聶娟??唐凌云

摘 要：德育教育是我國教育事業(yè)發(fā)展中的一項重要內容，在教育事業(yè)改革持續(xù)深化下，加強德育教育來提升學生的道德素質，對于社會主義現代化事業(yè)建設和發(fā)展具有深遠的意義。在新形勢下，加強德育工作于校園文化建設同步推進，有助于多方面培養(yǎng)學生的素質能力和道德素養(yǎng)，可以為社會培養(yǎng)更多高素質人才。本文就校園文化建設和德育工作進行探究，提出合理對策來滿足實際工作需要。

關鍵詞：德育工作;校園文化;以人為本;道德素養(yǎng)

學生是祖國的未來，同時也是社會主義事業(yè)接班者，在新課程改革背景下，加強學生德育教育，有助于學生學習知識的同時，養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)。而實現這一目標，就需要學校積極承擔育人職責，建立完善的人才培養(yǎng)體系，與學校文化建設相契合，充分發(fā)揮學校文化的熏陶作用，賦予學生持久提升自我的動力，保持積極向上的態(tài)度，有效提升德育教育工作質量。

一、校園文化建設和德育的關系分析

（一）依托于校園文化建設開展德育工作

校園文化承載著學校的教育理念和文化氛圍，塑造良好的校園文化，在無形中帶給學生心靈上的熏陶，幫助學生樹立正確價值觀和道德理念。就校園文化內容來看，其中包括校園制度文化、精神文化和行為文化等多方面內容，同時也是學校管理制度和課堂教學秩序的主要依據，將其整合在一起，在無形中規(guī)范著學生的學習和生活，幫助學生健全人格，為后續(xù)學習和發(fā)展奠定基礎。

加強校園文化建設，突出學生的主體地位，結合教育相關要求來豐富和完善，服務于師生教與學，對于學生學習和成長起到重要奠基作用。在校園文化建設基礎上，可以為德育教育拓寬渠道，針對性將愛國主義、集體主義和社會主義內容滲透其中，從多種角度來干擾和熏陶學生，促使學生可以自覺規(guī)范行為舉止，啟迪智慧，健全人格，成為被社會所需要的人才[1]。

（二）德育教育是校園文化建設的核心

校園文化涵蓋的內容較為多樣，在學校德育工作中占據重要地位，主要功能是讓校園內的師生無時無刻都可以感受到，良好的校園文化對于學生身心健康成長具有重要促進作用，在提升學生文化水平和道德素養(yǎng)的同時，健全人格，樹立高尚的品格情操，以積極樂觀的態(tài)度去面對學習和生活。尤其是在當前科技創(chuàng)新背景下，信息技術以其獨特的優(yōu)勢與教育事業(yè)相融合，在德育教育工作中應用信息技術，可以整合與開發(fā)德育教育資源，創(chuàng)設良好的情境，促使學生可以獲得深層次的情感熏陶和體驗[2]。故此，在校園文化建設中，應該充分發(fā)揮載體作用，突出德育教育的重要地位，在日常專業(yè)課程教學或是其他校園活動中，融入人文關懷，結合德育教育相關要求，塑造良好的教育環(huán)境，獲得學生的配合，以便于更好的實現德育教育目標。

二、學校德育教育工作現狀和問題

縱觀當前學校德育教育工作現狀來看，教師和學生作為教育主體，由于傳統理念束縛和影響，導致當前德育教育工作中存在一系列問題，嚴重影響到德育教育工作質量。具體主要表現在以下幾個方面。

（一）教師為主的教育層次

其一，重宣講、輕感化。從教師為主的教育層次進行分析，當前我國學校德育教育過分側重于低年級學生，主要是以馬克思主義理論內容講述為主，盲目的將道德教育設為一門必修課程，而學生學習成果則是通過考試方式進行衡量，為了提升教學質量，導致很多教師強制性將知識灌輸給學生，而學生只能被動式學習知識，長此以往將滋生抵觸情緒。在德育課程教學中，課程的感染力大小直接關乎到學生接受道德教育的積極性，是學生道德素養(yǎng)發(fā)展的關鍵所在。部分學校對德育教育重視程度不高，教育資源配置不合理，未能設立專門的德育教育隊伍，嚴重影響到德育教育質量。

其二，重理論、輕實踐。在學校德育教育中，重理論、輕實踐現象較為普遍，主要是在課堂上講述理論內容為主，實踐訓練力度不足。由于理論講述內容過于枯燥，忽視學生的主體地位，極大的制約學生的學習熱情，不利于理論知識的理解和記憶。從另一個角度來說，德育教育主要是培養(yǎng)學生道德素質為主，需要貼近實際、貼近生活，才能獲得可觀的德育教育成效。但是，單一的理論知識講述，卻無法有效調動學生的學習興趣，與原有教學目標相背離。

（二）學生為主接受層次

其一，道德認知和道德行為協調性不足。由于學生經過多難熏陶和教育，自身逐漸形成相應的價值觀和道德素養(yǎng)，自身的思維辨別能力得到了有效的培養(yǎng)。對于學生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，盡管學生理論知識儲備深刻，但是自身行為仍然存在不足，對于一些不文明現象十分模式，甚至不認為自身曾經做過與社會道德相背離的行為。由于學生的自我約束力不足，可能受到拜金主義和享樂主義影響，自控能力下降，道德責任感缺失，與德育教育工作目標相背離。

其二，集體觀念薄弱。在長期應試教育舒服下，多數學生的自我意識強烈，集體意識薄弱，對于自身看法堅持己見，不愿意傾聽他人的意見和見解。當前多數學生為80后、90后，而這部分學生的思維定勢僵硬，表現為具體意識淡薄，無論是在課堂上還是課下均表現出我行我素的態(tài)度。而這種過分注重自身感受，漠視集體利益的行為將會被他人所排斥，與德育教育工作方向背離。

其三，理想缺失。在現代社會進步和發(fā)展中，信息技術以其獨特的優(yōu)勢廣泛普及在人們日常生活、工作和學習中，學生了解外界事物與獲取信息的途徑愈加便捷，對于新鮮事物好奇心較為強烈，但是對于理想和信仰卻逐漸模糊。對于市場上的很多企業(yè)而言，主要是以學歷作為人才培養(yǎng)的主要標準，導致很多學生過分注重學習成績，將其作為工作、戀愛的主要標準，原有的教育價值觀淡化。將自我利益實現作為主要奮斗目標，忽視自身承擔的社會責任，理想缺失，是當前德育教育不足的主要表現，有待進一步改進和完善。

三、依托于校園文化建設，推進德育教育工作的途徑

校園文化和德育工作之間聯系較為密切，其中包括校園環(huán)境設計、建筑設計、管理理念，以及學校的校風、學風、輿論環(huán)境和人際關系等內容。依托于校園文化建設，拓寬德育教育途徑和工作模式，以便于將德育工作全面落實到實處。

（一）推進校園物質文化建設

推進校園物質文化建設，即為校園環(huán)境，其中包括校園中的建筑物、景觀和綠化設施等內容，為學校的教育教學和管理工作提供服務，在無形中帶給學生良好的文化熏陶。校園是學生學習和生活的主要場所，合理布局，清潔干凈，可以提升學生認知水平的同時，帶給學生非常享受的審美體驗，構建和諧的人際關系。加強校園物質文化建設，營造自然美觀環(huán)境，有助于學生在這樣的環(huán)境中獲得良好的身心體驗，為學習和生活奠定基礎，傳承優(yōu)良文化。一所學校的歷史沉淀和人文底蘊，是校園文化建設的重要內容，可以通過學校景觀展現在學生面前，彰顯學校文化底蘊的同時，在學生日常生活和學習中帶來深層次的熏陶。諸如，可以在圖書館張貼名人名畫，綠化帶上的環(huán)保標語以及學校的紀念碑，通過人文景觀來創(chuàng)設情境，獲得深刻的情感體驗，升華情感，養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)。

（二）推動校園精神文化建設

在推動校園物質文化建設的同時，還要注重校園精神文化建設，賦予德育教育強大的精神力量，在無形中帶給學生良好的精神熏陶和心靈啟迪，形成一種隱性的約束力。隱性的約束對于學生思想成熟和行為規(guī)范具有重要促進作用，構建良好的人際關系，充分調動廣大師生的積極性，潛移默化中增強學校內部凝聚力。增強學生的具體認同感基礎上，傳承和弘揚學校文化，通過校風和學風來調動學生的學習積極性，更加主動的提升和完善自我。學校應該注重自身文化底蘊的豐富，結合學校歷史文化來塑造優(yōu)良的校風和學風，充分發(fā)揮學生的主觀能動性。通過建設校園文化，滲透在學生各個成長階段，無形中帶來深層次的熏陶和影響，幫助學生正確的價值觀和道德素養(yǎng)，為個人發(fā)展奠定基礎。

（三）推動校園制度文化建設

推動校園制度文化建設，是學校全體成員共同遵守的行為準則，同時也是日常教育教學活動順利展開的基礎保障。道德認知和價值判斷作為一種隱性的約束力，將其融入到規(guī)章制度中，可以成為學生的行為準則，對于學生責任感和集體意識培養(yǎng)具有積極作用。通過明確的規(guī)章制度，可以為學生的自我完善提供指導作用，強化制度的約束力和控制力，形成良好的風氣，對于學生的后續(xù)學習和發(fā)展意義深遠。與此同時，校園管理中，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，無論是班級還是社團，都應該注重學生主人翁意識的培養(yǎng)，將所學知識靈活運用到實踐中，充分鍛煉學生的實踐能力。而校園的師長傳承作用的發(fā)揮，積極組織學生參與實踐活動，充分展現自我價值，寓教于樂，調動學生學習積極性，塑造良好的品牌形象，在學習和生活中素質能力全面發(fā)展。

結論

綜上所述，在現代社會進步和發(fā)展中，對于學生的德育教育受到了社會各界廣泛關注，直接關乎到學生未來發(fā)展。所以，應該依托于校園文化建設，突出學生的主體地位，動態(tài)調整德育教育內容，愛國主義、集體主義和社會主義內容滲透其中，以便于更好的服務于師生教與學，促使學生可以在良好的校園文化氛圍中學習和生活，綜合素質全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]傅單艷.關注校園文化建設中的育人載體，完善隱性德育課程[J].課程教育研究，2018，20（29）：14-15.

[2]陳娟.基于校園文化建設的高職德育教育新模式構建策略[J].科教文匯（下旬刊），2018，32（06）：91-92.