劉世磊

(韓山師范學院體育學院，廣東 潮州 521041)

隨著社會的發(fā)展和學校體育改革的有力推進，我國學校體育得到了長足的發(fā)展，但同時也遇到了瓶頸：學校體育發(fā)展長期處于“中央急、地方不急，部門改、學校不改，上層動、中層社會不動”的尷尬狀態(tài)[1]；被視為學校體育改革突破口的課程改革推進困難重重，地方政府支持不足，學校領(lǐng)導關(guān)注不夠[2]；學校體育的教育地位亟待提高[3]；學校體育工作的開展不盡如人意[4]。如此狀況下，學生體質(zhì)健康水平持續(xù)下降，學校體育的育人功能難以充分發(fā)揮。是什么導致學校體育的發(fā)展舉步維艱呢？回答見仁見智，其中比較常見的觀點認為場地器材、師資隊伍、傷害事故、應(yīng)試教育等[5]方面存在的問題是制約我國學校體育發(fā)展的主要因素?？陀^地講，類似的研究的確指出了我國學校體育發(fā)展中存在的主要問題，并為學校體育發(fā)展提供了有效的借鑒。但這觸及到的僅僅是學校體育發(fā)展問題的表面，屬于學校體育發(fā)展的外因范疇。唯物辯證法認為，事物的發(fā)展是由影響其發(fā)展的內(nèi)外因素共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，決定著事物發(fā)展的方向、速度以及外因作用的效果大小，外因通過內(nèi)因起作用。因此，要想從根本上把握和解決學校體育的發(fā)展問題，還需深入事物的內(nèi)部，從內(nèi)因入手進行審視與分析。就影響學校體育發(fā)展的因素而言，價值觀念是其發(fā)展的內(nèi)因。因為價值觀念作為文化的深層意識，一旦形成就有巨大的穩(wěn)定性，影響著人們的行為舉止和活動，而且往往成為維護舊制度的強大力量[6]?；诖?，本文從文化價值觀的視角，探析制約我國學校體育發(fā)展的因素，以期為學校體育改革與發(fā)展提供一些有益的思路。

1 學校體育發(fā)展的文化價值觀羈絆

價值觀是一個民族文化的核心，是人們選擇和判斷行為的標準。我國傳統(tǒng)文化價值觀對體育的發(fā)展做出了重大的貢獻，如“自然養(yǎng)生”“自然無為”的價值觀促進了保健體育、養(yǎng)生體育、生態(tài)體育的形成與發(fā)展[7-8]。但也有一些傳統(tǒng)文化價值觀，由于自身的缺陷和適用的局限性，不自覺地成為學校體育的發(fā)展障礙，不同程度阻礙了學校體育發(fā)展與改革的步伐，如重德輕體、主靜抑動、重文輕武、學而優(yōu)則仕以及體育強國、強種、強兵的價值觀。

1.1 重德輕體的價值觀

重德輕體的價值觀是儒家教育思想的核心內(nèi)容之一。眾所周知，將道德教化置于首位是儒家文化的鮮明特點，正所謂“道之以德，齊之以禮”。在人的教育中，重德輕體的文化價值觀強調(diào)“德”“德性”“德育”的重要性，但又不完全排斥教育中的身體活動(體育)，而是以體育鍛煉增強體魄為基礎(chǔ)，從而更好地培育德行。需要特別說明的是，重德輕體的價值觀并不是將體育作為發(fā)展德育的手段，而是僅僅認為體育鍛煉只能增強體質(zhì)，進行體育活動的最終目的是為更好地發(fā)展德育提供一個好身體[9]。所以，重德輕體的價值觀雖然不完全排斥體育，但也不提倡發(fā)展體育，為了發(fā)展德育，開展體育實屬不得已而為之。這鮮明地體現(xiàn)在儒家教育思想的“廢力尚德”中，即認為如果有其他更好的方法可以修身養(yǎng)性、培育德育，那么體育運動可以是不必要的。在這種價值觀的影響下，學校體育被視為學校教育中的一個“雞肋”，食之無味，棄之又可惜?，F(xiàn)在看來，儒家教育思想中的重德輕體的價值觀具有一定的片面性，其對體育功能價值的認識不全面和對體育的輕視嚴重阻礙了我國學校體育的發(fā)展，而且至今仍潛移默化地影響著學校體育改革與發(fā)展的進程。因此，一百多年來，體育在我國的學校教育中一直處在可有可無的位置。至于體育課被排擠、占用，以及“放羊式”的體育課堂教學，應(yīng)該都能從根深蒂固的重德輕體的文化價值觀中找到答案。

1.2 主靜抑動的價值觀

主靜抑動是以老子為代表的道家教育價值觀。就我國的民族傳統(tǒng)體育和體育養(yǎng)生而言，道家思想及其文化價值觀對其有較為積極的影響。但我們也應(yīng)辯證地看待道家文化價值觀中與體育有關(guān)的內(nèi)容，正視其消極因素，尤其是對學校體育發(fā)展產(chǎn)生消極影響的內(nèi)容。主靜抑動的價值觀視體育為“玩物喪志”“不務(wù)正業(yè)”，形成了自古以來就不提倡學校體育的思想觀念。這種傳統(tǒng)的學校教育觀念具有強大的歷史慣性，從而造成了我國長期以來都不重視學校體育的現(xiàn)象。主靜抑動的價值觀反對在學校教育中施行體育，認為參與體育運動有礙學習，不利于人的成功、成才。如《三字經(jīng)》中寫道：“勤有功，戲無益”。其中的“勤”指“讀書”“學習文化知識”，對應(yīng)“靜”；“戲”指“嬉戲”“玩游戲”，就是現(xiàn)在的體育運動，對應(yīng)“動”。整句大意為，凡是勤奮上進(持之以恒地讀書學習)的人，都會有好的收獲，能夠功成名就，嬉戲沒有益處，只顧貪玩(游戲)，會浪費大好時光。從以上釋義可知，“勤有功”主張與提倡“靜”，堅持“靜”對人的成功、成才具有正向價值；“戲無益”反對與壓制“動”，堅持“動”在學校教育中具有負向價值，不宜在學校教育中施行游戲(體育)。主靜抑動的價值觀對體育運動缺乏科學的認識，不僅未認識到體育運動對身心的調(diào)節(jié)有助于學習，還視體育活動為浪費時間，這是主靜抑動價值觀的缺憾。目前，社會上仍有相當一部分人是主靜抑動價值觀的擁護者。調(diào)研中問及“您是怎么看待體育運動與學習之間關(guān)系的”，依然有部分學生家長回答“運動會影響孩子學習”“孩子運動累就會造成沒精力學習”等。可見這種價值觀影響之深遠，這可能也是長期以來學校體育不被重視的原因之一。

1.3 重文輕武的價值觀

始于漢，盛于明的重文輕武的文化價值觀，幾百年來對學校體育的發(fā)展產(chǎn)生著極其消極的影響。重文輕武的價值觀強調(diào)“靜坐讀書”，對體育活動一概不理，薄肢體之風日盛一日[10]，嚴重阻礙了我國古代體育活動的發(fā)展和近現(xiàn)代學校體育的進步。“君子務(wù)治，小人務(wù)力”“君子勞心，小人勞力”“勞心者治人，勞力者治于人”是重文輕武價值觀的具體體現(xiàn)，充分體現(xiàn)了當時社會從事腦力勞動者的尊貴和從事體力活動者的卑賤。其中的“務(wù)力”“勞力”，在古代指體力勞動或體力勞動時的氣力，而現(xiàn)代生活中以身體活動和消耗氣力為特征的體育正是上文中的“務(wù)力”“勞力”。所以，重文輕武的價值觀對以身體活動為主要特征的體育不屑一顧，甚至認為是一種卑賤的行為?，F(xiàn)實生活中人們認為的“只有學習不好的學生才練體育”“練體育的學生好搗亂、素質(zhì)低”等，想必這與傳統(tǒng)的重文輕武的價值觀念有一定的關(guān)系。這種價值觀反映在學校教育中，直接體現(xiàn)為對體育的制度性輕視和邊緣化，導致體育地位被長期忽略及體育課時間被侵占[11]，使學校體育改革難以推進，嚴重制約著整個學校體育的發(fā)展?，F(xiàn)在看來，文武兼修、文武兼?zhèn)?、全面協(xié)調(diào)發(fā)展，才是正確的人才觀和教育觀。由此也不難看出，傳統(tǒng)的重文輕武的價值觀具有較大的局限性。

1.4 學而優(yōu)則仕的價值觀

學而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)文化價值觀對學校體育的負面影響主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面是未將體育視為“學”的內(nèi)容，僅注重“文化知識”“讀書”“飽讀詩書”“滿腹經(jīng)綸”，導致學校體育無人問津；另一方面是在學而優(yōu)則仕價值觀的影響下，學校教育演變?yōu)閼?yīng)試教育，造成不是應(yīng)試科目的體育成為可有可無的教育內(nèi)容。在我國傳統(tǒng)社會“官本位”價值取向的影響下，伴隨著科舉制度的全面實現(xiàn)，出仕為官成為讀書人學習的最直接目標[12]。由于學習是為了做官、學優(yōu)能夠升官，于是就形成了“萬般皆下品，唯有讀書高”的學習觀和教育觀。又由于要通過“考試”選拔人才，所以學校教育滑向了應(yīng)試教育。眾所周知，應(yīng)試教育(又稱填鴨式教育)是一種以提高應(yīng)試能力為主要目的且十分看重考試成績的教育制度[13]?！拔ǚ謹?shù)是舉”“唯學歷和文憑是瞻”是這種教育制度的主要特征。反映在學校教育實踐中則為，學校只關(guān)注學生的升學率和學校的考試排名，家長與學生也只關(guān)心考試分數(shù)。就這樣，考試科目不斷被加強，一些考試科目的補習班開展得如火如荼，而非考試科目不被重視甚至被遺棄。至于不是考試科目的體育，自然也只能甚至靠邊站了。學而優(yōu)則仕的文化價值觀作為一種強有力的意識形態(tài)，不斷地強化著人們的思維方式，影響著人們對學校教育態(tài)度的形成，引導著人們不正確的學校體育價值取向的形成。在這種觀念的影響下，整個社會的教育重心都集中于所謂的“智力”教育，“背誦”“解題”“考試”“分數(shù)”，幾乎不顧學生能力的全面發(fā)展，造成現(xiàn)實中對學校體育教育的忽視，阻礙了學校體育的發(fā)展。多年來，雖然我們一直在大力倡導素質(zhì)教育，但轟轟烈烈喊“素質(zhì)”，踏踏實實搞“應(yīng)試”[14]卻是我們現(xiàn)實教育的真實寫照。在這種環(huán)境下，學校體育在學校教育中的現(xiàn)實狀況依然是理論上重要，實際上次要[15]的“副科”?，F(xiàn)在看來，學而優(yōu)則仕的價值觀不僅異化了學習的目的，還扭曲了學校教育制度，成為長期以來困擾學校體育發(fā)展的深層次原因。

1.5 強兵、強種、強國的體育價值觀

體育是用來干什么的？它的功能作用是什么？諸如此類的問題影響著人們體育價值觀的形成和確立。眾所周知，在我國現(xiàn)代體育是一個“舶來品”。清朝晚期，面對亡國滅種的危局，洋務(wù)派以強兵、御侮、救亡圖存為目的，將近代西方體育(西洋兵操)引進自己編練的新式軍隊，拉開了西方體育在我國傳播與發(fā)展的帷幕。當時，曾國藩領(lǐng)導的湘軍“營規(guī)”規(guī)定，士兵每天早晚需各做一次體操[16]。在李鴻章領(lǐng)導的淮軍中，雇傭大批外國軍官教授和訓練兵操，并選派人員赴德學習體育，其學成回國后教授淮軍德國兵操和普通體操[17]。甲午戰(zhàn)爭以后，在“教育救國”思潮的驅(qū)使下，體育開始由軍隊向教育界轉(zhuǎn)移。最終于1904年，伴隨著全國性法定學制“癸卯學制”的頒行，“體操科”(體育)正式成為各級各類學校的必修課程[18]，完成了近代西方體育由軍隊向?qū)W校的傳播。就體育實施的目的而言，學校中的體育應(yīng)該與軍隊中的體育有所區(qū)別，但在當時“軍國民”教育思想的影響下，學校體育成為以兵式體操內(nèi)容為主，以增強體質(zhì)、強兵、強國、強種和培養(yǎng)軍人來救亡圖存為目的的教育活動。例如《奏定學堂章程》規(guī)定，小學至大學都要不間斷接受軍事訓練，學習軍事知識[19]。從體育的功能價值考察，“軍國民”思想導向下的學校體育，與一開始在軍隊中開展的體育，都是以增強體質(zhì)和培養(yǎng)軍人為主要目的，強調(diào)的是體育的社會功能。近代西方體育在引入學校之前，已經(jīng)在洋務(wù)派的軍隊中開展四十幾年，其目的主要是強兵、強種、強國，以挽救國家危亡，體現(xiàn)的是生物體育觀下的社會功能。雖然后來被引進學校教育領(lǐng)域，但人們的體育價值觀并未轉(zhuǎn)向體育對人的教育作用，仍然是以增強體質(zhì)、強國、強種為主要目的的“軍國民”體育。這種先入為主的體育價值觀忽略了體育是作為培養(yǎng)人的教育手段這一最重要的教育功能，是一種片面的體育價值觀。在這種價值觀的影響下，人們對體育的直接認知是增強體質(zhì)，間接認知是服務(wù)社會，而唯獨缺少了人們最關(guān)心的對“人”的功能價值的認知。這也許是學校體育一直未能真正被學校教育系統(tǒng)正視容納，未能被人們看作有價值的教育手段，以及學校體育發(fā)展遇阻的重要緣故。

由是觀之，在我國學校體育發(fā)展與改革的進程中，重德輕體、主靜抑動、重文輕武、學而優(yōu)則仕、強兵、強種、強國的文化價值觀的確產(chǎn)生了一些負面影響，阻礙了學校體育的健康發(fā)展。此外，儒家思想中人與人不平等的禮教內(nèi)容損害了體育公正性和娛樂性，使體育喪失活力；儒家思想重群體輕個體的價值觀壓抑了人的體育潛能和創(chuàng)造力；貴和諧、尚中庸的儒家思想扼殺了體育的大膽冒險精神[20]。這些都是學校體育改革與發(fā)展進程中的無形阻礙。

2 基于文化價值觀的學校體育發(fā)展對策思考

綜上，制約學校體育發(fā)展的傳統(tǒng)文化價值觀，集中表現(xiàn)為對體育的輕視、貶低、壓制和片面認識，從而造成了長期以來我國學校體育發(fā)展舉步維艱的境況。因此，要想實現(xiàn)我國學校體育的健康可持續(xù)發(fā)展，必須想方設(shè)法掃除傳統(tǒng)文化價值觀對學校體育發(fā)展的阻礙。知己知彼，百戰(zhàn)不殆。在針對傳統(tǒng)文化價值觀消極影響的精準施策時，我們同時也應(yīng)清醒地認識到，由于文化具有穩(wěn)定性和繼承性，想在短期內(nèi)改變?nèi)藗兊倪@種價值觀不太現(xiàn)實。在社會轉(zhuǎn)型期間，它們的存在以至于產(chǎn)生某些消極影響也屬正常。但也不必悲觀，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和全社會文明程度的提高，它們也將會被先進的、更科學的價值觀所取代?；谝陨戏治觯壳拔覀儽容^務(wù)實的做法便是，以樹立正確的體育價值觀為突破口，提高人們的體育認知，提升學校體育的地位，從而掙脫傳統(tǒng)文化價值觀對學校體育發(fā)展的束縛。

2.1 加強校長體育知識培訓，確保學校體育應(yīng)有地位

著名教育家張伯苓曾言：“不懂體育者，不可以當校長”[21]。張老的這句話包含以下意思：一是強調(diào)體育在學校教育中的重要性；二是認為校長對學校發(fā)展以及學校體育發(fā)展的決定意義；三是指出現(xiàn)實中確有不懂體育的校長。再進一步理解，“不懂體育者”中的“不懂”，主要是指缺乏對體育教育功能的正確認識，亦即可能受傳統(tǒng)文化價值觀的影響，尚未形成學校體育的正確價值觀念。比如，那些一味追求升學率而反對學校體育、認為學校體育會影響學生文化課學習的校長；對體育的功能價值持有片面認識的校長，認為體育僅僅是蹦蹦跳跳的身體活動，只是用來增強學生體質(zhì)的項目。像這樣的校長以及由此導致的學校體育開展不景氣現(xiàn)象的出現(xiàn)，在我們的現(xiàn)實教育中，并不少見。特別是“不懂”體育的校長大有人在，造成學校體育改革與發(fā)展舉步維艱，成為阻礙我國學校體育發(fā)展的重要因素之一。鑒于此，教育行政部門應(yīng)加強校長體育知識培訓，可采取專門培訓方式，通過將學校體育與健康專題納入相應(yīng)學段校長的“國培計劃”里[22]等措施，以此將其由陳舊的、落后的、不利于學校體育發(fā)展的文化價值觀念，轉(zhuǎn)向體育全面“育人”的功能價值觀念。這是學校體育課程改革有效實施和學校體育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)。如果學校校長樹立了正確的學校體育價值觀，真正視體育為學校教育不可或缺的一部分，這將有利于提升學校體育的地位，確保體育課的應(yīng)有課時、學校體育經(jīng)費的有效使用、體育教師的合法權(quán)益等。這樣，學校體育教師的積極性和能動性才能被調(diào)動起來，體育課程改革才能順利進行，學校體育才能正常開展。

2.2 舉辦學生家長體育知識講座，獲取監(jiān)護人支持配合

就學校教育尤其是基礎(chǔ)教育而言，不利于學校體育發(fā)展的傳統(tǒng)文化價值觀在眾多學生家長中頗有市場，同時他們也是缺乏對體育正確認識的巨大群體。所以，在無法短期內(nèi)扭轉(zhuǎn)人們傳統(tǒng)文化價值觀的情況下，舉辦學生家長體育知識講座，提高他們對學校體育的正確認識，使其樹立正確的學校體育價值觀，獲取他們的理解與支持，不失為促進學校體育改革與發(fā)展的良策。舉辦學生家長體育知識講座宜早不宜晚，最好從小學就開始，以便學生家長一開始就能認識到學校體育的重要性。例如，從小學至高中，在每屆新生入學的第一個學期，學校邀請體育教育專家來校舉辦全體新生學生家長體育知識專題講座，講解學校體育教育在學校教育中的重要性和對孩子成功、成才的重要意義，使家長們認識到體育在培養(yǎng)學生的全面發(fā)展、健全人格方面是其他科目無法替代的。學校通過舉辦每屆學生家長體育知識專題講座，最終達到令全校學生家長們對學校體育具有全新認識的效果，也就樹立了正確的體育價值觀。在這種價值觀的影響下，家長們能深入理解學校體育，也更加配合與支持學校的體育工作，一些大大小小的體育“校鬧”事件變少，學校、體育教師也更能放開手腳開展體育。關(guān)于采用舉辦學生家長體育知識專題講座來轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗W校體育的正確認識，并取得良好效果的做法，調(diào)研中發(fā)現(xiàn)不少值得借鑒的案例。廣東省H小學就是其中之一。H小學由2012年以前的體育難以開展，到現(xiàn)在建設(shè)成為體操、田徑、籃球特色學校，其中開展學生家長體育知識講座，轉(zhuǎn)變他們的學校體育價值觀可謂是成功的關(guān)鍵一環(huán)。此外，家長正確的體育價值觀還有利于家庭體育和社會體育的發(fā)展，從而為學校體育的開展奠定基礎(chǔ)。

2.3 多措并舉，提高學生的體育參與意識和行為

不利于體育發(fā)展的傳統(tǒng)文化價值觀直接影響著社會以及學生的體育價值觀，比如“只有學習不好的學生才練體育”“練體育妨礙學習”“練體育的學生素質(zhì)比較低”等觀念。顯然，這是對體育的一種不正確認識，是影響學生積極參與體育運動和學校體育發(fā)展的消極因素。因此，轉(zhuǎn)變學生的體育價值觀念，使其樹立正確的體育價值觀，是提高學生體育參與意識和行為的有效途徑，同時也是減少傳統(tǒng)文化價值觀消極作用的有效措施。改革主要從以下三方面著手：(1)一改傳統(tǒng)學校體育純粹技術(shù)課授課模式，增加體育理論課課時，宣傳科普體育知識和體育的教育意義，包括增強體質(zhì)、提高學習效率、提升社會適應(yīng)、培養(yǎng)核心素養(yǎng)、促進全面發(fā)展、培育健全人格等。(2)發(fā)揮好學生中先進體育典型的引領(lǐng)和榜樣作用，用身邊鮮活的例子引導、感染學生參與體育活動，轉(zhuǎn)變體育價值觀。例如通過體育鍛煉成功減肥重拾自信的典型、學習成績大幅提升的典型、性格變得外向開朗的典型、抗壓抗挫能力提高的典型、綜合素質(zhì)提高的典型等。(3)加強學生體育活動目標與理想的教育，通過目標與理想的實現(xiàn)，以及從中獲得的有益效果，提高對體育的認識，樹立正確的體育價值觀，培養(yǎng)穩(wěn)定的體育興趣，提高學生體育的參與意識。

2.4 落實素質(zhì)教育，創(chuàng)設(shè)有利于學校體育發(fā)展的環(huán)境

就學校體育發(fā)展而言，學校素質(zhì)教育的落實，表面上看是學校體育發(fā)展外部環(huán)境的建設(shè)問題，實質(zhì)上仍是社會文化價值觀的轉(zhuǎn)變問題。在學校體育發(fā)展問題上，我們必須清醒地認識到，學校體育發(fā)展陷入困境的根源是傳統(tǒng)文化價值觀支配下的“應(yīng)試教育”制度?！皯?yīng)試教育”制度不改，或者將體育也納入“應(yīng)試教育”制度的“以暴制暴”的做法，都是治標不治本，是學校體育發(fā)展的短視行為。為此，切實落實素質(zhì)教育，才是破解學校體育發(fā)展困境的上上策，也是學校體育健康可持續(xù)發(fā)展的前提。素質(zhì)教育注重學生的全面發(fā)展、個性健康發(fā)展和綜合能力發(fā)展等[23]，為體育教育提供了施展能力的平臺。素質(zhì)教育的落實是一個系統(tǒng)的工程。首先，要使全社會樹立正確的人才觀，切斷“應(yīng)試教育”的動力源——“學而優(yōu)則仕”。如將全面發(fā)展、德才兼?zhèn)?、綜合素質(zhì)、創(chuàng)新精神、實踐能力等作為衡量人才的標準，社會在用人制度上轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育標準，講學歷而不唯學歷，重實際、重素質(zhì)，以此為“指揮棒”引導教育向素質(zhì)教育方向發(fā)展。其次，在對學生的學業(yè)考核評價上，健全符合素質(zhì)教育要求的考核評價體系，打破只看文化課考試分數(shù)的應(yīng)試教育考核評價。最后，以學生發(fā)展核心素養(yǎng)為契機，把素質(zhì)教育的內(nèi)容細化、實化到各科教育教學中。通過各方面的努力，落實素質(zhì)教育，為學校體育創(chuàng)造健康可持續(xù)發(fā)展的外部環(huán)境。

3 結(jié)語

學校體育作為學校教育的重要組成部分，長期以來處于育人功能難以充分發(fā)揮的尷尬境況。值此深化學校體育改革之際，應(yīng)重視文化對事物發(fā)展的決定性作用，正視傳統(tǒng)文化價值觀中的消極因素，理性應(yīng)對由此帶來的不利影響，促進我國學校體育的健康可持續(xù)發(fā)展。