（長沙航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育部，湖南長沙 410124）

1 梅山武術(shù)文化內(nèi)涵及特征

1.1 梅山武術(shù)文化內(nèi)涵

梅山武術(shù)起源于湖南新化縣內(nèi)的梅山，經(jīng)歷了一千多年的錘煉，受到生存、宗教及軍事活動(dòng)的影響，形成了種類繁雜，多樣性的梅山武術(shù)文化。梅山武術(shù)文化的傳承發(fā)展可以分為歷史影響和現(xiàn)代因素影響兩方面。

1.1.1 歷史社會(huì)影響

首先，梅山武術(shù)文化的形成受到梅山人原始勞動(dòng)形態(tài)的影響，是原始眉山人為了生存與禽獸斗爭、耕作過程中提煉出來的動(dòng)作結(jié)果。其次，古人信奉宗教，而梅山人也信奉梅山教，因此梅山區(qū)域人們的行為、習(xí)俗會(huì)受到梅山教的影響，甚至帶有一些迷信色彩，因此梅山武術(shù)中很多招式都與梅山教內(nèi)套路有關(guān)[1]。最后，一千多年來，梅山所在地區(qū)的戰(zhàn)爭不斷，為了應(yīng)對隨時(shí)可能發(fā)生的戰(zhàn)斗情況，梅山人便會(huì)有意地去掌握、練習(xí)、運(yùn)用攻防、格斗技能，來保護(hù)自身的安全，因此使得梅山武術(shù)的傳承過程中形成了很強(qiáng)的攻擊性。

1.1.2 現(xiàn)代因素對梅山武術(shù)文化的影響

首先，國家和社會(huì)對武術(shù)文化和體育競賽的重視。自20世紀(jì)50年代以后，我國提高了對體育項(xiàng)目的重視，梅山武術(shù)被納入傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，進(jìn)而獲得了更多人的關(guān)注和參與，得到了進(jìn)一步發(fā)展。其中梅山武術(shù)的著名傳承性任務(wù)劉保國、劉飛丹等在國內(nèi)外眾多武術(shù)賽事中進(jìn)行比賽和表演，獲得眾多金牌，提高了梅山武術(shù)的知名度和其競技性。其次，梅山人們對健身、娛樂的興趣提升。梅山武術(shù)作為梅山地區(qū)著名的體育競技項(xiàng)目，不僅提升了其知名度和競技性，還在一定程度上豐富了梅山人民的精神生活，引發(fā)梅山人民對梅山武術(shù)的興趣，并隨著時(shí)代的發(fā)展將梅山武術(shù)的內(nèi)容進(jìn)行豐富，發(fā)展成為以梅山武術(shù)為基礎(chǔ)的武術(shù)表演、武術(shù)比賽及武舞集合的舞蹈表演等，形成了一份全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，提升了梅山武術(shù)的品牌知名度[2]。最后，教育形式變化。隨著社會(huì)的開放發(fā)展，梅山武術(shù)教育也在傳統(tǒng)的師徒傳承及其他傳承限制中解脫出來，從民間傳播變成了大眾教學(xué)，不僅在一些學(xué)校進(jìn)行了大眾傳播教學(xué)，還有一些地區(qū)建立了相應(yīng)的武館專門傳授梅山武術(shù)。這種大眾教學(xué)的模式，給廣大武術(shù)愛好者提供了入門機(jī)會(huì)，提升了梅山武術(shù)傳承者的質(zhì)量，促進(jìn)了梅山武術(shù)的傳播發(fā)展，擴(kuò)大了梅山武術(shù)在全球的影響與號召力。

當(dāng)前梅山武術(shù)經(jīng)過很多個(gè)階段的發(fā)展已經(jīng)形成了比較系統(tǒng)的武術(shù)技術(shù)體系。梅山武術(shù)功法形態(tài)很多，包括拳、棍、板凳、鐵尺套路等多種技能套路，具有較強(qiáng)的攻擊性，且不受場地與年齡、性別等條件的限制，兼具內(nèi)外兼修、術(shù)道并重的特色，廣受群眾喜愛，目前在湖南、廣西、云南、四川、貴州等地廣為流傳。

1.2 梅山武術(shù)文化特征

鑒于梅山武術(shù)文化發(fā)展的歷史和現(xiàn)代因素影響，使得梅山武術(shù)具有功利性、競技性、地域性等特征。首先，原始梅山人為了生存要與自然界中的猛獸進(jìn)行搏斗，在戰(zhàn)爭中獲勝。迫使梅山武術(shù)傳承人必須通過武術(shù)技能來防身，滿足其生存需求。發(fā)展到現(xiàn)代不論是比賽還是表演，相關(guān)傳承者都具有一定的功利性，期待從表演或者競技中獲得一定的生存或者精神需求，而這種需求即是功利性的表現(xiàn)[3]。其次，體育和武術(shù)競技活動(dòng)的開展不僅可以起到強(qiáng)身健體，豐富人們精神生活的作用，在很大程度上也會(huì)提升人們的競爭意識，從競技活動(dòng)中獲得社會(huì)的承認(rèn)和大眾的認(rèn)同，從競技比賽中使梅山武術(shù)文化得到進(jìn)一步的提升。再次，地域性特征。梅山武術(shù)文化是以梅山區(qū)域?yàn)辄c(diǎn)發(fā)展起來的，其動(dòng)作招式、使用武器等都來源于當(dāng)?shù)厝说纳钪?，與當(dāng)?shù)氐牡匦?、氣候、民俗、歷史等有關(guān)，梅山武術(shù)文化形式具有很強(qiáng)的地域特色。從次，梅山武術(shù)文化發(fā)展到現(xiàn)代，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝藗円环N比較流行的武術(shù)、娛樂形式，既承擔(dān)著梅山武術(shù)傳承發(fā)展的重任，又擔(dān)負(fù)起強(qiáng)身健體、娛樂大眾的責(zé)任。通過大眾化眉山武術(shù)活動(dòng)開展，對大眾而言可以起到健身及防身等作用[4]。最后，梅山武術(shù)文化是以梅山文化為基礎(chǔ)發(fā)展起來的，包含了很深的、很豐富的梅山文化，與梅山文化中的歷史、風(fēng)俗、生產(chǎn)時(shí)間等相互關(guān)聯(lián)。

2 大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下梅山武術(shù)文化傳播存在的問題

2.1 未及時(shí)應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

梅山武術(shù)文化作為一項(xiàng)重要的中國文化，涵蓋的領(lǐng)域很廣，是中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識之一，對中國社會(huì)發(fā)展具有重要作用。因此在當(dāng)今大數(shù)據(jù)時(shí)代下，必須借助國家大力弘揚(yáng)民族文化的東風(fēng)，緊緊抓牢梅山武術(shù)文化的特點(diǎn)及社會(huì)、人們對其的需求，將梅山武術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大。但是目前梅山武術(shù)文化在傳播過程中，還存在很強(qiáng)的地域性，很多時(shí)候都是約定俗成的文化節(jié)活動(dòng)和表演活動(dòng)、體育賽事、武術(shù)比賽，且作為體育、武術(shù)比賽中一類技能，并未作出廣泛宣傳，并未充分利用互聯(lián)網(wǎng)思維進(jìn)行有效的宣傳，擴(kuò)大梅山武術(shù)文化的傳播途徑和范圍。致使梅山武術(shù)文化傳播受到限制[5]。

2.2 網(wǎng)絡(luò)中有部分假梅山武術(shù)文化信息傳播

隨著社會(huì)的發(fā)展，梅山武術(shù)文化傳承人意識到大數(shù)據(jù)時(shí)代的重要性，開始積極應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行武術(shù)比賽信息發(fā)送、比賽視頻播放、教學(xué)視頻上傳等活動(dòng)，給梅山武術(shù)文化信息傳播起到了推進(jìn)作用，因此可以說大數(shù)據(jù)時(shí)代給梅山武術(shù)文化傳播帶來了機(jī)遇，使更多的人有機(jī)會(huì)去了解梅山武術(shù)文化，同時(shí)也給廣大梅山武術(shù)愛好者提供了方便，方便相關(guān)學(xué)者學(xué)習(xí)梅山武術(shù)，促進(jìn)了梅山武術(shù)的傳播。但與此同時(shí)，大數(shù)據(jù)時(shí)代也給梅山武術(shù)文化弘揚(yáng)帶來了一定的挑戰(zhàn)。因?yàn)殡S著互聯(lián)網(wǎng)的開放性發(fā)展，普通大眾也可以不受限制的上傳一些視頻到網(wǎng)絡(luò)中去。因此在正宗梅山武術(shù)文化信息傳播的同時(shí)，也會(huì)有一些“假”視頻流傳于網(wǎng)絡(luò)中。這些“假”視頻一般都來源于廣大梅山武術(shù)愛好者，其上傳視頻資料的目的可能是交流、展示，但是并不一定正宗。這樣就會(huì)給那些想要通過網(wǎng)絡(luò)來搜索“正宗”教授視頻的愛好者，造成很大困擾。

2.3 梅山武術(shù)文化傳播缺乏創(chuàng)新

首先，梅山武術(shù)文化傳播是時(shí)代的要求，但是目前傳播過程中存在形式單一的問題，并未緊跟時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)行相應(yīng)創(chuàng)新，提升梅山武術(shù)文化的傳播多樣性。雖然已經(jīng)開始利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)建立相應(yīng)的網(wǎng)站、上傳相應(yīng)的視頻，但是傳播的內(nèi)容幾乎都是視頻和廣告形式，缺乏一定的創(chuàng)新，難以充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)等新科技技術(shù)的特點(diǎn)，進(jìn)行梅山武術(shù)文化傳播工作。其次，在利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)傳播時(shí)，傳播內(nèi)容方面缺乏創(chuàng)新，大多是某些資源和組織機(jī)構(gòu)的宣傳，但是各種文化傳播網(wǎng)站內(nèi)的內(nèi)容大都存在缺乏特色、形式類似、主題不明顯、缺乏新意等問題。目前與梅山武術(shù)有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)報(bào)道大多是宣傳比賽信息、播放比賽視頻、教授武術(shù)視頻，缺乏相關(guān)的比賽解說和指導(dǎo)、欠缺專業(yè)的信息總結(jié)和與觀眾的互動(dòng)，導(dǎo)致大多數(shù)梅山武術(shù)愛好者觀一知百，缺乏了對其他網(wǎng)頁的觀看興趣，造成資源浪費(fèi)，且難以有效地達(dá)到宣傳梅山武術(shù)文化的目的。最后，互聯(lián)網(wǎng)上上傳的資料信息既可能存在虛假現(xiàn)象，又可能存在不全的現(xiàn)象，致使民眾對梅山武術(shù)文化內(nèi)涵了解不深刻，只是學(xué)到、看到其外表，阻礙了梅山武術(shù)發(fā)展。

3 大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下梅山武術(shù)文化傳播策略

3.1 以發(fā)展的思維看梅山武術(shù)文化傳播，提升互聯(lián)網(wǎng)利用率

首先，梅山武術(shù)文化傳播者要提升傳播思維，做到傳播思維和傳播方式的與時(shí)俱進(jìn)，提高對大數(shù)據(jù)時(shí)代的認(rèn)識和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的利用，提升傳播效率。其次，相關(guān)人員應(yīng)該提升自己的專業(yè)技能，學(xué)習(xí)一些互聯(lián)網(wǎng)操作、編輯技能及常見的互聯(lián)網(wǎng)傳播方式方法，為使用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行梅山武術(shù)文化傳播奠定基礎(chǔ)。

3.2 進(jìn)行研究創(chuàng)新，完善相關(guān)的傳播內(nèi)容和方式

相關(guān)傳播者要認(rèn)清楚大數(shù)據(jù)時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，正確利用機(jī)遇，敢于面對挑戰(zhàn)。首先，理論聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行文化傳播，明確傳播內(nèi)容。在梅山武術(shù)文化傳播過程中要根據(jù)受眾、活動(dòng)、區(qū)域的不同進(jìn)行有針對性的傳播，充分考慮受眾的需求，最后以受眾需求和區(qū)域特色為切入點(diǎn)進(jìn)行傳播內(nèi)容的選擇、整合，提升內(nèi)容與受眾的緊密度，進(jìn)而提升對受眾的吸引力，引發(fā)受眾的共鳴，做到積極關(guān)注或者參與，提升梅山武術(shù)文化的傳播效率。其次，相關(guān)人員必須學(xué)會(huì)創(chuàng)新工作，不僅要做到內(nèi)容的創(chuàng)新和吸引，更要注重傳播方式的創(chuàng)新，從傳播渠道、傳播方式等方面提升文化傳播的形式吸引力，吸引受眾參與了解相應(yīng)的文化內(nèi)容，提升梅山武術(shù)文化的傳播效果。

3.3 建立官網(wǎng)，樹立武術(shù)文化品牌

梅山武術(shù)文化傳播者作為網(wǎng)絡(luò)的使用者，無法從根本上控制非官方信息的傳播，但是可以與建立一定規(guī)模的官網(wǎng)體系，共同開設(shè)較為全面的宣傳，使廣大受眾認(rèn)識了解到官網(wǎng)的權(quán)威性和消息準(zhǔn)確性。并在官網(wǎng)內(nèi)設(shè)置包含武術(shù)官方介紹、賽事信息、大眾教育、交流互動(dòng)等多個(gè)板塊，來滿足受眾的需求，進(jìn)行正能量傳播，幫助受眾正確地了解梅山武術(shù)文化，喜歡上梅山武術(shù)文化。同時(shí)官網(wǎng)的完善、擴(kuò)大，有利于抵御虛假信息的傳播和發(fā)布，為傳播弘揚(yáng)正宗梅山武術(shù)文化奠定基礎(chǔ)。

4 結(jié)語

綜上所述，要想做好梅山武術(shù)文化傳播，弘揚(yáng)優(yōu)秀名族文化，必須利用好互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)，進(jìn)行多樣式的、全方位的文化內(nèi)容和形式傳播，提升梅山武術(shù)文化傳播的效果。