面前,利用直觀(guān)的形式幫助學(xué)生了解經(jīng)典,其次,教師還可以組織學(xué)生講述經(jīng)典,為學(xué)生構(gòu)建和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍,有效實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文教育[2]。
例如,在《北京的春節(jié)》的教學(xué)過(guò)程中,教師搜集與春節(jié)相關(guān)的知識(shí)、古詩(shī)詞、經(jīng)典影視作品,制作成視頻,呈現(xiàn)在學(xué)生面前,之后讓學(xué)生自主搜集更多關(guān)于北京春節(jié)的經(jīng)典內(nèi)容,還可以引領(lǐng)學(xué)生詳細(xì)闡述在春節(jié)所發(fā)生的事情,通過(guò)有趣的教學(xué)環(huán)境,有效發(fā)揮經(jīng)典節(jié)日在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用,并使學(xué)生感受到傳統(tǒng)年文化的獨(dú)特魅力。
綜上所述,在語(yǔ)文教學(xué)中滲透經(jīng)典,培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)本身具有長(zhǎng)期性的特點(diǎn),因此,要求語(yǔ)文教師注重因材施教、進(jìn)行朗讀訓(xùn)練、結(jié)合教學(xué)實(shí)際情況,積極發(fā)揮經(jīng)典在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用,為學(xué)生健康全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。