◎錢 靚

（常州機電職業(yè)技術學院藝術設計學院 江蘇 常州 213000）

歷史就像是一面鏡子，它映射現(xiàn)實，也照亮未來。我們在學習歷史、學習傳統(tǒng)文化的時候也可以看清自我。新時代，在中國特色社會主義發(fā)展的過程中需要更加系統(tǒng)化地對我國的歷史和文化進行研究，同時也需要做好對人類發(fā)展規(guī)律的有效把握，從而深入歷史的過程中汲取智慧、走向未來。

一、江蘇鄉(xiāng)村文化資源開發(fā)及其傳承的價值

（一）促進文明鄉(xiāng)風、良好家風以及淳樸民風建設

鄉(xiāng)村文化是江蘇人民群眾的重要精神引導，對江蘇鄉(xiāng)村文化資源開發(fā)與傳承可以促進鄉(xiāng)風、家風以及民風的建設。江蘇地區(qū)農(nóng)村人口數(shù)量比較多，人口規(guī)模比較龐大，廣大農(nóng)民群眾的文化理念和文化素養(yǎng)對江蘇農(nóng)村現(xiàn)代化建設的成果具有重要的影響，對江蘇農(nóng)村的持續(xù)發(fā)展能力也具有密切的關系。鄉(xiāng)村文化資源可以凝聚人心、規(guī)范社會群體的行為，它對社會的穩(wěn)定發(fā)展具有重要的意義。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的過程中，要將文化建設放在首要的地位，為了凝聚起鄉(xiāng)村振興的精神力量，就要做好對江蘇鄉(xiāng)村文化資源開發(fā)與傳承，以此來深化人們對鄉(xiāng)風文明的認同感，從廣大鄉(xiāng)村群眾的思維方式、生活習慣、鄰里關系以及勞動模式等方面來建設起良好的文化環(huán)境，在農(nóng)村形成良好的文化風氣和環(huán)境氛圍。

（二）能夠幫助農(nóng)民解決產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展問題

與國外的文化相比，我國傳統(tǒng)文化與我們的問題之間更為貼近，對江蘇鄉(xiāng)村文化資源的開發(fā)與傳承也更容易深入人心。我國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，傳統(tǒng)文化也都是依附于農(nóng)業(yè)而產(chǎn)生的，因此鄉(xiāng)村文化當中的民俗民風、風土人情都會直接反作用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，而促進農(nóng)產(chǎn)品品牌化的豐富也是現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的重要發(fā)展途徑。在鄉(xiāng)村振興的背景下，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與廣大農(nóng)民群眾的生活息息相關，而要實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的興旺、提高鄉(xiāng)村人民的生活水平，就需要在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)當中融入多重要素，促進產(chǎn)業(yè)效用最大化地利用。在江蘇鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展的過程中，將鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代科技相融合，以此來實現(xiàn)對農(nóng)業(yè)對傳統(tǒng)文化的傳承，同時也有效提高了農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，完成財富的積累。

（三）是現(xiàn)代社會發(fā)展建設的重要資源

鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土文化具有物質和非物質的雙重屬性，這兩個屬性相互關聯(lián)、相互作用，同時也具有較強的可識別性。在江蘇鄉(xiāng)村當中，為人們打造生態(tài)化的宜居環(huán)境、創(chuàng)造適合生產(chǎn)生活的條件是十分有必要的。在這個過程中，通過江蘇鄉(xiāng)村文化資源開發(fā)與傳承可以促進現(xiàn)代社會的生態(tài)化和現(xiàn)代化發(fā)展，幫助鄉(xiāng)村人民重新構建起現(xiàn)代化的生態(tài)價值觀念，能夠實現(xiàn)與自然的和諧共生，建設起美麗的鄉(xiāng)村，走中國特色鄉(xiāng)村的綠色發(fā)展之路。在江蘇鄉(xiāng)村文化資源開發(fā)的過程中，還實現(xiàn)對鄉(xiāng)土文化的傳承與保護，使村民樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念。

二、江蘇鄉(xiāng)村文化資源開發(fā)傳承存在的問題

（一）鄉(xiāng)村文化資源遭到破壞

首先，江蘇鄉(xiāng)村物質文化已經(jīng)遭到了破壞。在江蘇，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村物質文化包括鄉(xiāng)村的自然景觀特質、建筑景觀以及在長期發(fā)展過程當中所形成的街巷景觀文化。但是在新農(nóng)村建設過程當中，出現(xiàn)了一些與自然景觀相互沖突的元素。雖然人們在處理這些沖突的時候會盡可能地尋找那些折中的方法，但是這仍然對江蘇鄉(xiāng)村的原本面貌造成了影響。尤其是有一些地方在發(fā)展過程中會以片面的村貌整治或者經(jīng)濟發(fā)展作為目標，在大拆大建之后導致鄉(xiāng)村的自然景觀和原有的建筑機理遭到了毀滅性的破壞。其次，江蘇的民俗風情也經(jīng)歷了變遷。江蘇鄉(xiāng)村文化當中具有豐厚的民俗風情和眾多的風土習俗。但是近年來這些民間習俗已經(jīng)發(fā)生了變化，尤其是隨著社會、經(jīng)濟以及政策環(huán)境的變化，鄉(xiāng)村當中人與人之間的關系也越來越淡漠，各種非物質的民俗活動也在鄉(xiāng)村生活當中逐步消失。在調查過程中發(fā)現(xiàn)只有當?shù)啬赀~的老人偶爾會提起這些民間的故事、歌謠，很多年輕人對此都一無所知。

（二）鄉(xiāng)村文化建設缺少文化內涵

江蘇鄉(xiāng)村文化當中蘊含著豐富的歷史資源和人文資源，但是在文化建設和資源開發(fā)的過程中人們在經(jīng)濟效益和商業(yè)價值方面投入了過多的注意力，這使得商品背后的文化內涵被忽視，導致江蘇鄉(xiāng)村建設出現(xiàn)了同質化的現(xiàn)象。在文化產(chǎn)業(yè)建設過程中，很多村莊相互效仿，而不是挖掘自身的文化內涵和文化特色。這雖然可以給當?shù)貛硪欢ǖ慕?jīng)濟收益，但是無法帶給游客不一樣的文化體驗，這導致鄉(xiāng)村建設只顧眼前利益沒有關注長遠的發(fā)展。與此同時，相同的文化建筑還造成了土地資源的浪費，引起了不良的商業(yè)競爭，這對鄉(xiāng)村的發(fā)展造成了嚴重的阻礙。在江蘇鄉(xiāng)村文化建設的過程中，文化內涵沒有得到充分體現(xiàn)，很多鄉(xiāng)村只是在建筑上體現(xiàn)了自身的文化，忽視了其他傳統(tǒng)文化形式的傳承，比如民間技藝、傳統(tǒng)習俗以及節(jié)慶禮儀等內容都沒有被很好傳承下去。

（三）鄉(xiāng)村文化傳承體系不完善

首先，江蘇鄉(xiāng)村文化傳承的內容比較狹隘，人們在這個過程中通常只是保留了看得見的物質遺產(chǎn)，忽視了那些具有潛在價值的非物質文化財富，導致一些具有豐富價值的文化遺產(chǎn)被丟失。其次，江蘇鄉(xiāng)村文化傳承的渠道比較狹窄。對于物質文化遺產(chǎn)來說，人們通常會采取單個建筑保護與占有的方式來進行傳承，這種方式具有較明顯的局限性。在發(fā)展的過程中雖然也努力構建過博物館、文化園，但是從整體上來說文化保護和傳承的效果都并不明顯，在這個過程中并沒有找到具體化的和科學化的傳承渠道。最后，江蘇鄉(xiāng)村文化傳承的方式也缺乏科學性的探索。江蘇文化傳承的重點在于古城、歷史文化名鎮(zhèn)，對于普通鄉(xiāng)村的文化資源的開發(fā)和傳承并不重視，這導致很多普通村莊在環(huán)境整治以及新農(nóng)村建設的過程中沒有實現(xiàn)對文化資源的合理利用，多處人文景觀造成破壞。

三、江蘇鄉(xiāng)村文化資源開發(fā)及其傳承對策

（一）加強對江蘇鄉(xiāng)村文化資源的保護

江蘇鄉(xiāng)村文化資源的保護需要多方共同努力才能實現(xiàn)。首先，政府部門需要在這個過程中承擔起主體責任，建立起相應的激勵機制，還要在本地區(qū)培養(yǎng)起一批傳統(tǒng)文化人才，實現(xiàn)對江蘇鄉(xiāng)村民間藝人的保護，同時也鼓勵更多的年輕人加入到鄉(xiāng)村文化建設的工作當中來。其次，江蘇的高校和社會科學研究部門也要深入到鄉(xiāng)村基層當中，加大對鄉(xiāng)土文化資源的研究力度，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化資源的開發(fā)和傳承方式進行創(chuàng)新。實現(xiàn)對江蘇鄉(xiāng)村文化資源的開發(fā)、保護與傳承是加強文化自信的表現(xiàn)，同時也是將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大的重要途徑，這可以提升當?shù)鼐用竦奈幕J同感和文化自豪感。最后，還要加強對物質文化資源的保護。江蘇的鄉(xiāng)村文化當中帶有濃郁的江南水鄉(xiāng)特色，在文化資源保護的過程中要保持自然風貌格局的原真性，這些都是淳樸的、不可復制的風貌特色資源。同時還要保持本土風俗民情的地域性，這是非物質的風貌特色，在現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村社會關系當中要保持這種鄉(xiāng)村淳樸的民情特色。

（二）加強對江蘇鄉(xiāng)民的精神價值引領

在江蘇鄉(xiāng)村文化資源開發(fā)以及文化傳承過程中，鄉(xiāng)民是重要的主體，加強對他們的精神價值引領是十分有必要的，這可以促進他們文明素質的提升。首先，在江蘇鄉(xiāng)村文化建設的過程中要將社會主義核心價值觀與鄉(xiāng)村文化進行融合，使鄉(xiāng)村文化能夠充分融入到鄉(xiāng)民的日常生活當中來。在這樣的情況下，鄉(xiāng)民不僅可以更好地接受社會主義核心價值觀，同時還可以實現(xiàn)對鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化禮俗的保護。其次，還可以利用新鄉(xiāng)賢的力量來做增強江蘇鄉(xiāng)村文化的自我修復和自我發(fā)展。在新鄉(xiāng)賢的引領下，鄉(xiāng)村的思想政治教育工作可以順利開展，落實好移風易俗活動，以此來將各種宣傳口號變?yōu)閷嶋H行動，提高鮮明的精神境界，使他們對鄉(xiāng)村文化形成新的態(tài)度和見解，能夠以辯證的態(tài)度來面對自身的傳統(tǒng)文化。最后，在對鄉(xiāng)村進行精神價值引領的過程中，還需要通過制度管理的方式來避免減少秩序混亂現(xiàn)象出現(xiàn)的頻率。通過設立獎懲制度的方式來激勵更多的鄉(xiāng)民主動參與到鄉(xiāng)村文化建設當中來，由內而外地實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展與創(chuàng)新，減少鄉(xiāng)民對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的誤解。

（三）建立完善的起鄉(xiāng)村文化傳承體系

在我國，鄉(xiāng)村文化目前正處于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的社會時空當中，建立鄉(xiāng)村文化傳承體系是十分有必要的。首先，要立足于本土，加強對鄉(xiāng)村文化的理解。只有對本土文化有了更加深入的解讀才能對江蘇地域文明有系統(tǒng)化的認識，并在這個基礎上提出有效的文化傳承策略。江蘇文化傳承需要從自身出發(fā)，積極探尋鄉(xiāng)村文化當中的內在價值，增強人們對本土文化的認同感和歸屬感。其次，要以批判的眼光來面對江蘇鄉(xiāng)村文化的傳承。在發(fā)展的過程中，江蘇形成了錯綜復雜的文化，這其中并不是所有的文化都是值得被保護與傳承的。因此，在鄉(xiāng)村文化傳承體系當中要對這些文化進行區(qū)分和甄別，在其中保留那些積極的和有益的文化成分，摒棄那些迷信和落后的文化。在對江蘇鄉(xiāng)村文化進行批判繼承的過程中，需要從社會、經(jīng)濟等多個角度來進行解讀，在科學分析的基礎上做出判斷。最后，在江蘇鄉(xiāng)村文化傳承體系建立的過程中，還需要對傳承的模式進行創(chuàng)新，實現(xiàn)“輸血式”向“造血式”的轉變。在這個過程中不斷創(chuàng)新發(fā)展模式，通過科學規(guī)劃、積極引導等方式來增加鄉(xiāng)村文化資源的附加值，以此來促進文化傳承目標的實現(xiàn)。

四、結語

江蘇鄉(xiāng)村文化資源的開發(fā)與傳承具有重要的價值，它可以促進鄉(xiāng)風、家風和民風的建設，可以幫助農(nóng)民解決產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的問題，還可以促進生態(tài)社會的發(fā)展，使更多的人樹立起現(xiàn)代化的生態(tài)價值觀念。在實地調查當中發(fā)現(xiàn)，當前江蘇鄉(xiāng)村文化資源遭到了破壞，在資源開發(fā)的過程中缺少內涵，文化傳承的體系也并不完善。為了解決這一問題，相關人員需要加強對江蘇鄉(xiāng)村文化資源的保護，實現(xiàn)對江蘇鄉(xiāng)民的精神價值引導，同時還要建立起完善的鄉(xiāng)村文化傳承體系。