摘 要：思想政治教育能否真正地擁有優(yōu)勢和特色，其核心環(huán)節(jié)在于能否對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性的吸收。本文強調(diào)在新時期思想政治教育要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神內(nèi)容，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化對思想政治教育的時代價值。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;對接

馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[1]思想政治教育更是如此，充分利用傳統(tǒng)文化這一人文資源載體服務(wù)于思想政治教育，運用傳統(tǒng)文化來活化思想政治教育的內(nèi)容，拓展思想政治教育的資源，增強思想政治教育的實效，營造和諧的思想政治教育文化氛圍，是傳統(tǒng)文化的題中應(yīng)有之義。新時期思想政治教育與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對接主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）中國傳統(tǒng)文化中“天行健，君子以自強不息。”對于加強人們的理想信念教育具有重要的啟示意義

中國傳統(tǒng)文化“剛健有為、自強不息”的精神，實質(zhì)上就是中華民族千百年來形成的民族精神，思想政治教育應(yīng)該根據(jù)時代的要求，將這種民族精神滲透到每一個人的理想信念中去，使每一個人的精神世界都具有整個民族的這種積極進取、奮發(fā)向上的精神品質(zhì)[2]?！白宰?、自信、自強，是中華民族幾千年來賴以生存和發(fā)展的偉大精神。正是依靠這種精神及其產(chǎn)生的巨大創(chuàng)造力，中華民族在人類歷史上很早就興旺發(fā)展起來，一直屹立于世界民族之林，為人類文明做出了不可磨滅的貢獻。”[3]自強不息表現(xiàn)為自尊自信不卑不亢的品格，表現(xiàn)為堅韌不拔、奮發(fā)圖強，在困難和挫折面前不悲觀、不喪氣，勇于開拓，積極進取;表現(xiàn)為志存高遠，為著遠大的理想和目標執(zhí)著追求等等。今天，在社會主義初級階段，我國面臨著現(xiàn)代化的趕超任務(wù)，我們應(yīng)運用中華民族剛健有為、自強不息的優(yōu)秀精神遺產(chǎn)教育與激發(fā)廣大青年，讓他們?yōu)榱俗约旱睦硐氩恍傅膴^斗，并積極的投入到改革和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大洪流中去。

（二）中國傳統(tǒng)文化“國家興亡，匹夫有責(zé)”的精神，對于培養(yǎng)人們的愛國主義情操，具有深刻的啟迪意義

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，一代又一代的仁人志士們伴隨著祖國的興衰成敗大多憂國憂民以天下為己任，造就了精忠報國的浩然正氣和民族氣節(jié)[4]。

早在周代，我國古代的愛國主義思想就已經(jīng)形成，所謂的“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”，其中就包含著一種狹隘的，初級形態(tài)的愛國主義思想。屈原的“雖九死其猶未悔”的意志，閃爍著愛國主義思想的光輝。秦漢以后，愛國主義思想不斷發(fā)展，其內(nèi)容既有憂國憂民的優(yōu)惠意識，也有抵制外辱，維護國家獨立和尊嚴的愛國行動。諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”的愛國品格;范仲淹“先天下之憂而憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚愛國情操;文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗清”的愛國信念;衛(wèi)青，霍去病“匈奴未滅，何以家為”的英雄氣概……至今仍然是激勵中華民族前進的巨大精神力量。愛國在封建社會是與“忠君”思想聯(lián)系在一起，。但從本質(zhì)上講，“忠君”的背后，更內(nèi)在，更深刻的依然是一種國家意識，是一種愛國主義情懷。這些崇高的人生信念和壯烈行為，集中體現(xiàn)了思想政治教育實踐活動中我們國家和民族的價值取向，是思想政治教育中生動的歷史素材。

愛國是民族精神的核心，中科院院士楊叔子先生有一段名言：“一個國家，如果沒有科學(xué)技術(shù)，就會一打就垮;而如果沒有了民族精神，就會不打自垮”[5]由此可見，愛國意識事關(guān)民族的強弱興衰，事關(guān)國家的成敗進退。

對思想政治教育來說，提出大力開展愛國主義教育，強調(diào)國家利益、民族利益、人民利益高于一切的教育主張，應(yīng)該大力借鑒中國文化這方面的內(nèi)容，并教育人們繼承這種愛國主義傳統(tǒng)，弘揚民族精神，為國家的繁榮昌盛做出貢獻。

（三）中國傳統(tǒng)文化注重用道德倫常來調(diào)節(jié)人際關(guān)系的精神，為思想政治教育注重新型人際關(guān)系的構(gòu)建提供了有益的借鑒

中國傳統(tǒng)文化十分主張人際關(guān)系的道德倫常調(diào)節(jié)，主張“和為貴”。“和”的基本含義是和諧，古人重視宇宙自然的和諧，人與自然的和諧，更特別重視人與人之間的和諧，認為“君子和而不同，小人同而不和”。孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”，就是以人際之間的和睦、和平、和諧以及社會的秩序與平衡為價值目標。在中國文化精神中，“和”的哲學(xué)基礎(chǔ)是儒家所提倡的“中庸”思想。在古人看來，“中庸”原則旨在使社會中各種相互矛盾的事物和諧統(tǒng)一起來，這既是認識事物的一種態(tài)度與方法，又是一種做人處世的道德和行為準則。這在漫長的歷史發(fā)展過程中逐漸積淀成為中國人的一種心理定勢和特有品格，并造就了中國人處世性格的鮮明特點?！耙院蜑橘F”的思想反映在日常人與人、人與社會的關(guān)系上，就是強調(diào)和諧、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，而不是像西方文化推崇個人至上、個體與社會對立的思想。中國文化的這種精神，對于思想政治教育注重新型人際關(guān)系的構(gòu)建，促進和諧社會的建設(shè)，具有重要的影響和啟示意義。

總而言之，新形勢下的思想政治教育必須植根于民族的土壤，對民族傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，并結(jié)合時代的特點挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，推陳出新，使它不斷發(fā)揚光大，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在思想政治教育方面的當(dāng)代價值。

參考文獻：

[1]臧峰宇.馬克思正義論研究的兩種進路及其中國語境[J].中國人民大學(xué)學(xué)報，2015，29（03）：57-62.

[2]王鶴巖，張志順.辯證繼承中華民族傳統(tǒng)文化中的德育資源[J].哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2019，21（05）：100-105.

[3]江蕾.儒家剛健有為思想對高中生理想教育存在的問題及對策研究[J].教育現(xiàn)代化，2017，4（51）：244-245.[4]《毛澤東選集》，第2版 第二卷 709頁

[4]王海義，張妍.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及當(dāng)代價值[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報，2019，36（04）：9-14.

[5] [1]李俊明.互聯(lián)網(wǎng)時代公民法治意識培育研究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2020（24）：23-25.

作者簡介：

王丹 ，女，河南省駐馬店市汝南縣第一高級中學(xué)，

中學(xué)一級教師，研究生學(xué)歷，研究方向：思想政治教育。