趙太平

（安徽工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽馬鞍山 243000）

文化，是一個(gè)民族、國家文明發(fā)展最深層次的底蘊(yùn)積淀，是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)程的重要力量，文化的繁榮與衰敗，決定了國家或民族能否獨(dú)立發(fā)展。黨的十九大之后，中國特色社會(huì)主義文化事業(yè)進(jìn)入新的發(fā)展階段。在國家發(fā)展戰(zhàn)略體系中，如何加快新時(shí)代文化建設(shè)進(jìn)程，推進(jìn)中華文化繁榮發(fā)展，是當(dāng)前亟待解決的問題。分析新時(shí)代文化建設(shè)的理論特性，以人民性為出發(fā)點(diǎn)，以時(shí)代性為基準(zhǔn)，以創(chuàng)新性為根本目的，為新時(shí)代文化建設(shè)提供了新的理論指導(dǎo)和實(shí)踐方略。

1 新時(shí)代文化建設(shè)的理論特性

1.1 鮮明的人民性

人民是文化創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼[1]。社會(huì)主義文化事業(yè)的建設(shè)要滿足人民群眾的需求，及時(shí)反映人民群眾的基本訴求，要體現(xiàn)鮮明的人民性。

當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)文化發(fā)展也達(dá)到了瓶頸期。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用下，過分追求經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，成為社會(huì)發(fā)展的共識(shí)。產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)化的存在，導(dǎo)致了文化作品的生產(chǎn)會(huì)脫離人民群眾的實(shí)際需求。近年來，文化發(fā)展領(lǐng)域也逐漸呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)象，社會(huì)資本的快速注入，文化資源的配置不均等引發(fā)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益誰先誰后的問題。一段時(shí)期以來，將經(jīng)濟(jì)效益放在首位，是文化建設(shè)中常有的現(xiàn)象，過分忽視社會(huì)效益，使得文化發(fā)展無法回答“為什么人”“依靠什么人”等重大問題。經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益嚴(yán)重失衡，導(dǎo)致文化發(fā)展的深度、廣度無法延續(xù)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思列寧主義文化理論無法與新時(shí)代文化發(fā)展相結(jié)合，無法實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義文化自信，從而導(dǎo)致了文化建設(shè)領(lǐng)域中“脫離群眾”的危險(xiǎn)愈加嚴(yán)重，阻礙了社會(huì)主義文化有序、健康的發(fā)展。

為了鞏固文化建設(shè)領(lǐng)域的人民性特征，習(xí)近平總書記深切指出，中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展需要以人民切身利益為核心。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中，在推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的道路上，人民群眾是文化發(fā)展和建設(shè)的根本動(dòng)力，文化發(fā)展是為了人民群眾，文化建設(shè)要服務(wù)于人民，文化創(chuàng)作的成果要由人民所共享。新時(shí)代文化建設(shè)的人民性，強(qiáng)調(diào)人民在文化生產(chǎn)和文化消費(fèi)中的主體作用，注重對(duì)人民群眾這一文化主體的培育，以人民群眾豐富的社會(huì)實(shí)踐生活去充實(shí)文化的建設(shè)； 加大文化產(chǎn)品生產(chǎn)，加強(qiáng)文化事業(yè)的建設(shè)，構(gòu)建文化公共服務(wù)體系建設(shè)。如就教育而言，教育是文化生產(chǎn)和消費(fèi)中極為重要的一環(huán)。高校學(xué)生作為人民群眾的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要使命，高校教育要立足于學(xué)生，高校文化要培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)高校成為文化生產(chǎn)的主力軍。

中國共產(chǎn)黨成立至今，正是堅(jiān)持人民群眾路線，我國的文化事業(yè)才有如今的成績(jī)。所以，社會(huì)主義文化的建設(shè)必須與馬克思主義文化觀相適應(yīng)，必須與中國共產(chǎn)黨的工作路線相一致，必須緊密聯(lián)系群眾，充分反映人民群眾的訴求，只有這樣才能推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。

1.2 濃郁的時(shí)代性

文化的發(fā)展要秉承“實(shí)事求是”的原則，文化建設(shè)始終立足于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，緊跟時(shí)代的變化。在新的社會(huì)發(fā)展階段，中華文化的時(shí)代性集中于文化要適應(yīng)與社會(huì)發(fā)展，以及“以人民為中心”發(fā)展思想的確立。

時(shí)代是思想之母，文化建設(shè)要與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展整體趨勢(shì)相適應(yīng)，要從意識(shí)層面，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和“兩個(gè)一百年”目標(biāo)凝聚澎湃的力量；要在實(shí)踐層面，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的理論指導(dǎo)。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記宣布中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生了巨大變化：第一，生產(chǎn)力水平大幅提升，過去落后的生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)狀得以根本改善，人們生活所必需的物質(zhì)需求得以極大滿足；第二，在物質(zhì)需求得以充實(shí)后，人民更加追求精神層面的滿足，對(duì)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)的衛(wèi)生、安全、文化等有了新的向往；第三，社會(huì)主要矛盾發(fā)生根本性變化，集中于如何實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活的需求，對(duì)高水平文化思想、高質(zhì)量文化理念的追求，成為社會(huì)大眾追求美好生活的主要方面。文化建設(shè)的時(shí)代性就是要將文化與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀相結(jié)合，以先進(jìn)文化理念去推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，完善社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的建立； 以社會(huì)的發(fā)展帶動(dòng)文化的快速發(fā)展，在社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程中不斷豐富社會(huì)主義先進(jìn)文化思想。

文化在消費(fèi)的過程中進(jìn)行生產(chǎn)，時(shí)代在發(fā)展中產(chǎn)生新的文化符號(hào)。隨著社會(huì)實(shí)踐方式和內(nèi)容的更新，新的文化符號(hào)取代了舊的文化符號(hào)，同時(shí)，時(shí)代的進(jìn)步也為文化的發(fā)展增添了許多新的新元素。在濃郁的時(shí)代性的引領(lǐng)下，“以人民為中心” 的發(fā)展思想成為文化發(fā)展領(lǐng)域貫徹的指導(dǎo)思想，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持馬克思主義人民性對(duì)文化發(fā)展的指導(dǎo)作用，推進(jìn)黨對(duì)社會(huì)主義文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí)，對(duì)不健康文化加以管制、控制，以優(yōu)秀文化化解“俗”文化，用人民文化取代“精英”文化。社會(huì)文化建設(shè)的時(shí)代性體現(xiàn)在將馬克思主義文化觀與中國具體國情相結(jié)合，在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國外優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出能夠反映新時(shí)代新氣象文藝作品，能過反映人民心聲的文化。同時(shí)，以人民為中心思想的文化觀也回答了新時(shí)代下文藝工作如何實(shí)現(xiàn)“為什么人”的長(zhǎng)期性為題，也回答了如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的問題。

1.3 多維度的創(chuàng)新性

文化來源于社會(huì)實(shí)踐，來源于人民群眾火熱的社會(huì)生活。文化作為一種特殊的意識(shí)，發(fā)展變化受到社會(huì)實(shí)踐的影響。在文化發(fā)展的過程中，文化形態(tài)也進(jìn)行著量的積累和質(zhì)的飛躍。新時(shí)代文化領(lǐng)域的創(chuàng)新性體現(xiàn)在：文化內(nèi)容創(chuàng)新、文化管理創(chuàng)新、文化傳承載體創(chuàng)新。

文化是“文以載道，以文化人”的簡(jiǎn)稱，載即承載。承載需要依托于一系列的工具，文化最早的承載體是神手中的紐結(jié)。隨著后世的不斷發(fā)展，文化的載體經(jīng)歷了從龜甲獸骨到竹簡(jiǎn)、布帛、紙張。在紙張的推進(jìn)下，迎來了印刷技術(shù)的變革，出現(xiàn)了報(bào)紙、雜志、書籍等種類繁多的文化載體。人類進(jìn)入21 世紀(jì)，文化載體更加紛繁復(fù)雜。實(shí)踐證明：文化載體的每一次創(chuàng)新，都會(huì)帶來文化的極度繁榮，同時(shí)也改變了人們的生活方式、文化交流方式等。因此，推進(jìn)文化載體的創(chuàng)新，可成為國家的戰(zhàn)略工程，加以不斷推進(jìn)。

科學(xué)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，為社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的革新注入了新的能量，革新了生產(chǎn)工具及文化發(fā)展所需要的媒介，客觀上也帶來了文化內(nèi)容創(chuàng)新。文化如何與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)相嵌套發(fā)展，如何在發(fā)展中堅(jiān)守人民性這一基本特征，成為當(dāng)下文化發(fā)展亟待解決的重要問題。因此，在文化作品創(chuàng)作的過程中，要及時(shí)引入創(chuàng)新性建設(shè)機(jī)制，對(duì)文化的內(nèi)容跟進(jìn)行整理、固化，并確立主流文化發(fā)展的方向?！耙匀嗣駷橹行摹?思想的提出，是文化內(nèi)容發(fā)展的創(chuàng)新性體現(xiàn)，為新時(shí)代文化的發(fā)展提供了新的創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)，這條標(biāo)準(zhǔn)體系的存在，是新時(shí)代文化創(chuàng)新性發(fā)展所必備的文化屬性，也規(guī)定了文化內(nèi)容創(chuàng)新的走向。

文化進(jìn)行創(chuàng)新性管理，是現(xiàn)代文化建設(shè)極為重要的一方面。從某種意義上講，文化管理是文化創(chuàng)新力不斷增長(zhǎng)的重要保障，文化管理是否有效是文化能否健康發(fā)展的一個(gè)重要前提。文化管理創(chuàng)新表現(xiàn)在：如何激勵(lì)優(yōu)秀文化不斷生產(chǎn)、發(fā)展、傳播；如何培育出良好的、行之有效的文化管理體制和機(jī)制[2]；如何對(duì)背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀和偏離社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律的文化，進(jìn)行傳播路徑和發(fā)展空間上的限制。由于文化管理表現(xiàn)在文化內(nèi)容、載體、思想性上，所以需要對(duì)文化內(nèi)容所涉及的領(lǐng)域進(jìn)行有效管理，對(duì)文化發(fā)展所承載的載體進(jìn)行及時(shí)管理。在不同時(shí)代背景下，文化發(fā)展會(huì)呈現(xiàn)出不同的標(biāo)志和領(lǐng)域，文化的管理需要具體問題具體分析。如隨著互聯(lián)網(wǎng)、自媒體等網(wǎng)絡(luò)空間的快速發(fā)展，每個(gè)人既是創(chuàng)作者又是受眾者。信息傳輸打破了時(shí)間、空間的限制，做好網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的文化監(jiān)管，是新時(shí)代文化健康發(fā)展的重要杠桿，引入網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制等措施，有效地遏制了互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域“低俗文化”泛濫。

2 新時(shí)代文化建設(shè)的實(shí)踐方略

當(dāng)前，大力推進(jìn)文化建設(shè)，提升文化發(fā)展軟實(shí)力是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)途徑，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的根本保障。以文化建設(shè)的理論特性為指導(dǎo)，大力推進(jìn)文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，解決好文化的人民性問題；貫徹新發(fā)展理念，豐富文化的時(shí)代性內(nèi)涵；不斷增強(qiáng)文化創(chuàng)新活力，夯實(shí)創(chuàng)新性的理論特性。

2.1 大力推進(jìn)文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革

2015年，習(xí)近平總書記首次提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的概念，強(qiáng)調(diào)“在適度擴(kuò)大總需求的同時(shí)，加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，著力提高供給體系的質(zhì)量和效率”[3]。文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革要求在供給和需求兩個(gè)層面對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行。

一方面，“供給”強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)，在生產(chǎn)過程中解決好“誰來生產(chǎn)”“生產(chǎn)什么”“如何保證生產(chǎn)質(zhì)量” 等問題。新時(shí)代文化建設(shè)進(jìn)程中，文化的生產(chǎn)者要具備充分的社會(huì)實(shí)踐意識(shí)，文化作品的創(chuàng)作也必須由具備充分社會(huì)實(shí)踐意識(shí)的勞動(dòng)者完成。文化的發(fā)展要以體現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益訴求為目標(biāo)，生產(chǎn)出反映人民群眾社會(huì)實(shí)踐的文化作品，同時(shí)制定行之有效的評(píng)價(jià)體系，對(duì)所創(chuàng)作出來的文化產(chǎn)品進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)，形成良性的文化生產(chǎn)導(dǎo)向機(jī)制。政府加大對(duì)文化資源的統(tǒng)籌分配力度，鼓勵(lì)大型文化企業(yè)向西部和偏遠(yuǎn)地區(qū)轉(zhuǎn)移，打破地區(qū)間文化資源分配不公、生產(chǎn)不均等問題。同時(shí)，需要注意緩和文化生產(chǎn)中經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的矛盾，新時(shí)代“以人民為中心”的文化建設(shè)要以社會(huì)效益為主，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一[4]，經(jīng)濟(jì)效益服從、服務(wù)于社會(huì)效益，杜絕文化生產(chǎn)中“利益至上”的現(xiàn)象出現(xiàn)。

另一方面，構(gòu)建以人民群眾需求為導(dǎo)向的文化供給機(jī)制，在廣泛吸取民眾的意見基礎(chǔ)上，及時(shí)調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。借助現(xiàn)代化的科技，設(shè)立基層群眾文化服務(wù)站、文化惠民服務(wù)平臺(tái)，廣泛收集人民群眾對(duì)中國文化發(fā)展的建議，鼓勵(lì)群眾廣泛參與，充分保障群眾在文化領(lǐng)域的自主權(quán)，享受文化發(fā)展帶來的便利。

2.2 貫徹新發(fā)展理念，加強(qiáng)基層群眾性文化建設(shè)

自提出之日起，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念[5]，就在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。新時(shí)代基層文化建設(shè)，要充分踐行五大發(fā)展理念，構(gòu)建基層“以人民為中心”的文化體系。

創(chuàng)新理念：加強(qiáng)基層群眾性文化建設(shè)創(chuàng)新力。首先，培育基層人民群眾深厚的文化意識(shí)和文化內(nèi)涵。地方政府應(yīng)充分弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將其親和力糅合到人民群眾中，通過建立圖書閱覽室、互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)平臺(tái)等方式，定期組織學(xué)習(xí)活動(dòng)[6]。其次，加強(qiáng)對(duì)人才培養(yǎng)制度的創(chuàng)新建設(shè)，發(fā)掘有豐富文化底蘊(yùn)的人才，設(shè)立基層文化學(xué)習(xí)小組，充分發(fā)揚(yáng)榜樣模范的先鋒作用。協(xié)調(diào)理念：針對(duì)區(qū)域間基層文化發(fā)展差異過大問題，政府應(yīng)加大政策扶持，鼓勵(lì)城鎮(zhèn)文化企業(yè)向基層擴(kuò)展。在基層設(shè)立相應(yīng)文化服務(wù)中心，不斷擴(kuò)大文化服務(wù)范圍，增強(qiáng)城鄉(xiāng)企業(yè)文化間的輻射帶動(dòng)作用。

綠色理念： 深入貫徹習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想，不斷完善基層文化中的“生態(tài)福地”“綠色福地”。深入挖掘傳統(tǒng)文化中的“綠色文化”，借助傳統(tǒng)節(jié)日這一平臺(tái)，組織大型的文化交流會(huì)。在基層文化建設(shè)中，要積極培育主流文化，加快推動(dòng)主流文化在基層的發(fā)展力度，杜絕封建文化的侵襲。開放理念與共享理念：地方政府深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕Y源，對(duì)優(yōu)秀歷史文化和革命文化的進(jìn)行系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)和傳承。同時(shí)，將極具地方特色的文化符號(hào)，轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)品，在世界其他國家積極推廣。在共享發(fā)展領(lǐng)域，地方政府應(yīng)完善文化交流共享機(jī)制，以立法的形式來保證文化共享的合理性和充分性。

2.3 不斷增強(qiáng)新時(shí)代文化領(lǐng)域的創(chuàng)新力

文化在消費(fèi)的過程中進(jìn)行生產(chǎn)，時(shí)代在發(fā)展中產(chǎn)生新的文化符號(hào)。隨著社會(huì)實(shí)踐的方式和內(nèi)容的更新，新的文化符號(hào)取代了舊的文化符號(hào)，同時(shí)，科技的進(jìn)步也為文化的發(fā)展增添了許多新的時(shí)代元素。加強(qiáng)文化領(lǐng)域的創(chuàng)新力，需擴(kuò)寬文化和科技相交融的發(fā)展領(lǐng)域。推動(dòng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代科技相交融，打造富有時(shí)代性和科技性的主流文化，例如，將黃梅戲等中國傳統(tǒng)戲劇節(jié)目與“云計(jì)算”平臺(tái)相結(jié)合，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袧撘颇饔玫奈幕?hào)。在文化傳播領(lǐng)域，充分運(yùn)用新媒體時(shí)代的科技元素，豐富文化傳播的路徑。網(wǎng)絡(luò)的興起和“5G”時(shí)代的到來，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、新時(shí)代的文化理念，不間斷的推送到自媒體平臺(tái)，革新了文化傳播方式，增強(qiáng)了公眾對(duì)主流文化的認(rèn)同感，推動(dòng)了社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。同時(shí)，打造以國家為核心的自媒體平臺(tái)，將富有中國特色的文化符號(hào)，傳輸?shù)绞澜绺鲊?，增?qiáng)中華文化的國際競(jìng)爭(zhēng)力。