黃舒婷 陳藝琪 林舒婷

（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院旅游系 廣東·佛山 528000）

0 引言

在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，“鄉(xiāng)愁”產(chǎn)生于離開本鄉(xiāng)本土的離家者，在外以新的社會(huì)身份回望自己與家鄉(xiāng)的情感距離。在舊城改造的背景下，“故鄉(xiāng)淪陷”的問題日益嚴(yán)重，我們漸漸忘卻記憶中的故鄉(xiāng)。2013年，中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議對(duì)中國城鎮(zhèn)化建設(shè)提出了新的要求：“要讓人們望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。這里的鄉(xiāng)愁，包含空間和時(shí)間上遠(yuǎn)離的鄉(xiāng)愁。曾經(jīng)時(shí)空里的故鄉(xiāng)成為統(tǒng)一價(jià)值認(rèn)同的象征，由此衍生的情感成為維系民族向心力、凝聚力的紐帶。特別在歷史文化街區(qū)中，要使傳統(tǒng)文化得以被傳承與保護(hù)，鄉(xiāng)愁再現(xiàn)是重要的渠道和方式。

“社區(qū)營造”一詞最早源自日本，我國臺(tái)灣文建會(huì)在1991年提出“社區(qū)總體營造”的概念，結(jié)合“自下而上”“居民自主參與”等理念開展社區(qū)營造運(yùn)動(dòng)。陳其南（1995）提出：社區(qū)營造更重要的是建立社區(qū)參與意識(shí)。在歷史文化街區(qū)改造中，人們一味追求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致人文關(guān)懷欠缺、歷史建筑被破壞和集體記憶缺失的局面。綜合研究發(fā)現(xiàn)，“人”在歷史文化街區(qū)改造過程中起著重要的影響作用。人是歷史文化傳承的載體，是社區(qū)營造的主體。只有充分發(fā)揮“人”的主觀能動(dòng)作用，提高其社區(qū)參與意識(shí)，才能使社區(qū)營造得到較好的效果。

本文擬選擇佛山市歷史文化街區(qū)的主要社區(qū)——沙塘社區(qū)為案例地，通過對(duì)沙塘社區(qū)營造中的社區(qū)秋色活動(dòng)進(jìn)行分析和解讀，探討鄉(xiāng)愁要素在社區(qū)營造活動(dòng)中的作用。

1 沙塘社區(qū)的社區(qū)營造歷程

1.1 沙塘社區(qū)背景

佛山市禪城區(qū)祖廟街道沙塘社區(qū)地處禪城區(qū)中心位置祖廟商圈中，屬于佛山市老城區(qū)6個(gè)歷史文化街區(qū)之一的蓮花南歷史文化街區(qū)的核心區(qū)。近年來，全國掀起了舊城改造的高潮，沙塘社區(qū)內(nèi)的仁壽寺進(jìn)行了大規(guī)模的改造，原來的觀音巷、拱北巷等街巷都被拆遷了，所以原來沙塘社區(qū)的30條街巷現(xiàn)在只剩下21條。其歷史文化底蘊(yùn)深厚，擁有李可瓊故居、蓮花巷土府、仁壽寺等佛山市文物保護(hù)單位。

1.2 沙塘社區(qū)秋色

佛山秋色起源于明代，鼎盛于明清，是廣東省佛山市的漢族傳統(tǒng)民俗文化，指秋季農(nóng)業(yè)豐收之時(shí)，漢族民間舉行慶祝豐收游行，俗稱“秋色賽會(huì)”或“秋色提燈會(huì)”，亦稱為“出秋色”。佛山秋色在2008年的時(shí)候被評(píng)為國家級(jí)非遺項(xiàng)目，已成為佛山展示文化魅力、個(gè)性特色的民俗活動(dòng)。每年11月份由政府組織的佛山秋色大型巡游和定點(diǎn)舞臺(tái)表演都會(huì)吸引來自佛山本地、廣州、肇慶等地的游客前往觀看。

沙塘社區(qū)秋色和佛山秋色是相互補(bǔ)充，和而不同的關(guān)系。它們都有共同的目的：傳播本土優(yōu)秀文化，營造秋色品牌。但二者在內(nèi)容上有不同的側(cè)重點(diǎn)。佛山秋色主要通過大型巡游和定點(diǎn)舞臺(tái)表演向觀眾展現(xiàn)佛山傳統(tǒng)民俗，沙塘社區(qū)秋色則側(cè)重于參與者的創(chuàng)造與參與，雖不一定能涌現(xiàn)出高質(zhì)量的手工成品或表演，但在活動(dòng)過程中能將秋色的活力和精神落實(shí)到社區(qū)、家庭單元。

佛山市學(xué)思文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)服務(wù)中心，原名佛山市學(xué)思口述史研習(xí)所（以下簡稱“學(xué)思”）是沙塘社區(qū)營造的重要推動(dòng)者。為推進(jìn)社區(qū)營造，在多次深入探訪中了解到沙塘社區(qū)曾作為佛山秋色的發(fā)源地，對(duì)秋色活動(dòng)具有獨(dú)特的情感，但隨著佛山秋色越來越精細(xì)化與專業(yè)化，社區(qū)居民很少能參與其中制作及表演，只能作為觀眾觀看表演，導(dǎo)致社區(qū)居民對(duì)佛山秋色的參與感大大下降。于是，學(xué)思聯(lián)手佛山市文化廣電新聞局，在2017年11月成功舉辦了首屆的“沙塘社區(qū)秋色”，該活動(dòng)的形式主要是在沙塘社區(qū)組織一場巡游活動(dòng)以及手工作品展覽會(huì)。在巡游活動(dòng)中，街坊們拿出自己的秋色手工藝作品走街串巷，玩賞秋色手工，聆聽作品背后的故事。當(dāng)巡游完畢后，街坊們會(huì)把其作品聚集到沙塘藝術(shù)墟中進(jìn)行展覽，同時(shí)大家也可以來現(xiàn)場體驗(yàn)彩燈、獅頭扎作、佛山剪紙、廣繡、粘土制作等手工藝。2018年10月，“學(xué)思”又組織了第二屆“社區(qū)秋色藝術(shù)節(jié)”，藝術(shù)節(jié)以“致青春·穿梭80年代”為主題，以“展、會(huì)、景、秀”的活動(dòng)形式開展。

2 沙塘社區(qū)秋色活動(dòng)中的鄉(xiāng)愁再現(xiàn)

2.1 傳統(tǒng)街巷空間的利用

參照伊諦涵等人的研究，筆者認(rèn)為在沙塘社區(qū)秋色中，傳統(tǒng)街巷空間作為媒介進(jìn)行傳播活動(dòng),主要發(fā)揮著三個(gè)方面的作用：（1）提供人際交往、信息交流的場所；（2）傳統(tǒng)文化的載體；（3）鄉(xiāng)愁情感的寄托之處。

第二屆社區(qū)秋色活動(dòng)中“展”的模塊，社區(qū)居民在廣場、公園等地方交流各自對(duì)佛山秋色的記憶和看法，“學(xué)思”成員記錄并整理成一套有序的資料后，以時(shí)間為主線在社區(qū)廣場中進(jìn)行展覽。這時(shí)，傳統(tǒng)街巷空間作為人與人之間的信息交換的場所被利用著，人們通過觀展，彼此之間關(guān)于沙塘社區(qū)的記憶和故事在展覽交互碰撞。

在秋色活動(dòng)中，傳統(tǒng)街巷空間作為傳遞文化信息的載體的作用都能得到體現(xiàn)，其中特別較為鮮明的是社區(qū)裝飾，如對(duì)社區(qū)進(jìn)行墻繪、用雕塑裝飾社區(qū)等等的直觀且使人印象深刻的形式。通過對(duì)街巷進(jìn)行修飾，傳播秋色活動(dòng)的文化內(nèi)涵、吸引更多的民眾關(guān)注社區(qū)秋色活動(dòng)。街巷空間作為傳播的媒介,承載著大量的信息和文化符號(hào),讓群眾對(duì)活動(dòng)有了更清晰的認(rèn)知。

“社區(qū)巡游”是最多民眾關(guān)注且喜歡的活動(dòng)形式。雖然規(guī)模較小，但社區(qū)巡游把沙塘社區(qū)的傳統(tǒng)街巷空間利用得更為充分，居民走街串巷，在充滿歷史和滄桑的街巷中，感受時(shí)代的變遷，回憶往昔的故事，這是傳統(tǒng)街巷空間作為居民鄉(xiāng)愁情感寄托的重要載體。此外，解說員巡游時(shí)會(huì)將社區(qū)的古建筑、名人故居以及街巷背后的故事講述給居民及游客聽，讓年長的一代緬懷歷史，讓年輕的一輩繼承歷史文化。居民樓、牌坊、墻壁、建筑的門牌、匾額等都是文化的載體，通過系統(tǒng)的解釋反復(fù)傳遞文化信息，以此刺激受眾的認(rèn)知原點(diǎn)，加深受眾印象。

2.2 傳統(tǒng)文化符號(hào)的表征

傳統(tǒng)文化符號(hào)是鄉(xiāng)愁的具體表征，更是作為識(shí)別和提取鄉(xiāng)愁的“記憶要素”。根據(jù)符號(hào)學(xué)理論，趙毅衡曾定義符號(hào)是被認(rèn)為攜帶意義的感知。意義必須用符號(hào)才能表達(dá)，符號(hào)的用途是表達(dá)意義。

鄉(xiāng)愁根植于人們內(nèi)心深處，無法拔除。在本文中，筆者將作為感知鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)文化符號(hào)按照構(gòu)成要素和存在方式分為以下兩類：一是物象表征符號(hào)：（1）建筑符號(hào)。老街道和巷道之間縱橫交錯(cuò)，組成了社區(qū)內(nèi)部密集的交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，交通網(wǎng)絡(luò)緊密地連接著家家戶戶，具有強(qiáng)大的功能性；（2）手工藝品符號(hào)。沙塘坊的廣繡、獅頭扎作、剪紙等手工藝品作為非遺作品的代表，結(jié)合嶺南的文化特色，是沙塘社區(qū)很重要的一個(gè)符號(hào)載體。二是行為文化表征符號(hào)：（1）文藝故事符號(hào)。沙塘社區(qū)的李可瓊故居，土府等，他們凝結(jié)了近代的歲月故事；（2）歌舞文化符號(hào)：每年社區(qū)秋色的舞臺(tái)劇、舞獅表演，這些都成為了沙塘社區(qū)一道靚麗的風(fēng)景線。

社區(qū)秋色活動(dòng)中，“展”模塊利用物象表征符號(hào)要素中的照片，通過歷史的秋色活動(dòng)照片、社區(qū)居民的秋色作品展照片等，把早期秋色活動(dòng)史實(shí)和人們當(dāng)時(shí)的表情心理流傳下來。觀展居民通過回顧老照片，既感受到佛山秋色這項(xiàng)民俗文化的薪火相傳，又能古今對(duì)比，感受新時(shí)代元素的融入而增加的秋色新血液。

“景”利用了古建筑以及街巷等建筑符號(hào)要素。通過導(dǎo)賞、彩繪等方式，把蓮花巷土府、李可瓊故居以及人們生活的街巷空間串連在一起，構(gòu)建起人們情感的記憶空間，引起情感的共鳴，再現(xiàn)鄉(xiāng)愁，增強(qiáng)居民對(duì)于歷史文化街區(qū)的歸屬感和地方認(rèn)同感。

“秀”利用了社區(qū)整體的行為文化符號(hào)元素，人們通過對(duì)社區(qū)空間的體驗(yàn)，以及對(duì)街道圍合空間特征元素的感知，產(chǎn)生場所意象并形成的符號(hào)記憶。人們參與系列的社區(qū)秋色活動(dòng)，進(jìn)一步了解社區(qū)發(fā)展歷程以及挖掘出根植在內(nèi)心深處關(guān)于“故鄉(xiāng)”的記憶，不論從時(shí)間或是空間上，這種情感與行為互相產(chǎn)生影響，使得歷史文化街區(qū)的社區(qū)營造順利開展。

“會(huì)”利用了歌舞文化符號(hào)，探討秋色文化如何與時(shí)俱進(jìn)、記錄一群年輕人如何想到做社區(qū)秋色的故事、分享學(xué)思以社區(qū)秋色的形式幫助社區(qū)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)以晚會(huì)、獅舞分享等形式展現(xiàn)社區(qū)魅力。

2.3 傳統(tǒng)文化活動(dòng)的植入

文化活動(dòng)作為傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展的載體，是鄉(xiāng)愁再現(xiàn)的重要形式。在沙塘秋色活動(dòng)中，開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的文化活動(dòng)，例如社區(qū)秋色巡游、手工藝品的制作體驗(yàn)及展覽、秋色主題攝影展、社區(qū)秋色晚會(huì)等，這些傳統(tǒng)文化活動(dòng)的植入，加強(qiáng)了居民間的交流，加深了對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感和依賴感，使得居民的“鄉(xiāng)愁”再現(xiàn)。

社區(qū)秋色巡游主要由社區(qū)居民帶領(lǐng)各自的小朋友手持親自制作的手工藝品走街串巷，這不僅是一個(gè)表演，更有將祝福送上門的韻味。這種巡游的方式源自佛山秋色，在形式上沿用了老一輩的走街串巷的模式，使得社區(qū)秋色的節(jié)日氛圍更好渲染到社區(qū)中的每一戶；在內(nèi)容上繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)佛山秋色的部分手工藝品，使得這些手工藝品既有傳統(tǒng)韻味，又不失新穎有趣。在同樣的空間，不一樣的時(shí)間，做著相類似的事情，對(duì)于老一輩曾經(jīng)的秋色回憶被喚醒——當(dāng)年自己身為孩童時(shí)也曾在父母的帶領(lǐng)下歡天喜地參與秋色巡游，而如今成為父母帶領(lǐng)著自己的孩子參加社區(qū)秋色巡游；而對(duì)于孩童來說，這種巡游的方式也很大程度吸引著他們，因?yàn)檫@很熱鬧、很新奇，同時(shí)也會(huì)潛移默化這種行為風(fēng)俗。

手工藝品的制作體驗(yàn)及展覽是社區(qū)秋色中比較重要的模塊。文化的發(fā)展在于傳承，傳承是一個(gè)具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐過程，因此，文化傳承需要在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，體驗(yàn)中發(fā)展。在沙塘社區(qū)秋色中，居民可以在非遺傳承人的指導(dǎo)下體驗(yàn)制作宮燈、廣繡、剪紙、獅頭扎作等非遺項(xiàng)目，同時(shí)近距離觀看非遺傳承人的優(yōu)秀作品。通過體驗(yàn)這些非遺項(xiàng)目，真實(shí)、直觀地置身于傳統(tǒng)文化氛圍中，感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力，從而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

在第二屆沙塘社區(qū)秋色中，還特別增加了秋色活化論壇和社區(qū)營造經(jīng)驗(yàn)分享沙龍，其主要目的是通過社區(qū)秋色帶領(lǐng)人們探訪沙塘社區(qū)手工藝的同時(shí)，做到聯(lián)動(dòng)社區(qū)內(nèi)外豐富的文化資源，將秋色文化的保育落實(shí)到社區(qū)、反饋社區(qū)。

2.4 居民鄉(xiāng)愁記憶的喚起

筆者將采訪對(duì)象分為參與過沙塘秋色的社區(qū)居民和非社區(qū)居民兩類。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，二者雖然都參與了沙塘秋色活動(dòng)，但是除了對(duì)社區(qū)秋色活動(dòng)都表示支持與喜愛外，兩者還有著不同的感受。

對(duì)于原住居民，社區(qū)秋色給他們平淡的生活帶來了一抹炫麗的色彩，由此社區(qū)變得熱鬧起來，人與人之間的交談密切，同時(shí)勾起了他們舊時(shí)的回憶，使得居民們會(huì)關(guān)注之前社區(qū)中熟視無睹的老街巷和房屋。有些人回憶起剛到社區(qū)時(shí)的陌生情景，到現(xiàn)在對(duì)社區(qū)有了強(qiáng)烈的歸屬感，有些人則說起對(duì)常去的小公園情有獨(dú)鐘，大樹下、石凳旁，正是閑聊和運(yùn)動(dòng)的好地方。參與過佛山秋色設(shè)計(jì)與制作的傳統(tǒng)手工藝人對(duì)社區(qū)秋色活動(dòng)感觸也頗深，因?yàn)樯鐓^(qū)秋色勾起了他們曾經(jīng)奮斗的青春歲月的回憶。雖然沙塘社區(qū)秋色規(guī)模不比大市秋色，卻處處充滿著左鄰右里的親切感與樸實(shí)感。有居民反映說因?yàn)檫@個(gè)活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)了原來沙塘社區(qū)還存在這樣的歷史老街。可見，社區(qū)秋色不僅把熱鬧歡慶的氛圍帶到每家每戶，還能讓居民走一走他們不常經(jīng)過的街巷，挖掘過去一直沒有了解過的社區(qū)角落。

對(duì)于非社區(qū)居民來說，社區(qū)秋色活動(dòng)讓他們更好地認(rèn)識(shí)沙塘歷史文化街區(qū)，加強(qiáng)對(duì)佛山傳統(tǒng)手工藝的了解，很大程度上也引起了他們對(duì)原來生活相似場景或活動(dòng)的回憶。在社區(qū)導(dǎo)賞過程中，有人喜歡穿越老街巷時(shí)感受它的清幽寂靜，有人喜歡駐足在李可瓊故居、蓮花巷土府等老建筑下感受歷史的厚重，有人則喜歡沙塘社區(qū)歷史變遷的故事等。同一段路，不同的人有不同的感觸與回憶點(diǎn)，但相同的是這都成為了他們一段難忘的經(jīng)歷。有位宮燈的體驗(yàn)者說到，做宮燈時(shí)會(huì)讓她想起她兒時(shí)第一次學(xué)做燈籠的場景。雖然現(xiàn)在已經(jīng)長大，但是經(jīng)過復(fù)雜繁瑣的工序后完成作品的感覺和當(dāng)初是一樣的，一樣的激動(dòng)歡喜和充滿成就感。

3 結(jié)語

本文以佛山市沙塘社區(qū)為例，通過對(duì)參與過沙塘社區(qū)秋色的社區(qū)居民和非社區(qū)居民進(jìn)行深度訪談，尋找居民在沙塘社區(qū)秋色活動(dòng)下鄉(xiāng)愁再現(xiàn)的過程和要素。社區(qū)秋色活動(dòng)中的鄉(xiāng)愁再現(xiàn)主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)街巷空間的利用、傳統(tǒng)文化符號(hào)的表征、傳統(tǒng)文化活動(dòng)的植入、居民鄉(xiāng)愁記憶的喚起這四個(gè)方面。研究表明，基于沙塘社區(qū)本身的歷史文化底蘊(yùn)而提煉且創(chuàng)新的沙塘社區(qū)秋色活動(dòng)不僅能很好地讓居民深度體驗(yàn)佛山特色民俗，傳播當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，同時(shí)也能喚起和強(qiáng)化居民對(duì)舊時(shí)生活場景的記憶和鄉(xiāng)愁，拉近居民間的關(guān)系，增強(qiáng)社區(qū)凝聚力。

在城鎮(zhèn)化的大背景下，歷史文化街區(qū)改造是必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。但是在歷史文化街區(qū)改造的過程中，人們過于重視硬件環(huán)境的改善而忽略對(duì)其內(nèi)在文化的傳承與營造，這讓許多社區(qū)的硬件環(huán)境與社區(qū)本身的歷史文化嚴(yán)重脫節(jié)，不僅使得居民社會(huì)關(guān)系面臨著沖突和矛盾，更使得村落發(fā)展缺乏持久的活力和動(dòng)力。本文通過研究沙塘社區(qū)秋色活動(dòng)，分析該活動(dòng)如何喚起人們的鄉(xiāng)愁、增強(qiáng)居民的自豪感和認(rèn)同感，以及如何從內(nèi)到外的活化歷史街區(qū)等，從而對(duì)現(xiàn)今或未來的歷史文化街區(qū)鄉(xiāng)愁再現(xiàn)、社區(qū)活化提供范例，或給予一定的參考與借鑒價(jià)值。