摘要：《山海經(jīng)》異獸文化的主要特點為天馬行空、博學多聞?！渡胶＝?jīng)》異獸文化元素的設計與應用體現(xiàn)了視覺形象化、空間表現(xiàn)差異性、形式美凝練的特點，在當代室內(nèi)設計中具有良好的發(fā)展空間。本文分析《山海經(jīng)》異獸文化元素的應用現(xiàn)狀及相關案例，從中提煉出《山海經(jīng)》中不同的異獸文化元素，探討如何更好地將《山海經(jīng)》中不同的異獸文化元素與室內(nèi)設計相結合。

關鍵詞：《山海經(jīng)》;異獸文化;室內(nèi)設計;裝飾應用

中圖分類號：TU238.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）23-00-02

在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化發(fā)展與傳承的重要性越來越突出，人們對傳統(tǒng)文化也有了新的認識[1]?！渡胶＝?jīng)》作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，這兩年也逐漸走進大眾的視野，并得到了廣泛的關注和重視[2]?！渡胶＝?jīng)》中記載的異獸擁有強烈的中國式的造型語言，是我們的先祖在嘗試對自然進行征服、對世界進行探索、對自我進行認知的過程中留下的寶貴的藝術圖像[3]。如何使志怪古籍《山海經(jīng)》異獸文化中的內(nèi)容、圖像等符合現(xiàn)代審美需求，并恰當?shù)貞玫绞覂?nèi)設計中，從而讓像《山海經(jīng)》這樣的中國傳統(tǒng)文化得到更廣泛的傳播和認識是此次研究的根本目的及意義。

1 《山海經(jīng)》異獸文化在藝術領域的應用現(xiàn)狀

近年來，隨著我國對傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)掘，越來越多的藝術家在進行藝術創(chuàng)作的過程中，向傳統(tǒng)汲取營養(yǎng)以此進行藝術的創(chuàng)新與改造，尋找當代藝術更多的可能性。其中，許多藝術家在深刻理解中國的傳統(tǒng)文化后，重新創(chuàng)造了《山海經(jīng)》的圖像元素，試圖通過這一神秘的古代藝術形象，探索中國傳統(tǒng)文化在當代藝術創(chuàng)作中更加多元的可能性。比如民族品牌“密扇”在2018年推出了以《山海經(jīng)》和《侏羅紀公園》為基礎的跨界設計，將《山海經(jīng)》的文化元素融入侏羅紀時代，在設計中深深烙印了文化底蘊，是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計結合的完美詮釋[4]。

在當代藝術中，除了服裝設計領域，其他藝術領域也對《山海經(jīng)》圖像藝術進行了借鑒，包括雕塑、影視、插畫、攝影等。每位藝術家在對《山海經(jīng)》圖像符號進行借鑒時，都或多或少地采用了當下設計大環(huán)境中被廣泛使用的抽象提取元素的方法，通過提取、轉換與重構文化素材的方式，將原來《山海經(jīng)》中的圖像符號轉變成他們設計中所需要的元素。

當然，不同的設計者在創(chuàng)作過程中也采用了各自不同的其他方式。有的藝術家站在還原文化的設計角度，盡力展現(xiàn)古文化的意蘊;有的藝術家通過“山海經(jīng)”的主題，表達一種全新的顛覆性的概念;還有的藝術家則直接挪用經(jīng)典圖式[5]。

2 《山海經(jīng)》異獸文化在室內(nèi)設計中的應用原則

一是突出主題原則。主題設計可以說是室內(nèi)設計的靈魂，而以“山海經(jīng)”這一主題進行室內(nèi)空間設計，就是要讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活。在現(xiàn)代室內(nèi)設計中，文化的運用越來越廣泛，在設計過程中大量運用提取的文化元素，創(chuàng)造出具有主題個性的室內(nèi)空間，也是為現(xiàn)代人所接受的一種文化傳承方式?！渡胶＝?jīng)》異獸文化作為個性文化的代表，以奇趣神秘為大眾所熟知，對《山海經(jīng)》異獸文化進行分析整理，提取出可用的設計元素，再將這種抽象的元素運用于具象的空間中，既是把抽象文化具象化的過程，也是將《山海經(jīng)》異獸文化的藝術韻味與現(xiàn)代室內(nèi)設計相結合的過程。與此同時，由于在主題性室內(nèi)空間的設計中，需要大量攝入蘊含符合主題氣質(zhì)以及人文精神的元素，所以這樣的空間更具有讓人產(chǎn)生“空間聯(lián)想”的能力。人們在這種空間中，能夠通過聯(lián)想切身體會到主題所具有的自然之美、地域文化和民俗情趣等，在這種代入感極強的氛圍中，人甚至能同空間進行無言的對話[6]。

二是以人為本原則[7]。以人為本的原則強調(diào)設計中“人”這個受用對象多元的感官體驗和空間的場所精神。一個好的室內(nèi)設計作品與人在使用過程中的行為和心理密切相關，可以讓人與環(huán)境、人與其他因素之間形成良好的互動關系。室內(nèi)空間作為人們賴以生存的基本物質(zhì)環(huán)境，能夠讓身處其中的人體會到人文化關懷的感受，是人們對室內(nèi)空間設計更高層次的需求，也是設計師需要實現(xiàn)的更高層次的理想目標。

《山海經(jīng)》異獸文化元素在室內(nèi)空間中的人文化設計體現(xiàn)，可以從人最基本的五覺，即視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺進行分析。視覺上可以根據(jù)空間的使用功能以及主題的不同，提取異獸文化元素中不同的異獸形象及其色彩進行不同的裝飾，讓空間更具主題特色;聽覺上可以根據(jù)不同功能空間的不同需求，適當設置與空間相融合的環(huán)境聲，從而促成空間與人的互動，調(diào)動人的情緒，陶冶人的情操等;觸覺上通過對材質(zhì)的把控，營造出相對應空間不同的氛圍，更直接地使整個環(huán)境達到一種平衡。將人的五覺與空間設計巧妙結合，能更好地營造一個既滿足人的需求又具有文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境[8]。

3 《山海經(jīng)》異獸文化在室內(nèi)設計中的應用方式

在室內(nèi)空間設計中，空間的整體造型是能最直觀地被人感受到的，所以一個空間的分割與規(guī)劃對整體設計來說尤為重要。室內(nèi)空間的劃分除了根據(jù)空間功能需求的不同而變更，也會隨著應用物質(zhì)的形式，燈光的光影，陳設的簡單與復雜，空間的曲折、大小與高度，藝術造型不斷變化。以《山海經(jīng)》異獸文化元素為主題的室內(nèi)空間，可以選取不同的異獸形象及其色彩、文化元素等進行空間的規(guī)劃，并且結合燈光、音效等烘托整體的氛圍?？臻g的流線也可以根據(jù)時間、空間、異獸屬性等進行規(guī)劃，既能提升趣味，又能起到文化熏陶的作用。

室內(nèi)空間的形態(tài)大小主要由地、墻、頂三個界面決定，但是室內(nèi)空間相對應的配套設施，也會對空間氛圍以及環(huán)境效果產(chǎn)生很大的影響[9]。因此，想要形成整體的環(huán)境效果，必須統(tǒng)一規(guī)劃室內(nèi)界面和配套設施材料的選擇、細部的處理及色彩的運用。

其中，材料是室內(nèi)空間設計中表達藝術效果的重要載體。整個空間的材料既要滿足實用功能，又要體現(xiàn)“山海經(jīng)異獸文化”的主題。設計師可以將一系列新的工藝、新的材料與《山海經(jīng)》異獸文化相結合，使整個空間材料和諧地組合在一起，從而營造一個《山海經(jīng)》異獸文化的個性空間[10]。

雖然空間形式是空間的基礎，色彩是從屬于形式和材料的，但是色彩對人的視覺卻有著強烈的沖擊力與感染力，它對室內(nèi)環(huán)境的色調(diào)判定，以及氣氛的烘托具有決定性作用。色彩是室內(nèi)設計中一種效果顯著、工藝簡單、成本低廉的裝飾手段[11]。

《山海經(jīng)》中的異獸文化是特定語境下人類精神形成和發(fā)展的文化產(chǎn)物，因此其色彩的運用也應體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化理念。作為中國傳統(tǒng)文化載體的《山海經(jīng)》的異獸元素的色彩，自然可以選擇具有中國文化代表性的色彩——中國水墨色。具有東方韻味的水墨藝術，色彩以黑、白、灰為主，輔以其他色彩點綴，表達畫面的思想和韻味。將水墨畫的色彩運用到“山海經(jīng)異獸文化”的主題空間中，既符合中國傳統(tǒng)的審美視野，又能與現(xiàn)代設計相融合[12]。

4 《山海經(jīng)》異獸文化在室內(nèi)陳設中的表現(xiàn)形式

時代需要藝術，藝術也無法離開時代[13]。室內(nèi)陳設是展示空間主題特征的直觀表達。與文化主題相協(xié)調(diào)的室內(nèi)陳設可以增強空間的文化感染力，刺激人的視覺感官，畫龍點睛。從室內(nèi)設計之初，空間的整體功能布局與規(guī)劃就要圍繞《山海經(jīng)》異獸文化進行，它的室內(nèi)陳設也應該具有《山海經(jīng)》異獸文化的魅力。結合中國傳統(tǒng)展示文化，我們可以通過以下形式來裝飾空間。

4.1 屏風

屏風在古代是作為家具來使用的，主要用途是分隔空間，具有一定的裝飾性。隨著時代的更迭，如今屏風在室內(nèi)空間中的功能逐漸從實用性向裝飾性過渡[14]。而《山海經(jīng)》異獸文化元素可通過平面、立體、色彩這三個方面應用到屏風中，起到裝飾作用。平面方面，主要提取異獸元素的經(jīng)典符號、形象，以平面圖樣的形式融入屏風的設計中;立體方面，可以解構異獸元素，將其融入屏風的形狀、雕刻紋理中;色彩方面，提取《山海經(jīng)》色彩元素進行主題色打造，將屏風融入空間。

4.2 裝飾畫

裝飾畫是室內(nèi)空間設計中不可或缺的陳設之一。在大多數(shù)情況下，人們認為裝飾畫只能用來欣賞，但實際上它還有一定的實用性。例如，可以改善空間氛圍以及為現(xiàn)代空間設計起到畫龍點睛的作用[15]。在《山海經(jīng)》異獸文化主題空間中，裝飾畫的選擇更要與空間的主題風格相協(xié)調(diào)。除了普通的墻面裝飾畫外，也可以運用新型材料，通過不同的紋樣、不同的肌理，將傳統(tǒng)的平面裝飾畫變得立體，從而傳達更加形象的主題內(nèi)容，將不同形式的異獸形象表現(xiàn)在立體空間中。

4.3 工藝品

在空間設計中對《山海經(jīng)》異獸文化進行文創(chuàng)設計，通過文創(chuàng)設計提取異獸造型、色彩等多方面的元素，將其與現(xiàn)代生活、工藝、材質(zhì)等相結合，讓異獸文化在現(xiàn)代生活中延續(xù)[16]。以陶瓷為例，提取《山海經(jīng)》中的異獸元素，通過提煉解構再創(chuàng)造的形式與陶瓷相結合，以其意蘊體現(xiàn)整個空間的文化意境。在室內(nèi)空間中使用這種具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵但又不失個性的工藝品，不僅能增強空間的文化魅力，還能為空間增添更多不同的視覺體驗。而且這樣的藝術品一般都是可以隨意移動的，在使用過程中可以根據(jù)空間功能的變化以及人需求的變化，變換不同形式的陳設[17]。

5 結語

將《山海經(jīng)》異獸文化元素運用到室內(nèi)設計中，首先要在《山海經(jīng)》異獸文化中搜索和發(fā)現(xiàn)美的元素，然后將這些元素放到合適的材料載體中，使其成為空間設計的素材，同時對主題元素進行提取與轉化，將抽象的元素符號與現(xiàn)代設計相結合，然后根據(jù)現(xiàn)代視覺構圖設計中的構圖意識，重構《山海經(jīng)》中的異獸文化元素。尋找傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計的契合點，以當下的審美及理念，闡述和挖掘《山海經(jīng)》中異獸文化元素的精髓，進而與室內(nèi)空間完美結合，形成具有奇異個性的《山海經(jīng)》文化氣息的設計作品。

展望未來，我們應該從我國傳統(tǒng)的文化藝術中汲取藝術營養(yǎng)，用自己的文化價值觀和深厚的文化底蘊發(fā)展中國當代藝術，在傳統(tǒng)文化與國際多元藝術文化相結合的前提下繼承和創(chuàng)新，并從不同角度思考如何構建新的設計理念。

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作者簡介：張亞倩（1996—），女，江蘇江陰人，碩士在讀，研究方向：室內(nèi)設計。

指導老師：管雪松（1970—），女，安徽合肥人，博士在讀，副教授，碩導，研究方向：室內(nèi)設計。