任 瑤

（江蘇省南京市第十三中學(xué) 江蘇南京 210008）

一、案例背景

本課是湘版“音樂(lè)鑒賞”模塊第三單元“音樂(lè)與民族”的第一節(jié)內(nèi)容。在上公開(kāi)課時(shí)，筆者以中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的綜合表現(xiàn)藝術(shù)為切入點(diǎn)，讓學(xué)生感受了音樂(lè)的民族文化特征，從而進(jìn)一步體驗(yàn)我國(guó)不同民族民間音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)和韻味，理解少數(shù)民族音樂(lè)與人民生活、勞動(dòng)習(xí)俗的關(guān)系，樹(shù)立平等、多元的文化價(jià)值觀。

本課內(nèi)容以蒙古族和維吾爾族的綜合藝術(shù)形式為主，主要從民歌及其特點(diǎn)、樂(lè)器、舞蹈等方面進(jìn)行介紹。在教學(xué)過(guò)程中，筆者也加入了與學(xué)生的互動(dòng)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)了課堂的趣味性，讓學(xué)生感受到了少數(shù)民族音樂(lè)的藝術(shù)魅力。在方法上，筆者組織學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)、觀看、演唱、舞蹈表演等多種形式參與、體驗(yàn)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，以生動(dòng)、靈活的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、教學(xué)目標(biāo)

依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，本課的教學(xué)目標(biāo)是：1.能認(rèn)真聆聽(tīng)與體驗(yàn)少數(shù)民族音樂(lè)作品，從而得到精神上的享受，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的喜愛(ài)；2.能區(qū)分蒙古族民歌長(zhǎng)調(diào)與短調(diào)的區(qū)別，能了解新疆民歌風(fēng)格特點(diǎn)的形成原因，能分辨蒙古族及新疆少數(shù)民族代表樂(lè)器的音色。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：蒙古族及新疆少數(shù)民族的民歌特點(diǎn)和形成原因。

2.難點(diǎn)：蒙古族長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)的音樂(lè)特點(diǎn)分析，新疆民歌的音樂(lè)特點(diǎn)分析。

四、教學(xué)過(guò)程

（一）民歌

1.蒙古族民歌。（1）學(xué)生分析音樂(lè)的節(jié)奏和旋律特點(diǎn)后，筆者分析、總結(jié)：長(zhǎng)調(diào)節(jié)奏自由悠長(zhǎng)，旋律起伏較大，音調(diào)高亢，音域?qū)拸V；短調(diào)節(jié)奏規(guī)范，結(jié)構(gòu)規(guī)整，曲調(diào)簡(jiǎn)潔，旋律線起伏不大，寬廣豪邁、莊嚴(yán)肅穆。（2）筆者問(wèn)長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)的形成原因，并讓學(xué)生每4人為一組進(jìn)行討論。學(xué)生回答后，筆者展示地圖：從地理分布上看，在大興安嶺和陰山山脈以北的蒙古族人民依舊從事傳統(tǒng)的畜牧業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，過(guò)著流動(dòng)的游牧生活，反映游牧生活的長(zhǎng)調(diào)民歌就有了生活依據(jù)和群眾基礎(chǔ)；在陰山和興安嶺以南地區(qū)的蒙古族人民逐漸改為從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，隨著生活狀況的改變，新型的短調(diào)民歌產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)。（3）筆者要求學(xué)生分析長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)在其他方面還有何不同，如字與腔的關(guān)系，情緒、表達(dá)內(nèi)容等。學(xué)生回答后，筆者分析、總結(jié)：長(zhǎng)調(diào)字少腔多，悠揚(yáng)寬廣、深沉雋永，常用甩腔和華彩性拖腔及各種裝飾音來(lái)感嘆自然、謳歌母愛(ài)、贊美生命、訴說(shuō)愛(ài)情等；短調(diào)字多腔少，寬廣豪邁、莊嚴(yán)肅穆，具有敘述性，題材十分廣泛，有酒歌、婚禮歌、祝壽歌、敘事歌等歌種。

2.新疆民歌。（1）筆者讓學(xué)生看視頻《一杯酒》，討論歌曲風(fēng)格特點(diǎn)及其表達(dá)的內(nèi)容。學(xué)生回答后，筆者總結(jié)：歌曲歡快活潑。（2）筆者讓學(xué)生小組討論新疆民歌風(fēng)格特點(diǎn)的形成原因并發(fā)言。隨后，筆者展示地圖，帶領(lǐng)學(xué)生分析：A、新疆位于亞歐大陸的最深處，是世界上離海最遠(yuǎn)的地區(qū)之一，四周除了分布有大面積的戈壁、沙漠外，還有一片片美麗的綠洲。這些綠洲便是人們生產(chǎn)、生活的地方。作為“生命的島嶼”，美麗的綠洲被荒涼的沙漠和高聳的群山包圍。這些屏障將人們牢牢地“鎖”在了綠洲上。生活的艱難及交通的不便造成了人們心理上的孤獨(dú)感。人們便渴望用一種方式來(lái)打破這種孤獨(dú)、寂寞的情緒。民歌成了他們精神上最好的慰藉。人們的喜怒哀樂(lè)、思想情感也借助民歌表達(dá)了出來(lái)。新疆民歌或低回婉轉(zhuǎn)，或高亢粗獷，體現(xiàn)了鮮明的地域特色。B、新疆也是亞歐大陸的中心，是連接?xùn)|西方文化的紐帶。作為中西方文化的交匯點(diǎn)，其在頻繁的中西方文化交流中博采眾長(zhǎng)，既吸收了中原曲調(diào)的韻味，也容納了異國(guó)他鄉(xiāng)的情調(diào)，特色鮮明。C、新疆地處邊疆，受儒家文化影響較小，人們大多性格開(kāi)朗，熱情直爽，能歌善舞。新疆民歌也就自然承襲了這種民族性格特點(diǎn)，呈現(xiàn)出活潑的特色。（3）筆者讓學(xué)生回答歌曲活潑、歡快的主要表現(xiàn)形式。學(xué)生回答是節(jié)奏。（4）互動(dòng)體驗(yàn)：你可以跟著音樂(lè)打出節(jié)奏嗎？步驟：A、播放音樂(lè)，請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生先試一下；B、筆者拿手鼓跟著音樂(lè)示范，問(wèn)學(xué)生筆者打的節(jié)奏有何不同，是什么節(jié)奏；C、學(xué)生回答，筆者介紹小切分，學(xué)生模仿筆者的拍擊，待熟練后，隨音樂(lè)練習(xí)。

（二）樂(lè)器

1.內(nèi)蒙古樂(lè)器。（1）用故事引入馬頭琴。（2）看馬頭琴合奏視頻，并介紹馬頭琴。

2.新疆樂(lè)器。（1）手鼓。筆者問(wèn)學(xué)生：老師手中拿的是什么樂(lè)器？（手鼓。）然后，筆者讓學(xué)生上臺(tái)感受一下，看手鼓可以發(fā)出幾種音色。（2）冬不拉是哈薩克族傳統(tǒng)彈撥樂(lè)器，音箱用松木或樺木制成，呈扁平狀或橢圓形，琴桿細(xì)長(zhǎng)，有8到10品，兩根絲線或鋼絲弦，聲音優(yōu)美。（3）胡西塔爾是維吾爾族拉弦樂(lè)器。胡西塔爾意為悅耳。

（三）舞蹈

1.蒙古族舞蹈。筆者先告訴學(xué)生，蒙古族的馬頭琴除了獨(dú)奏、合奏，也常常與舞蹈合作，然后，引入視頻，讓學(xué)生看看蒙古族的男性舞蹈：（1）看視頻，總結(jié)蒙古族男性舞蹈的特點(diǎn)，猜猜小伙子們手中拿的是什么；（2）引入筷子舞，看視頻，說(shuō)說(shuō)男性筷子舞的特點(diǎn)。

學(xué)生回答后，筆者總結(jié)：筷子舞以肩的動(dòng)作見(jiàn)長(zhǎng)，一般由男性表演；舞者右手握筷，不時(shí)擊打手、腿、肩、腳等部位，有時(shí)還擊打地面（或臺(tái)面）。

2.新疆舞蹈。（1）十二木卡姆。筆者讓學(xué)生觀看視頻，看里面是否有他們熟悉的樂(lè)器，猜一猜還有哪些表演形式。學(xué)生回答后，筆者總結(jié)：維吾爾族古典音樂(lè)十二木卡姆，是維吾爾族人民對(duì)中華民族燦爛文化所作的重大貢獻(xiàn)；“木卡姆”為阿拉伯語(yǔ)，意為規(guī)范、聚會(huì)等，這里轉(zhuǎn)意為大曲，是穆斯林諸民族的一種音樂(lè)形式，十二木卡姆就是十二套大曲；為木卡姆伴奏的樂(lè)器有胡西塔爾、彈布爾、熱瓦甫、手鼓、都它爾等。2005年11月，我國(guó)與蒙古聯(lián)合申報(bào)的“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌”和我國(guó)新疆維吾爾族的“十二木卡姆”被確認(rèn)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（2）賽乃姆舞蹈。筆者介紹新疆舞蹈的一些特點(diǎn)，告訴學(xué)生賽乃姆是新疆維吾爾族最普遍的民間舞，步伐輕快、靈巧，女舞姿優(yōu)美舒展，男舞姿矯健有力，一般由男女成對(duì)而舞，在熱烈的快板中結(jié)束。隨后，筆者分別教給男女生簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，用手鼓拍打剛才所學(xué)的小切分節(jié)奏型，配上音樂(lè)，集體互動(dòng)，將課堂推向高潮。

五、課堂小結(jié)

中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)博大精深，是整個(gè)中華民族音樂(lè)文化不可分割的重要組成部分。通過(guò)今天這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生從地理角度了解了蒙古族音樂(lè)和新疆音樂(lè)的特點(diǎn)，感受了他們各自的魅力。筆者希望學(xué)生能在課后從生活習(xí)慣、歷史等多角度探究這些因素對(duì)不同少數(shù)民族音樂(lè)的影響，在今后的生活中能多了解一些民族音樂(lè)，包容、感受多元化音樂(lè)的魅力。

六、結(jié)束語(yǔ)

在“少數(shù)民族音樂(lè)”的教學(xué)設(shè)計(jì)中，考慮到兩個(gè)民族藝術(shù)形式活潑的特點(diǎn)，筆者主要從內(nèi)蒙古自治區(qū)和新疆維吾爾自治區(qū)的民歌、器樂(lè)、舞蹈三個(gè)方面的橫向?qū)Ρ热胧?，在講解中引導(dǎo)學(xué)生欣賞，主要采用了對(duì)話式教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法，結(jié)合人文地理知識(shí)，讓學(xué)生了解到音樂(lè)與民族的地理位置、生活習(xí)慣、文化歷史是息息相關(guān)的。筆者還運(yùn)用了對(duì)比聆聽(tīng)等方式，讓學(xué)生感受不同民族的音樂(lè)特點(diǎn)；采取舞蹈體驗(yàn)的形式，讓學(xué)生親身參與課堂，調(diào)動(dòng)其對(duì)課堂學(xué)習(xí)的積極性。