曾 駿

（浙江師范大學(xué) 浙江·金華 321000）

園林景觀是一個(gè)地方的藝術(shù)表達(dá)，是地方特色文化直觀的藝術(shù)表達(dá)形式之一。一個(gè)城市的發(fā)展終將是由當(dāng)?shù)氐馁Y源稟賦和區(qū)位條件所決定，源源不斷的文化資源為城市發(fā)展提供不竭動(dòng)力?！俺鞘袌@林景觀更典型地反映當(dāng)?shù)匾欢ǖ纳罾砟?。它可能是社?huì)的共同理想，也可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的某種必要的修正和補(bǔ)充，而對(duì)于現(xiàn)代的人們來說，它應(yīng)當(dāng)要為人們建立更文明更健康的生活方式，起一種倡導(dǎo)和示范的作用。”

1 金華市園林文化資源概述

金華城區(qū)園林文化資源豐富?！白渲S多公園，在婺江、義烏江、武義江交匯之處，沿岸有婺州公園、八詠公園、回溪公園、黃賓虹公園、燕尾洲公園、艾青公園、金華建筑藝術(shù)公園、五百灘公園、櫻花公園、環(huán)北公園等26個(gè)公園”，數(shù)量之多，加之散落在城區(qū)其他地方的園林，可謂星羅棋布。除了上述講到的公園外，還分布各處的小游園和新建公園等，也都是展現(xiàn)城市風(fēng)采的主要因素。優(yōu)化了的城市空間布局，正是依靠當(dāng)?shù)匚幕Y源，擴(kuò)展了市民的休閑場所，讓城市空間更趨舒朗而雅致。

城市園林作為當(dāng)?shù)匾环N旅游文化資源，除了供市民休閑、欣賞之外，還承擔(dān)了一定的教育功能。其作用不僅僅是簡單的歷史濃縮，蘊(yùn)涵與傳達(dá)正確的人生價(jià)值觀是其的核屯、特征，它本身的存在就是一部思想教育信息的寶庫。正是因?yàn)殒奈幕纳詈窕A(chǔ)的引導(dǎo)，使得金華地區(qū)的園林景觀獨(dú)樹一幟，體現(xiàn)出金華園林的地方特色。金華市區(qū)集中了一些最精彩的歷史建筑與人文遺跡：始建于五代時(shí)期的八詠樓；始建于唐代的通濟(jì)橋和古子城、太平天國侍王府、小碼頭等，見證了金華市區(qū)千百年的市井生活與歷史變遷。新近剛剛復(fù)建的萬佛塔下，曾經(jīng)流傳過聶小倩 (倩女幽魂)等許多亦真亦幻的故事傳說……

2 城市園林文化作為一種地方特色文化資源，是德育教育的載體

運(yùn)用承載一定德育信息的教育中介，來認(rèn)識(shí)德育的價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)的途徑。思想是潛隱的，必須通過外化的形式才能體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)。城市園林是物質(zhì)文化、精神文化、制度文化三者合一的融合體，是開展德育教育的重要文化載體。它具備鮮明的特征：

（1）強(qiáng)烈的吸引力與感染力，既具備物質(zhì)形態(tài)，又是人精神創(chuàng)造的產(chǎn)物，反映了人類豐富多彩的生活。

（2）較強(qiáng)的滲透性，在地方文化的浸潤下，生活于此的每一個(gè)人或多或少地受到影響。

（3）價(jià)值導(dǎo)向性，由于園林本身作為文化載體，必定包括主導(dǎo)的價(jià)值觀，發(fā)揮德育教化功能。

以往道德培養(yǎng)往往把力氣花在了顯性的、正面的教育上，花在外部灌輸上，以文化載體入手，從日常生活的點(diǎn)滴培養(yǎng)人格和思想品德，是個(gè)體內(nèi)化的過程。例如，教育兒童愛護(hù)一草一木，保護(hù)環(huán)境，由此而培養(yǎng)其熱愛家園、熱愛國家的基本情感。我們直接告訴他在公共場合不允許破壞植被，不準(zhǔn)隨地亂扔垃圾，要愛護(hù)自己所處的環(huán)境，在某種程度上，他會(huì)接受這種認(rèn)知，在行為上可能并沒有改變，并不熱衷于遵守規(guī)則，甚至在某些場合下還會(huì)產(chǎn)生逆反心理，更談不上把愛護(hù)家園環(huán)境上升到情感內(nèi)化。人格的形成與發(fā)展應(yīng)當(dāng)是自然的，道德的養(yǎng)成也是如此。教育者應(yīng)當(dāng)以誘導(dǎo)為主，逐漸引導(dǎo)被教育者建立良性人格。因此采取誘導(dǎo)式教育方法，避免強(qiáng)制式教育產(chǎn)生的逆反效果和帶來的不可預(yù)估的反效果?！安扇l(fā)式教育方法，使受教育者在自我思索的狀態(tài)下建立良性的人格。人格教育和思想教育與文化教育一樣，應(yīng)當(dāng)想辦法激發(fā)受教育者的探索熱情和思考習(xí)慣，并在受教育者思考人生和社會(huì)問題達(dá)到“憤”和“悱”的臨界狀態(tài)下，教育者適時(shí)“啟”之“發(fā)”之，就能使受教育者“如醍醐灌頂”，頓然醒悟，從此對(duì)思索出的人生道理銘記于心?！?/p>

金華的城市園林作為婺文化的載體，承載著地方特色物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。城市園林本身是一件文化藝術(shù)品，凝聚著文化傳統(tǒng)，保留了歷史遺跡，如，婺文化的起源可以追溯至南宋呂祖謙所創(chuàng)的婺學(xué)，正是因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)期，婺文化在全國形成自己特色，婺學(xué)的發(fā)展與推動(dòng)，與呂祖謙創(chuàng)立的麗澤書院息息相關(guān)，名噪一時(shí)的麗澤書院保留至今可以作為金華園林最重要的代表，可惜幾經(jīng)時(shí)代更迭，只留下部分遺跡可考，待建重修。雖然麗澤書院作為實(shí)體形式不存在了，但婺學(xué)還保有著重要的研究價(jià)值與魅力。第二個(gè)代表是八詠公園，與始建于五代時(shí)期的八詠樓融為一體，人文氣息濃郁，是詩歌園林的代表，李清照、沈約等一大批文人墨客曾在這兒留下震古爍今的詩篇。“水通南國三千里，氣壓江城十四州”，成為金華市民對(duì)外推介的金名片。最后，城市園林承載著制度文化。各個(gè)園林都有相應(yīng)的制度管理，都圍繞著保護(hù)園林生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造良好的人居環(huán)境，維護(hù)生物族群多樣性，保障綠色事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)生態(tài)平衡等，對(duì)園林規(guī)章制度的遵守，也是公民德育教育的過程。

3 城市園林的德育功能實(shí)現(xiàn)的可行性

德育功能的實(shí)現(xiàn)有眾多途徑，從中國古代一些思想家把審美活動(dòng)作為思想接受活動(dòng)的重要通道來看，一種思想要人們接受需要美的闡釋，德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開審美活動(dòng)?；谖幕劳?，人的審美情感本身是人思想情操的重要內(nèi)容，美感享受和思想接受是一種統(tǒng)一的心理需要。“美如一股清泉可以消解思想教育的政治功利性，一種道德思想一旦浸漬融入文化形態(tài)，就進(jìn)入美的境界，產(chǎn)生滋潤心田且春風(fēng)化雨的效果”。作為客觀存在的一切外部條件，對(duì)人的思想意識(shí)產(chǎn)生直接影響，同時(shí)，人具有主觀能動(dòng)性，能通過外部條件的變化進(jìn)一步改造自己的思想。德育功能的實(shí)現(xiàn)依托于人與外部環(huán)境的互動(dòng)，總體來說，作為德育的主體周圍主要面臨自然的、社會(huì)的與精神的環(huán)境。城市園林作為獨(dú)特的文化景觀，具備審美功能，文化是真理擴(kuò)散最有效的載體，城市園林以貼近市民生活為特點(diǎn)，立足于生活，為生活而服務(wù)，其生命力源于人不斷的創(chuàng)造性，成功成為傳播地方特色文化的載體。

4 人與自然：城市園林成為觸摸生態(tài)文化的重要場所

園林是自然與文化的聯(lián)姻，是自然被征服馴化后，人們還利用它進(jìn)行詩意棲居的文化場所與空間，可以被認(rèn)為是踐行園林生態(tài)哲學(xué)的場所。當(dāng)來訪者置身于園林之中，心靈上容易喚起對(duì)整個(gè)社群共有的、美好品質(zhì)的感悟，這是一個(gè)尊重自然的空間，追求人與自然平衡之處，存在社會(huì)道德的地方，寧靜且生機(jī)盎然、和平且充滿秩序，中國古人一直追求的“天人合一”，在此有物質(zhì)上與形式上的呈現(xiàn)。自然之美是園林所帶來的最直觀的感受，園林的美容易使人產(chǎn)生好的行為，好的設(shè)施產(chǎn)生禮貌，美感產(chǎn)生愉悅，園林化身心靈的操場，達(dá)到人與自然和諧。園林能夠得以保存下去，靠的是人類保護(hù)自然，在這個(gè)小而純粹的空間當(dāng)中，建造園林與保存園林文化有必要達(dá)到某種平衡，剔除不相干的東西，關(guān)鍵的要素取決于人與自然的和諧程度。從某種程度上來說，園林實(shí)際上是家園文化、地方文化的外延，園林是一群志趣相投的人的有機(jī)組成部分——心靈家園，人們在此分享著人類與地球的契約精神，心靈與大地的有機(jī)統(tǒng)一體。總的來說一個(gè)生機(jī)勃勃的城市園林，不僅哺育那些對(duì)它心存向往的人，同時(shí)加強(qiáng)了作為市民的身份感，對(duì)自然母親的關(guān)聯(lián)感。

“反思人與自然的關(guān)系，人類與自然友好相處和諧發(fā)展的價(jià)值理念引導(dǎo)人類，使棲居在世的人們以一種更加開放寬容友善的心態(tài)處理人與世界共榮共生的關(guān)系，這種回歸自然、尋歸荒野的價(jià)值理念放射到人對(duì)人的關(guān)系中在使人成為人的德育關(guān)系中孕育出與以往的完全不同的德育價(jià)值訴求”。

5 人與社會(huì)：城市園林成為感悟歷史文化的重要場所

園林的自然之美是其固然屬性，同時(shí)，我們也需要審視其文化功能，以及產(chǎn)生的這種文化的土壤——地方歷史。在金華的每座公園里，浮雕印刻著曾經(jīng)人物，繪畫描述著當(dāng)年的場景，聽公園里休閑的老人講一段過去的故事，既實(shí)在又感慨，故事的結(jié)局既厚重又增加了集體榮譽(yù)感、身份感，通過對(duì)歷史故事的再述、重構(gòu)，以達(dá)到市民的身份認(rèn)同。中華文化得以保存上千年，民族認(rèn)同雖經(jīng)歷跌宕，但其中的關(guān)鍵要素未被遺棄，人與自然的和諧統(tǒng)一，集體榮譽(yù)感等。將這些元素視作土壤，古老的故事與傳說為種子，在自然與文化的共同滋潤下，把講故事的人當(dāng)作水，災(zāi)難為催化劑，能使種子破土而出，深深扎根于一座城市。城市園林若沒有歷史厚重感，存在的意義將大打折扣，也許視覺上很美但終究曇花一現(xiàn)。缺少這片土地厚重的歷史文化、人民的創(chuàng)造性、人與人之間的生活日常等文化屬性，它可能有美學(xué)上的成就，但只能淪為外表好看的空洞花園。園林的文化屬性，如不起眼的種子一樣在園林深處深耕發(fā)散，最終成為支撐這片園區(qū)的參天大樹。園林自身是帶有本土氣息的，所有的鄉(xiāng)土創(chuàng)作，無論是園林還是建筑，都是我們?nèi)粘Ｉ詈褪澜绲慕M成部分，它們是通過培育和強(qiáng)加社會(huì)道德秩序形成的具有一定文化內(nèi)涵、文化理念的文化景觀的產(chǎn)物，是實(shí)踐的產(chǎn)物，不是理論。

融合生活與歷史文化。將當(dāng)?shù)氐木裎幕c自然風(fēng)貌相結(jié)合，既可以擴(kuò)大當(dāng)?shù)匚幕某休d力與影響力，又可以擴(kuò)大城市的旅游興趣。與充滿活力的當(dāng)?shù)匚璧?、戲劇、詩歌、繪畫甚至食物文化，都鼓勵(lì)游客在該地區(qū)停留更長時(shí)間，讓游客對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化有更深入的了解。為了確保這些文化傳統(tǒng)得到保護(hù)與發(fā)揚(yáng)，保存和發(fā)展當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，城市園林可以作為保護(hù)和加強(qiáng)一個(gè)社會(huì)的文化、物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)及其環(huán)境的工具。

6 人與人：城市園林成為構(gòu)建社會(huì)和諧的重要場所

城市園林是一個(gè)增長見識(shí)、學(xué)習(xí)休閑、充滿樂趣和逃離喧囂的場所，集學(xué)習(xí)、娛樂與生活為一體的公共綜合文化共享空間。公共文化空間的作用對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)越發(fā)明顯。城市園林的建設(shè)也是為社會(huì)和諧建設(shè)提供良好的文化人文環(huán)境。狹義上來說，城市園林是它所代表地區(qū)的文化形象和文化厚度，廣義上來說，城市園林是傳承歷史文脈的先鋒，是構(gòu)建和諧社會(huì)的陣地。一個(gè)造好的園林不僅僅直接展現(xiàn)人們?nèi)绾慰创匀皇澜纾艺故井?dāng)?shù)馗?，以及人與人之間的生活狀態(tài)。它給生活在鋼筋水泥、高樓密布中的人們，創(chuàng)造了一種生活，創(chuàng)造這種生活的目的，簡而言之就是返樸歸真、回歸自然，就是把社會(huì)化的人重新自然化。城市公共園林本身也是共享理念的成果，在園林中游玩的人們沒有了階級(jí)權(quán)力、貧富差距等，可以自由享受自然和文化帶來的雙重福利，獲取來自自然賦予的人與人之間精神上的平等。園林絕非僅供觀賞的藝術(shù)，而是內(nèi)容豐富的生活場所，其中的精神享受就是生活情趣。

因此，建設(shè)園林是建設(shè)文化的過程，園林的存在猶如一個(gè)故事，是一種觀念的自然發(fā)展，一種想法的自然表達(dá)。這種空間是傳統(tǒng)得以保留、故事得以發(fā)展，智慧得以產(chǎn)生，身份得以認(rèn)同的土壤，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本，立足于社會(huì)生活實(shí)際，豐富群眾的文化活動(dòng)，從大眾共享到萬眾創(chuàng)造，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

在本文中，討論了城市園林作為承載地方特色文化的重要載體，成為維護(hù)一個(gè)地方過去與現(xiàn)在平衡感而存在的中間概念。城市園林以其優(yōu)雅的人文內(nèi)涵與自然環(huán)境，可以發(fā)揮德育功能，幫助人們形成積極向上、心有所依的精神追求以及崇真尚美、健康文明的生活方式，最終，將發(fā)展成整個(gè)城市社群的文化寄托。