□黃鐵苗

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會上的講話中精辟概括了馬克思的生平和偉大人格、馬克思主義的本質(zhì)特征和理論品格、學(xué)習(xí)馬克思和馬克思主義的主要思想和基本要求。習(xí)近平總書記這一重要講話精神是學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論的根本遵循。最近筆者閱讀了由黑龍江人民出版社2019 年出版的朱妙寬老師所著的《馬克思主義三化十二論》一書（以下簡稱《十二論》），覺得此書較好地遵循了習(xí)近平總書記的重要講話精神。

一

習(xí)近平總書記指出：馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生；是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生；是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。

朱妙寬老師是1941 年出生的古稀老人。1956 年，他不足15 歲就購買華崗編著的《辯證唯物論大綱》，有志于學(xué)習(xí)馬克思主義。1959年高考時，他的志愿是中國人民大學(xué)馬列主義基礎(chǔ)系，后由于客觀原因，未能如愿（參見《十二論》第528頁，后同）。50年后，他在2009年參加中央黨校首屆中國馬克思主義論壇時，他開始與中國人民大學(xué)榮譽一級教授高放相識相知，后來高放教授在《江西社會科學(xué)》2015 年第7 期發(fā)表的《馬克思恩格斯主義雙星合璧論》一文中，以及在本書封底專家點評中，都稱他為知音（見第471頁）。1963 年他在一家小商店里開始如饑似渴地學(xué)習(xí)馬列著作，思考現(xiàn)實問題。列寧說過，赫爾岑懂得，辯證法是革命的代數(shù)學(xué)。他認(rèn)為，（廣義的）剩余價值學(xué)說是生命的代數(shù)學(xué)。1964 年寫出10 萬字的《生命的代數(shù)學(xué)》初稿（見第529頁）。1971 年“9·13”事件后，他覺得有必要好好反思“文化大革命”，好好研究社會現(xiàn)實。作為這種反思的結(jié)果，他于1974—1979 年寫出了17 萬字的《社會解剖學(xué)——從唯物史觀看社會現(xiàn)實》初稿（見第530頁）。此稿是冒著遭遇“四人幫”迫害的危險、冒著雙目失明的危險，極其艱難地寫出來的。從此他樹立了“我以我心求真理、我以我血薦軒轅”的志向，決心結(jié)合新的實際，學(xué)習(xí)和探索馬克思主義。從1963 年以來的50 多年中，無論經(jīng)歷怎樣坎坷、生活怎樣艱苦、條件怎樣困難，他始終不渝地學(xué)習(xí)馬列著作，思考和探索馬克思主義理論和社會現(xiàn)實問題。在多年學(xué)習(xí)、思考和探索的基礎(chǔ)上，2006 年他出版了46 萬字的《馬克思兩大發(fā)現(xiàn)新探》，2019 年出版了53 萬字的《馬克思主義三化十二論》。半個多世紀(jì)的經(jīng)歷表明，他的人生是胸懷理想、不懈奮斗的人生；是不畏艱險、追求真理的人生；是上下求索、自強不息的人生。

作為一個長期從事馬克思主義研究和教學(xué)的理論工作者，筆者讀了朱妙寬老師結(jié)合自己的人生歷程所寫的《十二論》后，不僅對他的許多創(chuàng)新觀點、獨到見解深表贊同，而且對他幾十年來刻苦鉆研馬克思主義的精神深表欽佩；尤其對他從青少年時期開始，矢志不移，對馬克思主義的堅定信仰，更使筆者想到了偉大導(dǎo)師列寧所說的，只要聽到《國際歌》那熟悉的旋律，就能找到自己的同志和朋友。所以，單憑朱妙寬老師對馬克思主義的堅定信仰，我就從內(nèi)心將年長我十歲的他引為我的老師、同志、朋友和知音。

二

習(xí)近平總書記在講話中精辟概括了馬克思主義的精華、本質(zhì)特征和理論品格，指出：

——馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律。

——馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系。

——馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動。

——馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。

《十二論》在馬克思主義指導(dǎo)下，根據(jù)科學(xué)社會主義誕生170多年來社會主義運動的實踐，進一步探索社會主義發(fā)展的一般規(guī)律，包括對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。

《十二論》概括了中國特色社會主義事業(yè)的根本宗旨和實現(xiàn)途徑。根本宗旨是造福人民。實現(xiàn)途徑是按照“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)。

《十二論》堅持以人民為中心、為人民謀幸福的思想。書中強調(diào)，馬克思主義大眾化絕不僅僅是在語言上通俗化、讓人民大眾易于理解的問題，更重要的是要將馬克思主義理論內(nèi)容大眾化，要關(guān)注人民大眾的日常生活，實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和社會主義學(xué)說各方面內(nèi)容的大眾化。馬克思主義大眾化的根本要求是研究大眾生活、關(guān)注大眾需求、回應(yīng)大眾關(guān)切、解答大眾困惑，不斷推進馬克思主義與人民大眾生活實際的有機結(jié)合。

《十二論》堅持理論來源于實踐、服務(wù)于實踐的思想，例如，書中關(guān)于改革開放，關(guān)于價值理論、分配理論和分配制度改革，關(guān)于民主政治建設(shè)和反腐倡廉，關(guān)于加強文化建設(shè)，關(guān)于教育改革，關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)等等一系列問題的探討，都是來自于實踐、服務(wù)于實踐的。

《十二論》堅持馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，銳意創(chuàng)新。例如書中提出，在哲學(xué)上，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)該包括一個總論——辯證唯物主義，四個分論——自然哲學(xué)、社會哲學(xué)、思維哲學(xué)、人生哲學(xué)；人生哲學(xué)應(yīng)該是馬克思主義哲學(xué)的核心部分，并提出了人生辯證唯物論、人生歷史唯物論、人生科學(xué)論、人生價值論、人生幸福論。在經(jīng)濟學(xué)上，應(yīng)該把傳統(tǒng)的狹義勞動價值論和剩余價值論發(fā)展為現(xiàn)代的廣義勞動價值論和剩余價值論，通過發(fā)展創(chuàng)新價值構(gòu)成理論，發(fā)展創(chuàng)新社會主義分配理論，提出按勞分配、按生產(chǎn)要素分配、按基本需要分配三結(jié)合的分配理論，在此基礎(chǔ)上，提出創(chuàng)立相應(yīng)的三結(jié)合的社會主義分配制度。在社會主義學(xué)說上，應(yīng)該把科學(xué)社會主義發(fā)展為社會主義科學(xué)體系。本書各章都提出了一系列的創(chuàng)新觀點，不擬詳述。

三

習(xí)近平總書記在講話中對如何學(xué)習(xí)馬克思和馬克思主義指明了方向，提出了要求，指出：學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想；學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于堅守人民立場的思想；學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想；學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人民民主的思想；學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想；學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于社會建設(shè)的思想；學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想；學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想；學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想。

《十二論》第三章社會主義科學(xué)體系論，許多內(nèi)容正是探討人類社會發(fā)展規(guī)律。

《十二論》第四章中國特色社會主義論中強調(diào)，中國特色社會主義的根本宗旨就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。

《十二論》第五章改革開放論中，遵循馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想，探討了我國生產(chǎn)資料所有制改革和分配制度改革的理論和實踐。

《十二論》第六章民主法治論，遵循馬克思主義關(guān)于人民民主的思想，探討了如何建立健全民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督制度的一系列問題。

《十二論》第七章文化繁榮論，遵循馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想，強調(diào)正確認(rèn)識文化的內(nèi)涵和外延，重視科學(xué)技術(shù)和教育的發(fā)展，重點探討了如何加強哲學(xué)社會科學(xué)研究工作，如何加強社會主義核心價值體系建設(shè)等問題。

《十二論》第八、十、十一、十二章，遵循馬克思主義關(guān)于社會建設(shè)的思想，探討了深化教育改革、實現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶等等民生問題。

《十二論》第九章生態(tài)文明論，遵循馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，探討了遵循自然規(guī)律、改善自然環(huán)境等一系列問題。

《十二論》上卷三章，遵循馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想，進行了順應(yīng)世界歷史巨變的馬克思主義時代化研究，探討了馬克思主義誕生的社會歷史條件，回顧了一百多年來發(fā)生的世界歷史巨變。

《十二論》第四章、第六章，遵循馬克思主義政黨建設(shè)的思想，強調(diào)了堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅持黨的根本宗旨，實現(xiàn)科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，實現(xiàn)民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，深入開展反腐敗斗爭，保持黨的先進性和純潔性等等問題。

總之，《十二論》一書以馬克思主義基本原理和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，聯(lián)系實際，研究馬克思主義中國化時代化大眾化的十二個理論，較好地體現(xiàn)了習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會上的講話精神，對推進馬克思主義中國化時代化大眾化作了一次有益嘗試。

最后，從吹毛求疵的角度來看，該書如能更多結(jié)合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對某些問題進行分析，會更加切合中國實際。竊以為，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的重要思想基礎(chǔ)。馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有許多珠聯(lián)璧合之處。從中國這次成功抗擊新冠肺炎疫情來看，正是馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同作用，才使我國在短時間內(nèi)取得抗疫斗爭的基本勝利。