邵臨光

(陜西能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西咸陽 712000)

近年來隨著高等教育的不斷普及，更多的少數(shù)民族學(xué)生來到內(nèi)地大學(xué)進行學(xué)習(xí)。少數(shù)民族大學(xué)生是民族地區(qū)發(fā)展的儲備人才，是促進內(nèi)地與民族地區(qū)互通的紐帶，是維護民族團結(jié)的中堅力量。但是由于成長環(huán)境及思想觀念等方而的差異，內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生的思政教育工作也面臨著新的挑戰(zhàn)。如何在新時代做好少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育工作，事關(guān)“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的根本問題，事關(guān)少數(shù)民族地區(qū)社會的團結(jié)與穩(wěn)定，事關(guān)立德樹人根本任務(wù)的實現(xiàn)[1]。

1 內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生的顯著特質(zhì)

1.1 思想認(rèn)知

整體積極向上，個別認(rèn)知有偏差。影響思想認(rèn)知的原因很多，例如文化、信仰以及生活習(xí)俗，概括起來就是民族意識。從目前實際情況看，絕大部分學(xué)生能夠樹立正確的民族意識[2]，擁護中國共產(chǎn)黨和黨的民族政策。但是也有個別同學(xué)沒能將自己民族的文化和信仰融入內(nèi)地高校學(xué)習(xí)生活，進而成為民族學(xué)生對外溝通交流的障礙，這對內(nèi)地高校開展民族學(xué)生思政教育帶來挑戰(zhàn)。此外，個別少數(shù)民族學(xué)生一直生活在宗教氛圍濃烈的大環(huán)境里，他們家人以及族群的強烈信仰在很大程度上影響著他們，他們的人生觀和世界觀也就在此基礎(chǔ)上形成，直接作用于他們的行為，這也一定程度上影響著他們的思想認(rèn)知。

1.2 學(xué)習(xí)狀態(tài)

學(xué)習(xí)意愿強烈，但基礎(chǔ)較差。一方面，相較于漢族學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)積極性更高，因為來內(nèi)地讀大學(xué)的學(xué)生多來自經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，教育資源相對匱乏，因此這部分學(xué)生改變現(xiàn)狀的意愿非常強烈，學(xué)習(xí)更加努力。此外，黨和政府的幫扶政策，對民族學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)也有一定的影響，比如：“西藏內(nèi)地班”、“新疆內(nèi)地班”、民族地區(qū)的高考加分政策以及“三包”政策等。以上因素促使民族學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真，刻苦勤奮，在相同條件下學(xué)習(xí)文化知識要付出的努力更多。另一方面，基礎(chǔ)知識、學(xué)習(xí)環(huán)境以及語言環(huán)境的變化導(dǎo)致其學(xué)習(xí)效果較差，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是內(nèi)地高校的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)要求，是以內(nèi)地大學(xué)生的現(xiàn)狀設(shè)置的，沒有考慮到民族學(xué)生的實際情況。

1.3 心理狀態(tài)

自尊心強，自信心弱。一方面，內(nèi)地高校民族學(xué)生對自己民族的傳統(tǒng)文化及生活習(xí)慣有著天然的情懷，到了內(nèi)地這樣一個相對陌生的環(huán)境中，自我保護意識和民族觀念會增強，具體表現(xiàn)為：希望自己的民族特質(zhì)，如文化、生活習(xí)慣等得到周圍老師和同學(xué)的尊重、理解。另一方面，由于這部分學(xué)生大都來自經(jīng)濟條件落后、資源匱乏的貧困地區(qū)，與內(nèi)地高校大學(xué)生相比，民族學(xué)生綜合素質(zhì)方面還存在一些不足，尤其在一些新知識的學(xué)習(xí)和接受方面還相對比較薄弱。而且由于風(fēng)俗習(xí)慣不同，很多民族學(xué)生都存在一些特殊的生活習(xí)慣，這些特殊的生活習(xí)慣通常不易被內(nèi)地大學(xué)生所認(rèn)同，容易使他們不自信。在日常交往時，他們的交際圈會局限自己民族內(nèi)部，長此以往，他們便會在漢族大學(xué)生較多的班級中逐漸被孤立起來。另外，部分學(xué)生缺乏自律性，且自我意識比較強烈，因此這類學(xué)生容易變得特立獨行，在學(xué)習(xí)上也會呈現(xiàn)隨心所欲狀態(tài)。長期處于這種心理狀況下的學(xué)生自主性管理不強，也容易出現(xiàn)一些違反紀(jì)律的行為。

2 內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生思政教育的困境分析

2.1 思政工作隊伍業(yè)務(wù)素質(zhì)有待提升

目前高校的思政工作隊伍主要包括思政課專職教師、輔導(dǎo)員以及班主任，由于內(nèi)地高校生源主要以漢族學(xué)生為主，思政工作隊伍中有民族學(xué)、宗教學(xué)、民族理論與政策以及民族地區(qū)歷史學(xué)科背景的人較少，這種現(xiàn)狀對開展思政工作有消極影響，例如：由于缺乏民族學(xué)和宗教學(xué)等知識，導(dǎo)致思政工作者遇到相應(yīng)的學(xué)生問題時不能很好的處理。由于對黨的民族政策了解不多，導(dǎo)致在涉及到敏感話題時不能很好地引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生信服。由于語言方面的原因，會導(dǎo)致與學(xué)生在溝通過程中出現(xiàn)障礙，不利于思政工作的開展。

2.2 思想易受外界影響

通過在實際工作中與民族學(xué)生的接觸發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生的思想都是積極向上的，但是由于他們本身正處于一個思想活躍的年齡段，加上互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，民族學(xué)生的思想很容易受到外界的影響，包括目前社會上存在的自由主義、西方普世價值等社會思潮，以及“三股勢力”對新疆地區(qū)學(xué)生的影響、“達賴集團”對藏族學(xué)生的影響，這些思想及分裂勢力極力否定馬克思主義的科學(xué)性，詆毀黨的民族政策，損害民族團結(jié)和國家穩(wěn)定，對學(xué)生的思想認(rèn)知有一定的擾亂作用。除此之外，敵對勢力還故意夸大民族地區(qū)、內(nèi)地之間的差距，從心理上瓦解民族學(xué)生的“五個認(rèn)同”，這對實際工作帶來極大挑戰(zhàn)。

2.3 缺乏針對少數(shù)民族學(xué)生的思政教育形式

和內(nèi)地學(xué)生相比，少數(shù)民族學(xué)生一直以來都生活在民族地區(qū)，歷史文化與生活學(xué)習(xí)習(xí)慣等諸多方面和內(nèi)地大學(xué)生存在很大差異，所以在課程知識接受方面，少數(shù)民族大學(xué)生和內(nèi)地大學(xué)生有所不同。而且，內(nèi)地高校在開展民族學(xué)生思政教育過程中，依然沒有打破過去滿堂灌的教學(xué)形式，較為單一，教學(xué)過程當(dāng)中采用統(tǒng)一思政課教材，對少數(shù)民族學(xué)生思政教育方面缺乏針對性的內(nèi)容，而且授課方式單一，重理論，輕實踐，導(dǎo)致民族學(xué)生參與思政教育的積極性難以調(diào)動，教學(xué)實效性難以得到有效提升。

3 內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生思政教育模式創(chuàng)新

3.1 提高思政工作者的業(yè)務(wù)素質(zhì)

從事少數(shù)民族學(xué)生思政工作，要掌握一定的民族學(xué)、宗教學(xué)、地理學(xué)的知識，了解少數(shù)民族地區(qū)的歷史狀況，了解各少數(shù)民族的生活習(xí)俗、宗教習(xí)俗，知道各地的主要風(fēng)景名勝，這樣才能在與少數(shù)民族學(xué)生交流時，除了談學(xué)習(xí)的話題外，還能尋找到大家都感興趣、有所了解的話題，拉近與少數(shù)民族學(xué)生的心理距離。除此之外還要開展學(xué)生心理專業(yè)知識的培訓(xùn)，提高思政工作者的業(yè)務(wù)素質(zhì)。既要重視心理疏導(dǎo)，又要注重人文關(guān)懷。學(xué)校要做好此事的頂層設(shè)計，將心理咨詢中心的師資力量利用起來，對思政工作者進行業(yè)務(wù)指導(dǎo)，以便有針對性的捕捉他們的心理動態(tài)。

3.2 引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的民族觀

民族學(xué)生和千千萬萬青年一樣，都是社會主義事業(yè)建設(shè)的中堅力量，但是其特殊之處在于“三股勢力”、“達賴集團”等分裂勢力一直把他們作為思想滲透的重點對象，因此，在對此類學(xué)生進行思政教育時必須要考慮到其特殊性，有針對性地去引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識黨的民族政策，認(rèn)識宗教的本質(zhì)，進而樹立正確的民族觀。例如:內(nèi)地高校可與民族高校進行交流、開設(shè)馬克思主義“五觀”教育選修課、組織社會實踐，參觀民族團結(jié)進步示范基地，讓民族學(xué)生感受祖國的大好河山，培養(yǎng)其愛國主義情懷，幫助他們切實感受民族區(qū)域自治政策的優(yōu)越性，加強他們對民族平等團結(jié)的認(rèn)同與擁護。

3.3 建立健全民族團結(jié)教育體制機制

內(nèi)地高校要不斷完善民族團結(jié)宣傳教育機制。做好頂層設(shè)計，從思想上重視民族學(xué)生的思政教育工作，制定民族學(xué)生思政工作實施方案，從制度層面推動此事的開展；營造良好氛圍，將民族團結(jié)教育活動做細(xì)做實，從學(xué)校宣傳標(biāo)語到線上線下媒體宣傳，都要對這一內(nèi)容有所涉及，要真正為民族學(xué)生的思想進步考慮，避免流于形式；專業(yè)課教師要做好課程思政，將民族理論以及民族學(xué)生家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情融入到課堂教學(xué)中，于無聲處對學(xué)生的思想進行引導(dǎo)；思政課教師要充實自身的理論素養(yǎng)，及時領(lǐng)會中央的民族工作動態(tài)，將民族團結(jié)教育與當(dāng)前學(xué)校開設(shè)的思政課相結(jié)合，將馬克思主義“五觀”教育融入“思修”、“毛概”等課程中。

3.4 創(chuàng)新民族團結(jié)教育內(nèi)容和形式

一方面，要做到全過程覆蓋，即將民族團結(jié)教育貫穿于民族學(xué)生活動的方方面面，根據(jù)實際情況確定相應(yīng)主題，可通過班會、學(xué)習(xí)交流會等形式，鼓勵民族學(xué)生講述自己民族的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情，進而加強各民族同學(xué)之間的交流。除此之外還可以抓住傳統(tǒng)節(jié)日、晚會等契機，鼓勵民族學(xué)生登臺表演，例如唱歌、民族舞等形式，展現(xiàn)自己民族燦爛的文化，增強民族學(xué)生的自信心。另一方面，要進一步完善“結(jié)對子”制度。民族團結(jié)教育不能只做表面文章，要讓民族學(xué)生切實感受到自己是中華民族大家庭的一員，這就需要我們與學(xué)生交朋友，結(jié)對子，急學(xué)生之所急，幫學(xué)生之所需，以實際行動踐行民族團結(jié)。

3.5 堅持共性要求和個性指導(dǎo)相結(jié)合

民族學(xué)生也是新時代青年隊伍的重要組成部分，就整個國家而言，他們是社會主義事業(yè)的建設(shè)者，就其家鄉(xiāng)而言，他們是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的后備軍，因此這些學(xué)生相比于其他學(xué)生而言，肩負(fù)著更多的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。因此，內(nèi)地高校在開展民族學(xué)生思政教育的時候，既要統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一培養(yǎng)，又要對民族學(xué)生進行個別指導(dǎo)，尊重其成長規(guī)律。[3]但需要強調(diào)的是，個別指導(dǎo)不是搞特殊，要將“共性”與“個性”相互融合，最終實現(xiàn)立德樹人的總?cè)蝿?wù)。

4 結(jié) 語

少數(shù)民族學(xué)生擔(dān)負(fù)著特殊的歷史使命，內(nèi)地高校要從思想和行動上重視民族學(xué)生的思政教育，以其思想認(rèn)知、學(xué)習(xí)狀態(tài)、心理狀態(tài)等顯著特質(zhì)為切入點，科學(xué)分析當(dāng)前困境，創(chuàng)新思政教育模式，筑牢民族學(xué)生的中華民族共同體意識，為民族地區(qū)培養(yǎng)一批有專業(yè)知識，有家國情懷的合格建設(shè)者和可靠接班人，為國家安全穩(wěn)定和各民族共同發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。