劉杰

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南鄭州 45000）

2017年短視頻橫空出世，并在互聯(lián)網(wǎng)上大放異彩。短視頻APP 的手機(jī)應(yīng)用層出不窮，包括快手、西瓜、抖音等。作為黑馬的短視頻APP“抖音”日活躍用戶已突破1.5 億，月活躍用戶已突破3 億。“抖音”短視頻的類型豐富，從主題和內(nèi)容上包括了明星才藝、旅行美食、 婚禮現(xiàn)場等多種類型多以配音配合著舒緩節(jié)奏的音樂進(jìn)行發(fā)布、無論何種視頻，發(fā)布者在音樂的伴隨下都可以更好地展現(xiàn)自我，而且在融媒體時代“抖音”短視頻的交互性，推動了信息的傳播。“抖音”作為新時代審美媒介的突出代表，將視覺時代的審美路徑顯現(xiàn)到了極致，成為視覺時代的一個鏡像語言。同時“抖音”發(fā)展中也帶來了相應(yīng)的審美困境，影響著人們的審美價值。大學(xué)生作為“抖音”平臺的常用用戶群體，過度的使用“抖音”也會使學(xué)生出現(xiàn)過度的身體消費(fèi)現(xiàn)象和身體狂歡，引發(fā)了大學(xué)生們審美文化的困境。該文的研究針對“抖音”短視頻的使用，在接受美學(xué)視域基礎(chǔ)上，對“抖音”短視頻進(jìn)行評析和反思。

1 “抖音”APP 的接受美學(xué)

1.1 創(chuàng)作主體分析：隱含的讀者

接受美學(xué)，從讀者接受的角度上來說，是通過對于創(chuàng)作活動的研究，伊塞爾的隱含的讀者既體現(xiàn)了文本潛在的含義和預(yù)先構(gòu)成的作用，又是體現(xiàn)了讀者通過閱讀對于這種潛在意義的實(shí)現(xiàn)?！岸兑簟弊鳛榫劢褂谀贻p人的音樂短視頻，APP 主要用戶是以大學(xué)生為主。據(jù)目前調(diào)研來看，85%的“抖音”用戶均在24 歲以下。“抖音”作為一種快節(jié)奏的生活方式，不斷滿足大多數(shù)年輕人的選擇，促使了短視頻本身具有再創(chuàng)作的能動性，很多人都可以通過“抖音”發(fā)布自己日常的才藝展示、 旅行美食和生活妙招等相應(yīng)的內(nèi)容。隱含讀者指代的是與創(chuàng)作發(fā)生關(guān)系之后，對于潛在讀者的概念，作家在大量閱讀相應(yīng)信息之后，潛在讀者會隨著作家的變化和審美經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際而變化。就比如說，“抖音”短視頻中有人爆出愛貓的貓咪日常，而更多的愛貓群體中，他的問題就會吸引相應(yīng)的愛好和經(jīng)驗(yàn)人圍觀形成粉絲凝聚。

1.2 接受分析：期待視野

“抖音” 本身面向用戶推薦了各式各樣的內(nèi)容，包括熱門的歌曲和一些挑戰(zhàn)。很多歌曲都是通過“抖音”播放而火爆的，熱門的挑戰(zhàn)包括大胃王挑戰(zhàn)或是海草舞等技術(shù)的挑戰(zhàn)。這些內(nèi)容是一種個性化的展示。

文化作為一種意識的內(nèi)涵，在人們長期創(chuàng)造過程中形成的產(chǎn)物，受眾對特定文化進(jìn)行一定的選擇，當(dāng)內(nèi)容和文化結(jié)構(gòu)一致的時候，就會發(fā)出共同的情感追求。很多“抖音”視頻源于大眾的生活場景，就會給學(xué)生群體們帶來一種潛在的審美期待，并配合著音樂形成滿足人們的體驗(yàn)感?！岸兑簟辈糠謨?nèi)容除了給人們帶來文化的期待之外，還會給人們帶來情感的期待。

2 接受美學(xué)視域下大學(xué)生針對“抖音”短視頻的審美反思

2.1 時尚性的反思

社會的文化對于審美活動具有深遠(yuǎn)影響，當(dāng)今社會集中體現(xiàn)在審美風(fēng)尚和時代風(fēng)貌。所謂的審美風(fēng)尚主要是指一個時代特定的審美趣味和社會美、藝術(shù)美的特色；審美風(fēng)尚又被稱為時尚，指代的是社會上人們對于美的一種追求，從藝術(shù)作品到建筑都是人們追求的重點(diǎn)，很多時候人們的生活方式以及生活追求也體現(xiàn)在其中。對于短視頻來說，傳播的形式和接受的載體不同。短視頻中呈現(xiàn)的審美觀是當(dāng)今時代新的審美觀，而接受載體本身不僅是網(wǎng)絡(luò)短視頻呈現(xiàn)出來的一定的硬件設(shè)備和內(nèi)容，更重要的是網(wǎng)絡(luò)終端所延展出來的審美特征。

大學(xué)生作為“抖音”廣泛的用戶群體，一方面，可以通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和手機(jī)、電腦等工具進(jìn)行審美體驗(yàn)。另一方面，可以結(jié)合視頻的相應(yīng)美感傳輸?shù)阶约旱膭?chuàng)意中，并完成短視頻的拍攝與創(chuàng)作。由于審美活動是隨著社會不斷發(fā)展而發(fā)展的，審美本身就變成了對于美的欣賞和陶冶。當(dāng)前“抖音”短視頻中充斥了部分不健康的文化，影響著學(xué)生們的審美和對于美的評價。網(wǎng)絡(luò)短視頻中，雖然已經(jīng)能夠簡化當(dāng)前的文化形態(tài)，但同時其中多種元素催生內(nèi)容的重復(fù)，更是本體與本體之間出現(xiàn)的混亂，成為審美文化的縮影。網(wǎng)絡(luò)短視頻中出現(xiàn)的庸俗、媚俗、低俗等內(nèi)容沖擊著大學(xué)生們的審美模式和心理體驗(yàn)，當(dāng)學(xué)生感受到一陣的感性刺激之后，剩下的變成了枯燥的生活，引發(fā)了部分學(xué)生們的審美困境。

2.2 大學(xué)生審美接受的反思

從審美的角度來說審美活動追求一種沉潛的狀態(tài)，審美整體不僅能夠呈現(xiàn)出最佳的過程，同時也是對其沉潛型的傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行的創(chuàng)作. 藝術(shù)文本的創(chuàng)作過程中，對于美的定義也進(jìn)行了全方面的解釋，同時在個體之間的差異也決定了藝術(shù)作品解讀時面對不同的內(nèi)心世界和感官的體驗(yàn)。這種沉潛式的藝術(shù)創(chuàng)作對當(dāng)下的藝術(shù)作品創(chuàng)作狀態(tài)形成了具象性的描繪，其創(chuàng)作本意相對來說較為空泛。在大學(xué)生們解讀藝術(shù)文本的時候，很難調(diào)動自身的主觀性和感性經(jīng)驗(yàn)，了解文本本身的意義、審美狀態(tài)，從審美活動的主體也變成了輔助。整體的審美狀態(tài)并沒有一定的價值，更多的是以觀眾的喜好和文本自我的一種強(qiáng)化，不僅是一種娛樂消遣，更多的是對于內(nèi)在需求的一種身體消費(fèi)。就如同“抖音”短視頻中的《男性生存法則》這一檔節(jié)目來說，無任何價值，只是單純的還原了情侶的相處方式，其實(shí)際上沒有意義可以追尋，在觀眾的狂歡下積累了較多的粉絲，但其本身傳播的意義沒有更大的價值。

除此之外，藝術(shù)作品本身包含了作家的情操和人格魅力，其作家本身的品格會蘊(yùn)藏在文本之中，如“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”等詩句，就傳達(dá)了作者的精神境界。讀者可以在進(jìn)行文學(xué)作品接受的同時，達(dá)到共鳴和精神穿透。但是“抖音”等短視頻的相應(yīng)內(nèi)容是在感官性和精神性追求兩者之中的，對于審美接受的過程中審美的原則更加偏向于身體感官快感的接受。這也是一種身體的消費(fèi)，但是是通過精神入侵。大學(xué)生們的期待視野中，通過觀看“抖音”短視頻等各種創(chuàng)作來獲取相應(yīng)的感官快感，但其實(shí)卻缺少了相應(yīng)的文化內(nèi)涵，很難使受眾在精神上得到?jīng)_擊和情感上的共鳴，更多的是聚焦于感官的刺激之中。使得很多大學(xué)生在瀏覽“抖音”短視頻等相應(yīng)的內(nèi)容和作品的同時，很難達(dá)到內(nèi)心的共鳴，而這種視頻中的空洞和浮躁，不僅是對于真正藝術(shù)的一種褻瀆，同時也會引發(fā)學(xué)生群體價值觀的偏頗。

2.3 “抖音”短視頻受眾大學(xué)生們的主體價值轉(zhuǎn)向

從短視頻的審美來看其自身的審美特征包含多個層面，目前的主流文化和傳統(tǒng)文化本身之間就存在很大沖突。這是由于當(dāng)前娛樂現(xiàn)象，對于傳統(tǒng)經(jīng)典造成了一定的沖擊和顛覆。同時由于目前審美文化越來越趨于扁平化，其主題內(nèi)容相對不夠集中，較為零散網(wǎng)絡(luò)虛擬式的短視頻對人們的價值觀很難產(chǎn)生意義，更重要的是只讓人們得到感官上的刺激。當(dāng)前由于人們的審美范疇不斷延伸到了崇高領(lǐng)域，因此在對道德鑒定的時候開始重視傳統(tǒng)的含義，很多網(wǎng)絡(luò)虛擬的內(nèi)容和文化現(xiàn)象，在審美傳播的過程中會與傳統(tǒng)的審美心理相背離。短視頻中很多的內(nèi)容都是以自嘲和自我丑化來進(jìn)行傳播的熱點(diǎn)，很多短視頻構(gòu)成了較為空洞和簡單的內(nèi)容，例如，部分短視頻如美食吃播較為夸張式的情境演繹短視頻，其文化的構(gòu)成較為空洞和簡單，從部分層面來說只能增強(qiáng)人們的感官世界，卻缺少相應(yīng)的主流價值觀，甚至和主流價值觀偏離。從整體的精神世界和追求中都會投入到虛擬的網(wǎng)絡(luò)價值，很多學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)自嘲的過程中，不僅使其自貶的精神傳遞到了群眾心中，還會產(chǎn)生一定程度那種認(rèn)同感。這種消極文化的抗?fàn)帟谷藗兂两谔摕o的精神世界，這是對于當(dāng)前主流價值的一種挑釁，從而使很多人失去對于主流價值的評判。

2.4 對“抖音”短視頻內(nèi)容傳播中娛樂至死的反思

目前的文化在不斷趨于庸俗化的方向發(fā)展，是對經(jīng)典傳統(tǒng)的一種挑戰(zhàn)和詆毀。藝術(shù)創(chuàng)作的形式在當(dāng)前已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。本應(yīng)高高在上精神層次的追求在不斷趨于普通和現(xiàn)代化。這種需求的改變已經(jīng)使目前的文化入侵現(xiàn)象變得日益普遍，現(xiàn)如今人們都變成了文化的一種消費(fèi)品，在“抖音”等相應(yīng)短視頻的文化的語境侵入下。文化失去了過去特定的文化圈，融入了人民生活，變?yōu)榱艘环N快消品。同時“抖音”短視頻的那種消費(fèi)主義侵入人心，日趨商業(yè)化伴隨著便是庸俗、媚俗和低俗等內(nèi)容，使得大眾審美觀念也越發(fā)的庸俗。

在“抖音”短視頻等相應(yīng)的文本時代下，審美范式的形態(tài)在改變，學(xué)生們的思維方式也在改變。這種改變標(biāo)志著圖文時代的結(jié)束和影像時代的到來，同時改變的不只是傳統(tǒng)的審美范式，還有人們對于審美的認(rèn)同?！岸兑簟钡榷啼浺曨l的沖擊下，很多人們的審美和平民審美不斷趨于統(tǒng)一，在視頻中個人的主動性得到了更好的發(fā)揮，每個人也可以成為關(guān)注的焦點(diǎn)。但同時也使媒介時代變形成了質(zhì)的改變，在短視頻中除了部分作品之外，很多內(nèi)容充斥著碎片化的閱讀以及視頻觀賞的形式，只能使人們獲得短暫的精神安寧。由于“抖音”短視頻很多內(nèi)容參差不齊，甚至低俗、媚俗等深入其中，一些惡搞和低俗趣味的視頻，占據(jù)主導(dǎo)，激發(fā)了人們的獵奇心理?！岸兑簟倍桃曨l的音樂視頻具有一定的沖擊力，不僅從唱歌和表演形式上迸發(fā)出來，同時其獨(dú)特的感官特效和視覺沖擊，也可以讓觀眾看到前所未有的新奇體驗(yàn)。從觀者的角度上來說，這種表演是一種夸張，在表演的過程中不太具備美感，主要是為了滿足人們的獵奇心理，但是參差不齊的短暫的狂歡，只能誕生下來的是快餐性的產(chǎn)物。尤其是在智能算法的加持下 “抖音”等短視頻，越發(fā)會給受眾推薦滿足其欲望的視頻不斷循環(huán)，導(dǎo)致短視頻內(nèi)容逐漸走向了三俗化的道路，當(dāng)人淪為了物的目的、手段和工具，就會變成了非審美的異化狀態(tài)。

3 結(jié)語

綜上所述，“抖音” 等審美文化的困境是當(dāng)前審美文化感情泛濫困境的典型代表沖擊了人們的審美模式和心理狀態(tài)。如果不正視這些內(nèi)容，這種枯燥的生活狀態(tài)到達(dá)心理高潮刺激之后會不斷地循環(huán)，使人們越發(fā)感到精神的空虛。尤其是對于當(dāng)前大學(xué)生們來說正是積極學(xué)習(xí)，處于蓬勃朝氣的時候。沉迷“抖音”短視頻等內(nèi)容，不僅會給學(xué)生們帶來審美的匱乏，還會讓學(xué)生們難以理性的角度去感受到文藝之美，被不同的生活美所同化。因此需要學(xué)校、教師和政府們要發(fā)揮引導(dǎo)和監(jiān)督作用，有效利用“抖音”等短視頻等新興的審美媒介，在寓教于樂的方式下，引導(dǎo)學(xué)生們朝向真善美的方向，在審美上不斷走向完美自我、提升自我和實(shí)現(xiàn)自我的道路。