張肖艷

摘要：智能時(shí)代，觀眾以二倍速追劇已經(jīng)成為常態(tài)，電視劇要想被觀眾認(rèn)可，需要滿足觀眾的心理和精神需要，尊重觀眾的欣賞習(xí)慣和審美品位。《娘道》滿足了老年受眾的觀影心理，“高收視”是對(duì)它在深耕觀眾定位方面的肯定，藝術(shù)不能只顧及創(chuàng)作者自己的表達(dá)而全然不考慮傳播效果，當(dāng)作品內(nèi)容和時(shí)代價(jià)值觀相悖時(shí)，就引起了一波反社會(huì)倒退的浪潮，“低評(píng)分”是《娘道》引起年輕人的反感而出現(xiàn)的反涵化作用的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：反涵化 價(jià)值觀 沉默的螺旋

在我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，電視劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，劇集數(shù)量也日益增長。電視劇類型發(fā)展多元，影響轟動(dòng)的作品不斷涌現(xiàn)。從傳播學(xué)角度來看，任何類型的影視文本創(chuàng)作的最終目標(biāo)都是要被觀眾認(rèn)可和接受。電視劇必須尊重受眾的審美品位和欣賞習(xí)慣，滿足受眾的心理和精神需要。然而，受眾在文化背景上的多樣性導(dǎo)致了他們是一個(gè)眾口難調(diào)的群體，同樣的影視作品在不同文化背景的受眾群中會(huì)產(chǎn)生不同的審美效果。電視劇在制作內(nèi)容和發(fā)行方式都發(fā)生了新的變化，在內(nèi)容上以大IP改編為主，配合熱度較高的年輕明星；在制作成本上注水現(xiàn)象嚴(yán)重；播出平臺(tái)也由原本的電視播放這一種渠道轉(zhuǎn)化為APP同步播出。當(dāng)下多數(shù)電視劇為了用短、快、新“討好”年輕人，使得喜歡社會(huì)倫理劇的老年人面臨了嚴(yán)重的“劇慌”，《娘道》一出現(xiàn)就引起中老年觀眾極高的關(guān)注度和興趣，但面對(duì)高收視率、低評(píng)分的現(xiàn)象，深耕分眾化的人群需求，成為影視劇市場(chǎng)越來越明確的商業(yè)套路。

一、故事的道德前提：挖掘放之四海皆準(zhǔn)的價(jià)值觀念

對(duì)于經(jīng)典作品的改編，黑格爾是這樣提出問題的，“處理這個(gè)問題時(shí)應(yīng)該是客觀地按照它的時(shí)間和內(nèi)容來處理呢？還是按照主觀的方法來處理，以便適應(yīng)現(xiàn)在的文化和習(xí)俗呢？”他回答道，“既不能完全主觀地讓藝術(shù)家按照自己當(dāng)下的時(shí)代文化發(fā)揮效力，也不能完全客觀地遵守過去。藝術(shù)作品應(yīng)該追求更高的目標(biāo)——揭示心靈和意志深處那些有力量的東西。它的主要功能應(yīng)該是通過現(xiàn)象的外部因素使這些內(nèi)容可見，從而使這些內(nèi)容的核心通過最初那些機(jī)械發(fā)出聲音?！?/p>

黑格爾這里所謂的藏在內(nèi)心深處的東西，在他那里自然是絕對(duì)哲學(xué)的物理內(nèi)容，但是，如果我們把它解釋為當(dāng)代精神、人類精神、普遍精神去照亮歷史，那么任何符合現(xiàn)代愿景的歷史主題都必然會(huì)有現(xiàn)實(shí)的需要和期望，而且必須將它與藝術(shù)家自己的藝術(shù)追求聯(lián)系起來，即審美對(duì)象激發(fā)作者的創(chuàng)造力，滿足他的情感和智力需求。雖然在《娘道》中的情節(jié)確實(shí)是封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，但是我們?cè)俜诺浆F(xiàn)在的語境中，需要給出藝術(shù)家的價(jià)值判斷和態(tài)度。作品在呈現(xiàn)歷史事實(shí)的時(shí)候不能簡單地還原，應(yīng)該有基本價(jià)值立意，但是作品不是作者個(gè)人的才藝展示，而是需要結(jié)合當(dāng)下的價(jià)值觀。

導(dǎo)演郭靖宇從一開始就清楚《娘道》的目標(biāo)觀眾定位，他一直清楚的了解觀眾需求，《娘道》要拉回的觀眾，是那些仍然坐在電視機(jī)前面、手握遙控器、不會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)渠道的傳統(tǒng)觀眾。當(dāng)下，針對(duì)老年觀眾的精品電視劇集比較少，而《娘道》的出現(xiàn)正好滿足了這一類觀眾的觀影心理，劇情緊湊、情節(jié)跌宕起伏、主人公的人物性格使得這一類觀眾深有感觸。導(dǎo)演郭靖宇這部作品的構(gòu)思很多都來源于對(duì)母親的和懷念和對(duì)妻子的感恩，媽媽那個(gè)年代的三從四德、故步自封、重男輕女等舊思想都是我們應(yīng)該反對(duì)的，所以這更像是對(duì)自己的才藝的一種展示，對(duì)一些價(jià)值導(dǎo)向的觀點(diǎn)并沒有取其精華去其糟粕。

《娘道》在年輕人群體中受到爭(zhēng)議的是對(duì)女性角色的定位。女性很重要的人生角色是妻子和母親，但是更重要的是女性首先是一個(gè)具有獨(dú)立價(jià)值的人，一切的人生角色都在這個(gè)基礎(chǔ)上才可以成立。大家“反對(duì)”《娘道》并不是說反對(duì)女性回歸家庭，而是女性通過自主選擇，是認(rèn)為女性回歸家庭以后不應(yīng)處于弱勢(shì)、依附于男性的地位，而應(yīng)是平等的男女關(guān)系。

在這部倡導(dǎo)女德的影視劇中，忽略了當(dāng)下價(jià)值觀的轉(zhuǎn)換，它所倡導(dǎo)的“慈母”“賢女”“賢妻”等品德固然沒錯(cuò)，但是它們不該成為女性被壓迫、被剝削的遮羞布。

二、反涵化現(xiàn)象：受眾自主意識(shí)的覺醒

涵化理論（Cultivation Theory），又稱培養(yǎng)理論、教養(yǎng)理論、涵化假設(shè)、涵化分析，最早是由格伯納系統(tǒng)提出。電視的“涵化”效果又稱潛移默化的效果，由于媒體的一些傾向，使得主觀現(xiàn)實(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)之間存在著很大差距。與此同時(shí)，影響不是短期的，而是一個(gè)長期的、不可察覺的和教育過程，它在無意中限制人們的現(xiàn)實(shí)觀。大眾傳播現(xiàn)在已經(jīng)不僅是現(xiàn)代社會(huì)的“故事講解員”，更是緩解社會(huì)矛盾的“熔爐”，是一種文化武器。

電視劇《娘道》中瑛娘是一個(gè)任勞任怨的妻子和母親，她的一生都是以家庭為中心，盡心盡力服侍丈夫，操持家務(wù)。她拼了命的想生一個(gè)兒子，但是兩次懷胎都生了兩個(gè)女兒。在第三次懷孕的時(shí)候還不斷跟自己的女兒說肚子里肯定是小弟弟，并把女兒的名字取名為盼娣和招娣?？上o奈第三胎還是個(gè)女兒，給她取名為念娣。女主想兒子想瘋了。他們也如愿有了第四胎，中間女主還跪著說自己一定會(huì)給少爺生個(gè)大胖小子。這部電視劇只是某一個(gè)時(shí)代社會(huì)的縮影，里面所表現(xiàn)的是瑛娘的不掙扎，她覺得這一切都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)倪@種重男輕女的思想的觀念本身就是錯(cuò)誤的，受眾在觀看這部電視劇時(shí)會(huì)被潛移默化的影響，這種帶有特定價(jià)值和意識(shí)形態(tài)的傾向，會(huì)使重男輕女的觀點(diǎn)深入人心，這種媒介的單線的、整體的線性傳播會(huì)使很多觀眾被動(dòng)地接受這些舊思想，而新時(shí)代新觀念的現(xiàn)實(shí)環(huán)境會(huì)造成雙重沖擊，讓觀眾無法適應(yīng)當(dāng)下。

這種錯(cuò)誤的價(jià)值觀我們就不應(yīng)該被涵化，而是應(yīng)該通過各種媒介、各種傳播渠道去反抗。我們說藝術(shù)作品在反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也要對(duì)現(xiàn)實(shí)具有批判性。文藝作品不僅需要大投資大制作更需要的是正確的價(jià)值觀和價(jià)值引導(dǎo)。電視劇的確通過媒介在傳播，但作為受眾，我們要有辨別是非的能力，不能什么樣的文化都選擇接受。

同樣是講述女性立場(chǎng)的美劇《使女的故事》，它和《娘道》的價(jià)值立場(chǎng)完全是兩個(gè)方向?！妒古墓适隆饭膭?lì)女性爭(zhēng)取自己的權(quán)力，影片講述了壓迫女性的反烏托邦故事，豆瓣評(píng)分8.8?！妒古墓适隆窐?gòu)架了一個(gè)未來的世界。在那個(gè)故事中，未來世界遭遇了嚴(yán)重污染，人口數(shù)量驟降，經(jīng)過一場(chǎng)血腥的戰(zhàn)斗建立了男權(quán)社會(huì)，女性被當(dāng)作是男權(quán)社會(huì)的財(cái)產(chǎn)。有生育能力的女性則會(huì)被送到一些當(dāng)權(quán)者的家中當(dāng)“女仆”。她們沒有工作，資產(chǎn)被凍結(jié)，主要的義務(wù)就是為這些人繁衍后嗣，失去了自己作為一名獨(dú)立個(gè)體的自由。題材相似的電視劇在播出后的輿論反應(yīng)卻是截然不同。

《使女的故事》通過講述女性被壓迫，鼓勵(lì)女性奮起反抗，這和當(dāng)下的男女平等、平權(quán)精神相契合。一個(gè)是鼓勵(lì)任勞任怨，一個(gè)是鼓勵(lì)奮起反抗。截然不同的價(jià)值觀得到的結(jié)果也必然不同。這種主觀強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀和我們當(dāng)今社會(huì)提倡的觀點(diǎn)是一致的，人們也喜聞樂見的原意去接受它，這是《使女的故事》播出后受到年輕人的追捧的最主要原因。這種涵化效果他們是愿意接受的，因?yàn)槭桥c時(shí)俱進(jìn)的，它和社會(huì)發(fā)展緊密在一起。

某種程度上說《娘道》會(huì)引起年輕人的反感也是一種反涵化作用的表現(xiàn)。隨著新媒體的普及，網(wǎng)絡(luò)媒介的涵化效果的研究也顯得越為重要。由于新媒體的便捷性、廣泛性，受眾的參與度變得很高，媒介和受眾開始互換，改變了傳統(tǒng)媒體對(duì)受眾影響的單向性。

在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表觀點(diǎn)的多是年輕人，這里面不乏有許多新時(shí)代女性，這一類人有較好的受教育背景，善于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這種表面上三從四德的電視劇實(shí)則表現(xiàn)了女性被壓榨的社會(huì)現(xiàn)象，在新時(shí)代社會(huì)價(jià)值觀的影響下點(diǎn)燃了公眾的情緒。在影視拍攝中鏡頭具有表意作用尤其是在拍攝角度的選擇上。如劇中瑛娘的女兒被欺負(fù)時(shí)，瑛娘表現(xiàn)出“不怪別人，要怪就怪我生不出兒子”時(shí)鏡頭所采用的這種俯拍，表現(xiàn)出女性卑微、乞討的姿態(tài)。年輕人在豆瓣上打低分并發(fā)表在自己的觀點(diǎn)這就是一種反涵化現(xiàn)象，我們面對(duì)錯(cuò)誤的價(jià)值觀就應(yīng)該反抗，而不是被潛移默化的影響，被灌輸不正確的思想。

世界的開放性意味著多元文化的相互碰撞，但是人民對(duì)美好生活的不斷追求和向往都在告誡我們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，這樣才能推動(dòng)社會(huì)的不斷發(fā)展。

三、沉默的螺旋：多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的綁架

在沉默的螺旋中，人們表達(dá)他們的想法和觀點(diǎn)，如果看到他們的觀點(diǎn)被普遍接受，就會(huì)積極參與，從而使他們更有勇氣表達(dá)和傳播這些觀點(diǎn)；而發(fā)現(xiàn)一個(gè)觀點(diǎn)沒有被接受或很少被接受，即使他同意，也會(huì)保持沉默。一方的沉默助長了另一方意見的增長，從而形成了一個(gè)螺旋發(fā)展進(jìn)程，其中一方的聲音越來越大，另一方的聲音越來越沉默。該理論的前提是，大多數(shù)人將努力避免因某些態(tài)度和信仰的存在而造成的孤立。

《娘道》這部不受年輕人追捧的年代苦情劇卻引起了熱議。它從一開始針對(duì)中老年觀眾的固定受眾群，發(fā)展到在微博上出現(xiàn)陪父母看《娘道》的熱搜。這種螺旋效應(yīng)從中老年群體傳播到一個(gè)更大的范圍，到后來大家積極參與進(jìn)來討論，因此收視率很高。

《娘道》的高收視是對(duì)它在觀眾定位、藝術(shù)制作方面的肯定。然而高收視率在以互聯(lián)網(wǎng)為主要了解世界渠道的年輕人眼里并不買賬。他們習(xí)慣于看劇后評(píng)分，參與這種評(píng)分機(jī)制的大部分都是年輕人，很多年輕人對(duì)《娘道》并不感冒的原因是他們討厭瑛娘這個(gè)角色。她不再是一個(gè)有血有肉的人，更像是一個(gè)封建迷信的符號(hào)。封建迷信成為這部電視劇傳遞的重要信息。所以在這類年輕人眼中是無法接受這種所謂的“女德”。在互聯(lián)網(wǎng)上的民主多半帶有“人云亦云”的特點(diǎn)，尤其是這種涉及三觀的問題，大家恨不得都來批判，這樣也就形成了“沉默的螺旋”，一方的聲音越來越大。即使有一部分人覺得《娘道》的制作水準(zhǔn)還不錯(cuò)也不敢發(fā)表看法，站在大多數(shù)的對(duì)立面。這樣看來《娘道》會(huì)有的高收視率低評(píng)分也不驚奇了。

電視劇產(chǎn)業(yè)以盈利為目的的特殊屬性使得它又和專題片不同。如果電視劇以宣傳教化為主要目的，作為觀眾也有會(huì)審美疲勞的一天，看完再順手給個(gè)差評(píng)，造就了一批低分電視劇。藝術(shù)的特殊屬性使得它在表達(dá)上面要講究技巧，藝術(shù)的表達(dá)方式直接影響觀眾在觀看時(shí)是否買賬。藝術(shù)又不能單純地只顧及創(chuàng)作者自己的表達(dá)全然不考慮傳播效果，當(dāng)作品內(nèi)容和時(shí)代價(jià)值觀相悖時(shí)，就引起了一波反社會(huì)倒退的浪潮。

一部優(yōu)秀的作品一定是藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物。雖然大場(chǎng)面大制作已經(jīng)成為一種現(xiàn)象，但是創(chuàng)作者的立意才是整部作品的核心?！赌锏馈愤@部劇在單看制作和內(nèi)容上也算是一部良心之作，相比眾多靠流量帶起的電視劇而言，它面對(duì)的高收視率、低評(píng)分的現(xiàn)象，告訴我們一部電視劇除制作精良外還必須要有自己的立場(chǎng)和立意，在創(chuàng)作作品的同時(shí)還要注重當(dāng)下價(jià)值觀，結(jié)合實(shí)際才會(huì)有更好的作品。

作者系山西傳媒學(xué)院副教授

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