陳艷艷

摘要：幸福是一種非常個(gè)人化的感受，一萬個(gè)人可能就有一萬種答案，也很難用量化的標(biāo)準(zhǔn)來判斷，人一輩子首先要解決人和物的關(guān)系，再解決人和人的關(guān)系，最后解決人和自己內(nèi)心的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：幸福;主觀;感受

一、自我實(shí)現(xiàn)是一種幸福

生命不是虛空的，應(yīng)該有一種真實(shí)的“自我”。這個(gè)自我大都要通過不斷挑戰(zhàn)和超越來實(shí)現(xiàn)。比如追逐危險(xiǎn)和知難而進(jìn)的行為其實(shí)就是人性深處的渴望，不分年代和階段，人類的追求這種冒險(xiǎn)習(xí)性源于史前時(shí)期，開拓者到處漫游，他們意識(shí)到，大膽的行為會(huì)死于非命的可能，但同時(shí)又可以獲得更多的獵物，因此，熱衷冒險(xiǎn)是人類的一筆生物學(xué)遺產(chǎn)，則對(duì)冒險(xiǎn)的習(xí)性的愛好一直遺傳下來。世界上有很多冒險(xiǎn)的人，就是因?yàn)樗麄儗?duì)平常的生活太習(xí)慣了，沒有新奇感和刺激，使他們無法振作起來，人們才選擇了向自己挑戰(zhàn)，表面上看起來是與自己過不去的活動(dòng)，這種心理是看不見摸不著的，但是卻被支配許多的行為甚至賦予他們激情和韌性，他們都活在自己該活的領(lǐng)域，都做著天性中該做的事，他們是自己生活的主宰。

自我實(shí)現(xiàn)是人的一種需要，而且，它是一種更高一級(jí)的需要，工作本身的快樂也要超過工作和收入帶來的快樂，幸福并不在乎單純地占有金錢，還在于取得成就后的喜悅，在于創(chuàng)造性努力的激情?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，最長(zhǎng)遠(yuǎn)和最持久的快樂來自于自我價(jià)值的體現(xiàn)，正如美國哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)勞倫斯·薩默斯所說“在世界上能產(chǎn)生巨大影響的人，以及從職業(yè)的角度來看，能擁有最滿意生活的人，一定是那些能夠突顯出來的個(gè)人，他們不僅是一群人中的一部份，而且正在做著與眾不同的事情?！盵1]

人類的生存常常必須有比維持生存更高的目標(biāo)，因?yàn)?，人類除了物質(zhì)生活還必須要有精神生活滿足，真正的幸福就在于怎樣開始而不是怎樣結(jié)束，是想擁有什么，而不是得到了什么。幸福是創(chuàng)造的過程，幸福是走過了一種漫長(zhǎng)的過程，而且，幸福是有深度的，是一種由內(nèi)而外的一種歡愉，是付出耕耘的一種收獲。

二、幸福就是知足

亞里斯多德說“幸福就是知足”同樣是人心，有的能裝下大海，有的只能裝下一已悲歡，幸福與不幸福是相對(duì)的，一個(gè)在外資公司的白領(lǐng)，月薪3000元還是覺得緊巴巴的，而一個(gè)退了休的老大爺，雖然每月只有1000多元，卻對(duì)生活很滿足，這說明，幸福與不幸在很多時(shí)候是一種自我感覺，一個(gè)人若有巨大的苦惱時(shí)，則對(duì)比它小的苦惱幾乎毫不察覺，反之，在沒有大苦惱時(shí)，即是一丁點(diǎn)的不愉快也會(huì)使它痛苦不堪。而且，享受越多，相對(duì)的對(duì)它的感受性就會(huì)降低，積久成習(xí)后，便不覺得自己在幸福中，反之，卻相對(duì)增加了對(duì)痛苦的感受性，因?yàn)樵械牧?xí)慣消失，特別容易感到痛苦，正如美國耶魯大學(xué)羅伯·連恩教授在1970年就提出“幸福的喪失”，即當(dāng)人們的需求與供給剛好相等的時(shí)候，滿足感與愉悅感是最高的，而過多的供給，反而讓人比物質(zhì)匱乏時(shí)更為失落。哲學(xué)家叔本華說得更具體，“一個(gè)人在十次事業(yè)里，九次還快樂，始終會(huì)懊惱那失敗的那一次，另一個(gè)人只成功了一次，卻在這成功里得到了安慰，[5] 淡泊是一種高尚的人生境界和胸懷，是歷盡人生坎坷之后從中提煉出來的豁達(dá)和感悟。

三、信仰是一種幸福

信仰一般是和崇高相連接而成，是理想主義的源頭和根本，丹麥哲學(xué)家說“信仰是一座橋梁，架在人類和上帝之間，上帝和人類被一條鴻溝隔著，通過這座橋梁，人類便得以認(rèn)識(shí)和接近上帝。[3] 思想不是紙上的空談，而是生命的中心，思想不變成信仰時(shí)不成為力量，人一旦有了信仰，便可通過消極心理的清除以獲得寧靜廣闊的心情，它可以使人在成功、權(quán)力、金錢、感官享樂之外找到一種內(nèi)心的平和?？茖W(xué)調(diào)查表明，有宗教信仰的一生中感受到的幸福要多于沒有宗教信仰的，之所以有宗信仰的人感受到的幸福更多，其中一個(gè)重要的原因就在于幾乎所有的宗教信仰都強(qiáng)調(diào)感之心，感激生活中的一切，他們會(huì)感激空氣、食物、親人、朋友以及一天的平等，人心中常有感激之情流過，感到生活就是充滿溫情的生活，很多有宗教信仰的都懷有持久的感激心態(tài)和習(xí)慣，所以，他們更容易滿足。行為科學(xué)家研究過人類的互動(dòng)習(xí)性，得出一個(gè)相當(dāng)重要的結(jié)論，只要有感恩之情和良好的人際關(guān)系，其事業(yè)成功率可達(dá)80%以上，而獲得個(gè)人幸福的幾率可達(dá)99%。

人生在世不能總是低頭覓食，那樣就會(huì)矮化得你動(dòng)物一般，人總要仰望點(diǎn)什么，向著高遠(yuǎn)支撐起生命和靈魂，我們每個(gè)人也都需要信念和價(jià)值觀，以免身陷塵囂之中，隨波逐流而內(nèi)心惶恐，心在天堂，生活的感覺就在天堂，心在地獄，生活的感受就在地獄。人一旦進(jìn)入了自我，便超越了生和死，兩者都達(dá)到了完美的地步，這時(shí)候，你就能聽懂鳥的歌唱，蛇的靜寂，人的心靈往往就會(huì)抹去歲月的泥沙，以純凈的聲音和自然對(duì)話。

信仰也是一種仰望，仰望從某種意義上說是一種精神上昂的生存姿態(tài)，它會(huì)使生命戰(zhàn)栗貫注，它是根植于一切情愫之中，可以超越永恒的精神，它是漫漫黑夜中靈魂的追求，它使人們的重返失落的家園，在天、地、人之外找到一個(gè)更高的存在。人一旦有了信仰，才能認(rèn)認(rèn)真真地活在當(dāng)下，如此才會(huì)在有限的生命中不為一些似是而非的東西浪費(fèi)掉自己寶貴的光陰，才不會(huì)為哪些旁逸斜出的枝杈失去自己的吟詠與歌唱，你才能聽到妻兒的歡聲笑語，才能沐浴到金色的夕陽，絢爛的晚照，即便風(fēng)雨聚然而至，也依然輕裘綬帶，玉樹臨風(fēng)。

四、幸福因意志而存

幸福與否沒有絕對(duì)的答案，關(guān)鍵取決于你對(duì)生活的態(tài)度，因?yàn)槭挛锏拇嬖诤桶l(fā)生僅存在于我們意識(shí)中，且只為意識(shí)而存在，人的意識(shí)素質(zhì)是人的最重要的事物，在大部份的情況，意識(shí)素質(zhì)的重要性遠(yuǎn)超過形成意識(shí)內(nèi)容的外在環(huán)境，哲學(xué)家說“幸福決非輕易獲得的東西，在別處不可能找到它”，或者說，重要的是把自己的生活變成一個(gè)藝術(shù)品，讓自己的生命活在快樂之中，其它一切都不然追求和計(jì)較，關(guān)鍵是用什么態(tài)度對(duì)待的問題，一個(gè)人對(duì)生活的態(tài)度決定了他是否快樂，真正的幸福就在于怎樣開始而不是怎樣結(jié)束，是想擁有什么而不是得到了什么。

我們所處的世界如何主要在我們以什么方式來看待我們所處的世界，正因如此，世界相同，各人卻大異其趣，有的覺得枯燥無味，有的人又覺得生趣盎然極具意義。亞里斯多德將人生幸福分成二類，那就是外界得來的幸福和自身肉體得來的幸福，希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說“從我們內(nèi)心得來的快樂，遠(yuǎn)超過自然界得來的快樂?！盵8] 這說明，人的最高，最永恒的幸福的快樂是他的心靈，人有了自覺，不僅能成為道德高尚的人，而且能成為人格美的人，感受到生命快樂的人。

參考文獻(xiàn)

[1]《名人演講在北大》，北京大學(xué)出版社

[2]《叔本華人生哲學(xué)》，九州出版社，2008年版

[3]《科學(xué)生活》，2005.10