黃 蕾

（上海外國語大學圖書館 上海 200083）

馬宗榮（1896—1944年），號繼華，貴州貴陽人。1915年畢業(yè)于貴州省立模范學校，1919年被選送日本，1926年考入東京帝國大學教育學科專攻教育行政及社會教育。1929年以優(yōu)異成績畢業(yè)于東京帝國大學，獲文學學士，學位論文為“圖書館及其教育的研究”。1930年回國，任上海特別市教育局督查、國民政府教育部主任秘書及社會教育司司長等職。先后擔任大夏大學圖書館館長，主辦社會教育系，后兼任國立勞動大學、暨南大學、江蘇省立民眾教育學院及中國公學等校教授?？箲?zhàn)爆發(fā)后，馬宗榮隨大夏大學遷回貴陽，任貴陽文通書局編輯所所長?？箲?zhàn)中期，在重慶負責籌備中央民教館，積勞成疾，英年早逝，享年48歲。

由于在日本主修教育專業(yè)，馬宗榮十分重視圖書館在社會教育中的作用。他發(fā)表的一系列社會教育的文章，如《社會教育概況》《社會教育入門》等，都有不少篇幅論述圖書館如何發(fā)揮社會教育的作用，而他的圖書館學專論《現(xiàn)代圖書館經(jīng)營論》《現(xiàn)代圖書館事務(wù)論》《大學圖書館經(jīng)營之實際》等，也貫穿著將圖書館建成為最重要的社會教育機構(gòu)的理念。可以說，在馬宗榮看來，圖書館既是社會教育的重要機構(gòu)，也是促成社會教育的重要手段，而社會教育的發(fā)展，反過來也將促成中國的圖書館的現(xiàn)代化。

1 田野調(diào)查——對圖書館關(guān)注的緣起

1.1 調(diào)查江南地區(qū)圖書館

1921年夏，馬宗榮利用暑假回國的機會，在江南一帶游歷，對國內(nèi)圖書館情況作了一次實地調(diào)查。之所以選擇江南地區(qū)作為調(diào)研對象，是因為相對而言，江南的教育以及圖書館都更為發(fā)達。據(jù)馬宗榮所言，“全國中圖書館事業(yè)較為發(fā)達的地方當推江蘇與山西”“江蘇的無錫縣，對于社會教育，甚為注意，故其圖書館事業(yè)極為發(fā)達”[1]57-58。

然而，調(diào)查的結(jié)果讓他十分震驚，“就館數(shù)與閱覽人數(shù)的統(tǒng)計上說，已令人不勝浩嘆；再一實地參觀其內(nèi)容，若組織，若設(shè)備，若管理諸多方面，多名存實亡，令人悲觀”[2]。他認為我國圖書館事業(yè)不發(fā)達主要有幾個原因：第一，我國出版論述圖書館學的書籍太少，不足為辦理圖書館者的參考；第二，無人積極提倡圖書或者無人能善于利用圖書館發(fā)揮其應(yīng)有的作用；第三，我國教育界人士對于圖書館常識方面的宣傳過于冷淡。他認為，要改變這種狀況，首先需要有一些通俗化的圖書以便參考。尤其使圖書館的管理者通過閱讀了解如何經(jīng)營和管理圖書館，從而提高中國圖書館界的整體管理水平。

1.2 撰寫圖書館相關(guān)論文

20世紀二十年代初，國內(nèi)的圖書館雖然較之民國初年有了較大的進步，但是和國外先進的圖書館，哪怕是日本的圖書館比，仍然存在巨大差距。武昌文華大學圖書科剛剛成立，有關(guān)圖書館專業(yè)參考之書，也只有以日本通俗教育研究會的《圖書館小識》為藍本撰譯的圖書等若干種。兩年以后，“至民國十二年夏，忽焉已及兩載，除得見一二極薄極簡的小冊子外，仍不可得”[3]序。在此情形下，馬宗榮決定撰述有關(guān)圖書館學著作。

他利用語言優(yōu)勢以及在日本能接觸到相關(guān)圖書館著作的便利，重讀了日本、美國的一些圖書館學著作，對其中重要內(nèi)容加以翻譯、摘錄，加之自己對國內(nèi)圖書館界的調(diào)研，“因取舊有關(guān)于論述圖書館之書籍，重為推敲，擇評其精華，再加以一己調(diào)查所想，纂成《現(xiàn)代圖書館序說》《現(xiàn)代圖書館經(jīng)營論》《現(xiàn)代圖書館事務(wù)論》《現(xiàn)代圖書館教育論》《現(xiàn)代圖書館發(fā)展論》五編，以公之于書”[4]序。

為了穩(wěn)妥起見，他先在《學藝》雜志上連續(xù)發(fā)表文章：《現(xiàn)代圖書館的序說》（《學藝》第5卷第9、10期）；《現(xiàn)代圖書館經(jīng)營論》（《學藝》第6卷第4、8期，第7卷第7、8、9、10期）等。關(guān)于他在《學藝》上發(fā)表的有關(guān)論述，金敏甫有如下闡述：“馬宗榮氏，譯日文之圖書館學書籍而加以己意撰圖書館概論，其首二章現(xiàn)代圖書館的研究及現(xiàn)代圖書館經(jīng)營論則已在學藝雜志發(fā)表，內(nèi)容較為完備而有系統(tǒng)?！盵4]33這一系列關(guān)于圖書館的文章，在社會上引起了不小的反響，有的文章后來匯集成冊，形成了極具馬氏風格的“現(xiàn)代圖書館”叢書。他的圖書館學著作，尤其重視圖書館在社會教育中的作用，具有大格局、寬視野和現(xiàn)實性等特點，是一套資料豐富、可操作性強的圖書館學著作，被學者稱之為“實用大全”。其中的很多理念和方法，即使在八九十年后的今天看來，仍能給人很多啟發(fā)。

1.3 教授圖書館相關(guān)課程并撰寫專著

1930年春，馬宗榮從日本歸國，執(zhí)教于上海大夏大學、暨南大學，并被聘為大夏大學圖書館主任。1932年，大夏大學圖書館館舍面積擴大，并擁有獨立的圖書館建筑，馬宗榮任圖書館館長。次年，在圖書館增設(shè)教育研究室，拓展了圖書館的研究與服務(wù)范圍。主持館務(wù)期間，他始終以圖書館藏書的活用為本,認為“現(xiàn)今之圖書館行政政策，首當謀館中藏書之活用”[4]。在開設(shè)圖書館管理法課程之時，為了課程教學的需要“取舊稿現(xiàn)代圖書館事務(wù)論，而稍加整理，以成是篇，而充教本之用”[5]序，出版了《現(xiàn)代圖書館事務(wù)論》一書。1934年出版的《大學圖書館經(jīng)營之實際》則是他經(jīng)過執(zhí)教大學有關(guān)圖書館學課程，以及擔任大學圖書館館長后的圖書館思想?yún)R聚。

2 圖書館是社會教育事業(yè)中最重要的組成部分

2.1 社會背景

近代以來的中國逐漸認識到社會教育對于啟發(fā)民眾智慧的作用，主要是通過學習日本的經(jīng)驗。據(jù)實藤秀監(jiān)修、譚汝謙主編的《中國譯日本書綜合目錄》統(tǒng)計，從1896—1911年，中國共翻譯日本教育類書76種[6]。1916年11月，由通俗教育會所撰寫的《調(diào)查日本社會教育紀要》一書出版。該書介紹了日本35種社會教育的設(shè)施與事業(yè)，成為當時我國興辦社會教育的準則。在《調(diào)查日本社會教育紀要》中，將圖書館列為第一，認為圖書館是社會教育最重要的機關(guān)，將通俗圖書館列為第二，認為通俗圖書館以收藏娛樂圖書為主旨，將巡回文庫列為第三?！皥D書館足以發(fā)皇國家文明，增長社會智識，為社會教育最要機關(guān)，前此日本社會人民之目不識丁者所在而有，即學校生徒，亦僅恃講義數(shù)編，伏讀揣摩，輒自詡為宏博，一般讀書者既鮮，而圖書館亦不多見焉。近來文化日進，國學大興，全國人民均以讀書識字相高下，至販夫走卒亦能讀報章閱小說，因而地方官立、公立、私立之圖書館日漸增設(shè)，其教育普及何如乎？”[7]

在馬宗榮的時代，把圖書館作為教育機構(gòu)，已經(jīng)不是什么新鮮的觀點。杜定友出版《圖書館與市民教育》（1921）、《圖書館與平民教育》（1922）等專著，強調(diào)圖書館在發(fā)揮市民教育過程中的作用。1921年8月，杜定友在廣州市民大學召開的特別演講大會上，作了《圖書館與市民教育》的演講，演講中他介紹了美國圖書館運動，痛陳藏書樓的弊端，大力鼓吹新式圖書館，把圖書館和市民教育聯(lián)系在一起。劉國鈞也認為：“圖書館既為公開之機關(guān)，而人所讀之書籍又可影響其思想與行為，則其因讀物選擇之適當，而提高此社會教育程度、道德標準或培養(yǎng)群眾知識，指揮社會趨勢亦固其所?！盵8]同樣強調(diào)了圖書館在社會教育中發(fā)揮的作用。但是，這都是以圖書館為立足點而對其功能與作用所作出判斷。作為社會教育家，馬宗榮論圖書館，從不局限于圖書館本身。這也是他區(qū)別于同時代圖書館學家的一個顯著特征。他自覺地站在社會教育的基點上，對圖書館在社會教育中所發(fā)揮的作用及其應(yīng)有的功能作較透徹的考察，則馬氏為第一人[9]。在這一意義上，馬宗榮拓寬了我國圖書館事業(yè)的視野，開拓了圖書館學研究新的途徑。

2.2 學術(shù)背景

馬宗榮將圖書館作為社會教育的重要機構(gòu)的這一觀點，和他在日本東京帝國大學所受的教育密不可分。日本的社會教育思想，從一開始就將博物館、圖書館等機構(gòu)納入社會教育的范疇，因為這些機構(gòu)是不分年齡、地位，都可以免費、公平、自由地開展社會教育的理想。帝國大學是一所高質(zhì)量的學校，馬宗榮的導(dǎo)師吉田熊次教授是一位知名的社會教育專家，他的教學與思想對日本社會教育專業(yè)的發(fā)展影響很大。

1934年，馬宗榮翻譯了吉田熊次的專著《社會教育原論》，易名為《社會教育的設(shè)施及理論》，由上海中華書局出版，在序言中，馬宗榮這樣介紹他的老師：“吉田氏為日本現(xiàn)今有名的教育學者，擔任東京帝國大學教育學系教授歷二十五載，其學識經(jīng)驗之超群，在彼邦已屬有口皆碑?！盵9]在該書中，吉田熊次將社會教育分為廣狹兩義，他認為，凡作用的結(jié)果對社會的發(fā)達有貢獻，或是對社會成員的活動有教育效果，此類活動屬于廣義的社會教育范圍；而在正規(guī)的學校教育以外，凡以改善社會、促進民眾形成社會人的人格為直接目的的活動，俱屬狹義的社會教育列[9]。書中第三編社會教育的一般機關(guān)，首論就是圖書館，分別介紹了圖書館的種類、歐美諸國的通俗圖書館、法蘭克福通俗圖書館、日本圖書館的現(xiàn)狀。他認為，社會教育必須借重兩種感官——視覺與聽覺。相對應(yīng)的要有書籍、報紙等印刷物以及展覽、講演和講座等。

馬宗榮認為社會教育“是將教育事業(yè)的范圍擴張，使其民眾化，藉學校、家庭以外的種種教育機關(guān)，應(yīng)用種種手段，在社會的實際生活場所中，無論老幼、男女、貧富和貴賤，凡屬未成熟之人皆教化之”，以提高一般社會民眾的教育程度，對社會的發(fā)展、進步產(chǎn)生有益的影響。可見，馬宗榮認為的社會教育，是在學校教育、家庭教育以外的教育機關(guān)對全民施行的，旨在改善社會、提高民眾的教育程度的教育活動，更側(cè)重于吉田熊次所論的狹義的社會教育方面的內(nèi)容。

2.3 圖書館的定義

在馬宗榮看來，“圖書館，是搜集可為人群文明的傳達者，中介者，有益的圖書，并保管之；使公眾由最簡單的方法，得自由閱覽的教育機關(guān)”[1]3。從這一定義出發(fā)，圖書館的任務(wù)有二種：一是搜集有益圖書而保管之，使文化得以繼續(xù)；二是謀及公眾得以自由的閱覽，以促進人群智識的進步和發(fā)展。正是在這兩個層面，圖書館是社會教育事業(yè)中最重要的組成部分。這一觀點，在他第一次見到后來成為圖書館名家的錢亞新的時候就表露出來。馬宗榮和錢亞新初次見面時候就說到：“為普及我國社會教育以利民眾幸福起見，圖書館不僅是社教事業(yè)中最重要的組成部分，而且非急求發(fā)展是不足應(yīng)付目前的需要。我們要達到這種目的，在我校社會教育學系中，只開了一個圖書館學概論的課程，那是無濟于事。必須使圖書館學分科講習，方能成功?！盵10]

在《現(xiàn)代圖書館的研究》一文中，馬氏也明確表示：“圖書館在教育上占重要的地位，久為各國教育家所公認。蓋以其對于社會，既可為民眾進德、修業(yè)安慰、娛樂之所，又能輔助家庭教育、學校教育、社會教育而增長其效能。故居今日而言教育，社會教育及家庭教育，宜與學校教育并駕齊驅(qū)，圖書館教育，宜急求發(fā)展?！盵2]

馬宗榮立足于社會教育分析圖書館的功能與作用，認為“圖書館具有獨立教育機關(guān)與補助教育機關(guān)的性質(zhì)，故對于為自修或?qū)嵙暥鴣眇^的閱覽者所利用圖書的選擇上宜嚴為注意，以盡輔導(dǎo)責任”[5]19。

2.4 社會教育的特點

馬宗榮認為，僅僅靠學習、發(fā)展科學技藝是不能解決中國衰弱的根本——民智、民德、民眾體力的落后，要從根本上解決這個問題，必須興辦社會教育，使教育全民化，從而達到開民智、興民德、強民力的目的。重視和發(fā)展社會教育，提高全民素質(zhì)是中國振興的根本和必由之路。他強調(diào)社會教育有六個特點：第一，“社會教育，是以全民為對象的教育”；第二，“社會教育，是整個生涯的教育”；第三，“社會教育，是充實人生的教育”，并非只是啟蒙性的教育；第四，“社會教育，是多式多樣制的教育，有多種教育機關(guān)與施設(shè)，以適應(yīng)各種客體者的心理的要求及需要”；第五，“社會教育，是利用余暇的教育”；第六，“社會教育是改善社會全體的教育”[5]19。而圖書館通過自身的館藏，可以對國民全體，既包括已經(jīng)來館的讀者，甚至可以包括未來可能來館的“未來讀者”都進行教育，并且這個教育，可以延續(xù)到學校教育之外，貫穿個體一生，至于利用余暇充實人生等，也無不是圖書館社會功能實現(xiàn)的應(yīng)有之義。在這個意義上，在馬宗榮看來，圖書館作為社會教育的最重要機關(guān)，地位是無可撼動的。

3 圖書館如何發(fā)揮社會教育作用

3.1 圖書的選擇

在馬宗榮看來，圖書館要實現(xiàn)社會教育作用，首先要在館藏方面下功夫?！皥D書館具有獨立教育機關(guān)與補助教育機關(guān)的性質(zhì)，故對于為自修或?qū)嵙暥鴣眇^的閱覽者所利用圖書的選擇上宜嚴為注意，以盡輔導(dǎo)責任?！盵5]19

在《現(xiàn)代圖書館事務(wù)論》一書中，馬氏花了很大的篇幅討論圖書的選擇問題。全書一共128頁，從第2—99頁講的都是這一問題。馬宗榮首先總結(jié)了我國古今圖書館在圖書選擇過程中所采取的態(tài)度，認為有兩種：一曰征書主義，一曰教化主義。前者往往專事搜集珍書奇集，更有甚者，將圖書若古董品，只管書籍出版時期的古老與否、現(xiàn)存數(shù)目的稀少與否，而不問書籍的內(nèi)容價值。后者則只關(guān)心搜集圖書，須視該圖書能否適于民眾的活用。馬宗榮理智地看到，雖然征書主義者之不能適于時代生存，且受不起理論的批評，主教化主義者的理想，誠能符合現(xiàn)代圖書館的目的，但是也要注意“教化的眼光不可過于短狹”。主征書主義者所搜集珍書奇集中不能繼續(xù)為一般民眾活用的，但其實也有很多有價值的部分，例如善本書之補益于研究圖書史學等，“故選擇圖書的理想，當合征書主義與教化主義二者而擅為調(diào)劑”[5]8-9。

馬宗榮對“良書的標準”，從內(nèi)容上到形式上給出了具體的因素，從中也體現(xiàn)了社會教育目的。首先，從內(nèi)容上，把書分為“硬性圖書”（學術(shù)書籍）和“軟性圖書”（通俗和娛樂讀物）。前者有“有權(quán)威與永久生命的代表典籍”，“可供關(guān)于各種學術(shù)、技術(shù)及業(yè)務(wù)上參考的圖書”，“可供各種學術(shù)、技術(shù)及業(yè)務(wù)上研究的資料”，“能凈化情操的善良文學、美術(shù)及音樂的參考書”，“能增進健康與體力的圖書”，“能促進社會改良、產(chǎn)業(yè)發(fā)達的圖書”等特點的即為好書。后者要具備：能給閱覽者高尚興趣及健全娛樂、養(yǎng)成常識、陶冶國民性及涵養(yǎng)德性的因素。

3.2 館員的輔導(dǎo)

馬宗榮十分重視館員在圖書館發(fā)揮社會教育過程中的作用。他是我國關(guān)于圖書館研究對象中“中介說”的最先提出者。他認為，館員積極主動的工作保證了傳達者與中介者的效率。正如前文所說，馬宗榮從圖書館的定義出發(fā)，引出圖書館的兩方面的任務(wù)：一是搜集有益圖書而保管之，使文化得以繼續(xù)；二是謀及公眾得以自由的閱覽，以促進人群智識的進步和發(fā)展。這兩方面的工作都離不開館員的努力。

現(xiàn)代圖書館作為獨立的社會教育機構(gòu)，館員的主動性尤其重要。館員如果能夠?qū)ψx者進行輔導(dǎo)，就會使讀者變被動來圖書館讀書，到在館員的引導(dǎo)下朝著積極的方向去提高，社會教育的作用則能達到最好的發(fā)揮。

鑒于此，馬宗榮對于館員提出很高的要求。以是否管理圖書為標準，對圖書館工作人員進行區(qū)分，不同類別的館員，要求有不同。

圖書館的館員，可分為兩部分。其一是管理圖書的館員，日本謂之“司書”；其二是管理非圖書的館員，如文牘、庶務(wù)等部的館員，日本名叫“書記”，其所以必異其名稱者，因為所謂“司書”者，必須具有圖書館專門學識的人，始可充當，后者則資格較前者為廣泛，為便于用人行政上計的緣故。著者以為將管理圖書者名曰“圖書員”，其他叫做“事物員”，較為明瞭[3]33。

將圖書館工作人員如此分類，已經(jīng)接近于現(xiàn)當代發(fā)達國家對圖書館工作人員的職業(yè)劃分，而國內(nèi)至今也未能做到這一點。對“圖書員”的要求尤其高，“非僅使之能明圖書的搜集整頓法則為已足，必也兼使之熟察國民一般知德程度的如何？思考如何？宜如何然后可以使國民的知德向上？”[1]20先要受過高等教育，具有圖書館學的理論知識和實踐經(jīng)驗，要愛好圖書，富于常識且有相當?shù)睦斫饬?。第二具有親切且快活的氣質(zhì)，具有敏銳的觀察力、判斷力和注意力。第三具有誠實的品質(zhì)。尤其值得一提的是，他提出了“圖書館員萬能說”：“世每有對于圖書館的目的及效用不十分了解的人，往往目圖書館為藏書所。那么圖書館的任務(wù)，只要能善保存圖書則已足，因而看圖書館員若——“看書尤”，對之頗不重視，故給薪俸極薄，而欲移其款項以多購置圖書，藉以愈充實圖書館的內(nèi)容。這種計劃，初看去，固屬在理；其實則大誤。因為圖書館的內(nèi)容充實，固屬必要，但圖書館的界說若何？任務(wù)何在？已詳論于另編，故使藏書的利用率增加，尤為圖書館行政上的要圖。換句話說：排斥圖書的萬能，而提倡館員的萬能，實為經(jīng)營圖書館的良策。”[3]22

馬宗榮也意識到，這些要求，對于當時的中國圖書館界，確實是過于高了。進而提出，這些素養(yǎng)有待于教化，在《現(xiàn)代圖書館經(jīng)營論》一書中，專辟一章，探討“圖書館員的養(yǎng)成”。主要介紹了美國圖書館員培養(yǎng)方面的經(jīng)驗，如開設(shè)圖書館專門學校培養(yǎng)圖書館專業(yè)人才，詳細介紹美國圖書館學校開設(shè)的主要科目等，并略談日本及我國開展圖書館學教育的情況。

總之，在馬宗榮看來，提高館員素養(yǎng)，發(fā)揮他們在“教育力”上的作用，是現(xiàn)代圖書館區(qū)別古代圖書館的重要標準，也是國內(nèi)圖書館需要為之努力的方向。圖書館的主動、主導(dǎo)作用發(fā)揮得越好，其社會教育的程度也就越高。

3.3 制度的推動

馬宗榮認為，要實現(xiàn)圖書館作為自由的社會教育的機構(gòu)，僅僅從文獻內(nèi)容和館員素養(yǎng)的提高是不夠的，還需要從制度上給予保障。因為作為社會教育，而非單獨的個體教育的機構(gòu)，圖書館首先要提供給大家公平、便捷的獲取知識的渠道，這些非變革以往的圖書館制度不可。

馬宗榮呼吁中國建立國立圖書館（即國家圖書館）。他指出：“國立圖書館的目的，是搜集保存本國古今的圖書及紀錄，兼及有用的外國典籍，以資一國民眾學術(shù)技藝的研究，與征考前代文化的用。用一句話說完，國立圖書館就是一國文獻的中心地?！盵1]25

可惜的是，作為開化最早的古國，除了京師圖書館外，沒有所謂的國立圖書館。一種事業(yè)的興衰和國家倡導(dǎo)關(guān)系密切，因而他呼吁從制度上給予重視，成立國立圖書館，促進全國圖書館事業(yè)的進步。

馬宗榮高度評價了美國的國民圖書館（即公共圖書館），認為這種圖書館在社會教育上的效果最為顯著。美國圖書館學者德拿氏（Dana J.C.）倡導(dǎo)圖書館不是只屬于學者專用，要使得圖書館成為增進一般國民智識的機關(guān)。在這一理論指導(dǎo)下，他經(jīng)營的美國紐約圖書館大獲成功，美國其他圖書館也紛紛效仿。

馬氏認為，圖書館應(yīng)進行開架制度。在回顧美國實施開架制度的艱難曲折過程之后，他指出，實行開架制度的圖書館，圖書利用率明顯提高，因而開架服務(wù)得以迅速普及開來?！?895年費府圖書館成立，開館之初，即決行全開架式。此舉頗給與美國圖書館界一大刺激。于是不出數(shù)年而開架式的制度風靡全美洲了。”[1]38他認為關(guān)于開架制度，容易引起兩種非難，一是管理上的困難，二是圖書的流失。但是這兩個問題，都是有解決辦法的。從圖書館成立的意義上考量，圖書館管理者從民眾的便利的角度考慮，應(yīng)該廣泛開展開架制度，即便不能全部，也應(yīng)實行部分開架制度。

他還倡導(dǎo)圖書呈繳制度，學習西方其他圖書館的經(jīng)驗，“擬請飭下內(nèi)務(wù)部，以后全國出版圖書依據(jù)出版法報部立案者，均令以一部送京都圖書館庋藏，以重典策，而光文治”[1]26。

4 通過社會教育的普及，推動圖書館事業(yè)的發(fā)展

在日本留學期間，馬宗榮陸續(xù)發(fā)表了《中國圖書館事業(yè)的史的研究》《日本圖書館事業(yè)的史的研究》，對兩國圖書事業(yè)的發(fā)展歷史進行了較為深入的探討。通過回顧中國圖書館事業(yè)的發(fā)展史，馬宗榮認為我們的圖書館歷史最悠久?！拔覈迩昵凹从形淖?，既有文字，當然有類似圖書的東西。有類似圖書的東西——即原始的圖書——即龜甲、刻石、鏤金等類形式的圖書，就為藏書的事業(yè)[11]。這樣算來，我國的圖書館就比西方的最早的圖書館還要早近百年。他認為我國圖書館事業(yè)不振的原因在于受政治的影響。而政治改良又離不開教育振興，再次回到社會教育的角度。我們要說我國圖書館事業(yè)不振的原因，一言以蔽之，不外受政治的影響一語?！式逃牟徽瘢粸闊o因。然圖教育的振興，自然當望政治的改良，而政治之能改良與否，又非俟教育的振興不可，兩者有連鎖性的[12]。

雖然馬宗榮在日本留學長達11年，但其現(xiàn)代圖書館學思想立足于社會教育，以介紹世界領(lǐng)先的圖書館思想、理念、管理方法等為己任，其“現(xiàn)代圖書館”系列著作以理論為指導(dǎo)，力圖使普通讀者能夠深知圖書館學的奧妙，使圖書館經(jīng)營管理者可以參考借鑒，使得整個社會重視作為最重要的社會教育機關(guān)的圖書館，從而利用圖書館實現(xiàn)社會教育的目的。作為中日文化交流的使者，馬宗榮還協(xié)助商務(wù)印書館在日本影印古籍，把中國的圖書分類法傳到日本，在中日文化交流史上留下了濃墨重彩的一筆。

然而，在很長的一段時間，馬宗榮的圖書館學思想并未得到足夠的重視。我想，這一方面和他回國以后，工作的重心轉(zhuǎn)到社會教育方面，發(fā)表了大量教育學方面的研究成果，導(dǎo)致他的圖書館學思想被忽略有關(guān)，另一方面，也和他因戰(zhàn)亂返鄉(xiāng)而又英年早逝不無關(guān)系。范并思高度評價了馬宗榮的圖書館學思想，認為“馬宗榮對現(xiàn)代圖書館精神的理解，不亞于任何一位圖書館學家”[13]38。不僅如此，他將圖書館納入社會教育的恢弘背景下，結(jié)合日本和歐美圖書館管理的先進經(jīng)驗和方法，對國內(nèi)圖書館建設(shè)和學術(shù)研究提供了有針對性的指導(dǎo)，具有前瞻性和方法論的意義。他對于圖書館在社會教育中的作用寄予厚望，似乎是認為，圖書館辦好了，社會教育就能夠?qū)崿F(xiàn)，社會教育作好了，民智開、國富強的理想就可以實現(xiàn)了。從他日本學成回國已經(jīng)九十年了，九十年來，中國的圖書館事業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化，當我們回望這段歷史，遙想一代代圖書館人付出的努力，可以由衷的說出柳鳴九那句振聾發(fā)聵的話：馬繼華并不曾死。