尹金萍

(梧州學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣西 梧州 543002)

馬克思主義思想是新時(shí)代中國(guó)發(fā)展堅(jiān)實(shí)的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)和科學(xué)的理論基石。黨的十八大、尤其是十九大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信的根本就是文化自信。傳統(tǒng)文化是民族文化的精髓，是民族的根基，是人民的精神家園。要堅(jiān)定馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)性地位，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路，最為根本性的途徑就是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代，探索作為西方舶來(lái)品的馬克思主義與中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，尋求馬克思主義思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同。民主促進(jìn)會(huì)作為與中國(guó)共產(chǎn)黨通力合作的中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要參與者，在新時(shí)代，必須強(qiáng)化對(duì)馬克思主義價(jià)值的認(rèn)同，在思想上、目標(biāo)上、行動(dòng)上與馬克思主義思想保持高度認(rèn)同，傳承民主促進(jìn)會(huì)文化一脈發(fā)展過(guò)程中的優(yōu)良傳統(tǒng)，同中國(guó)共產(chǎn)黨在價(jià)值認(rèn)同上保持高度一致。

一、民主促進(jìn)會(huì)強(qiáng)化馬克思主義價(jià)值認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)意義

(一)強(qiáng)化馬克思主義價(jià)值認(rèn)同是民主促進(jìn)會(huì)的文化傳統(tǒng)

在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，新中國(guó)成立以后尤其是進(jìn)入新時(shí)代，逐漸地形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義新型政黨制度，“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度作為我國(guó)一項(xiàng)基本政治制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民和各民主黨派、無(wú)黨派人士的偉大政治創(chuàng)造，是從中國(guó)土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的新型政黨制度”[1]。民主促進(jìn)會(huì)作為中國(guó)新型政黨制度中的主要的參政黨之一，自成立以來(lái)，就以“發(fā)揚(yáng)民主精神，推進(jìn)中國(guó)民主政治之實(shí)踐”為自身生存和發(fā)展的宗旨。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間雖沒(méi)有成立獨(dú)立的政治組織，也積極地投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)之中；抗戰(zhàn)勝利后支持共產(chǎn)黨的和平建國(guó)的政策；建國(guó)后積極參政議政，投身于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，成為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展強(qiáng)有力的一股政治和社會(huì)力量。民主促進(jìn)會(huì)在其萌芽和不斷發(fā)展成熟的過(guò)程中，之所以與中國(guó)共產(chǎn)黨保持高度的一致，根源的文化因素就是對(duì)馬克思主義思想的文化價(jià)值認(rèn)同。

馬克思主義思想追尋的終極價(jià)值就是人的全面解放和自由發(fā)展，馬克思總結(jié)了人走向自由全面發(fā)展的三種不同階段的形態(tài)，“人的依賴關(guān)系形態(tài)、資本主義社會(huì)的“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”形態(tài)和共產(chǎn)主義社會(huì)的“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性形態(tài)”[2]。人的解放首先體現(xiàn)在作為族群成員的解放，也就是驅(qū)除外敵對(duì)本民族的非法侵略和壓迫?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)了中華民族的解放；人的解放更進(jìn)一步的層次就是本族群內(nèi)部的和諧發(fā)展，共產(chǎn)黨的和平建國(guó)政策正是實(shí)現(xiàn)這一理想的一種途徑；人解放的最高層次就是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的自由，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)既提供了人們生存的基本物質(zhì)需求，提升了生活水平，更為重要的是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，保障了生存權(quán)、教育權(quán)、民主法治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，推進(jìn)了人權(quán)事業(yè)的發(fā)展，滿足了人民日益增長(zhǎng)的文化需求，初步實(shí)現(xiàn)了精神的快樂(lè)和自由。民主促進(jìn)會(huì)能夠以積極的姿態(tài)投身于革命事業(yè)，與中國(guó)共產(chǎn)黨保持思想和行為的高度一致，根源性的原因就是對(duì)馬克思主義價(jià)值的認(rèn)同，這是自在自覺(jué)的文化選擇和歷史經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)。

(二)強(qiáng)化馬克思主義價(jià)值認(rèn)同是民主促進(jìn)會(huì)自身建設(shè)的需要

能否對(duì)馬克思主義形成文化價(jià)值認(rèn)同，關(guān)鍵在于馬克思主義能否在中國(guó)扎根，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)性地位。民主促進(jìn)會(huì)經(jīng)過(guò)70年的成長(zhǎng)和發(fā)展，政治綱領(lǐng)和章程逐步完善，組織建設(shè)得到大力加強(qiáng)，但是也要認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)代的今天，成員的內(nèi)部構(gòu)成、思想價(jià)值觀念的多元、思維方式等方面都發(fā)生了較大的變化。國(guó)際上以馬克思主義思想為指導(dǎo)的政黨的勢(shì)微和社會(huì)主義政權(quán)的動(dòng)蕩，在一定程度上沖擊著人們對(duì)馬克思主義思想和共產(chǎn)主義理想的信念。加之西方思想文化的軟侵略，不斷腐蝕著人們的思想。對(duì)于年輕的民主促進(jìn)會(huì)成員，未經(jīng)歷傳統(tǒng)的洗禮，又片面地理解現(xiàn)代自由和民主，脫離馬克思主義思想的真正價(jià)值內(nèi)涵，盲目崇拜西方民主自由，很難在思想與價(jià)值訴求上真正與馬克思主義思想指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨保持高度的思想和行為一致。在國(guó)際局勢(shì)發(fā)生深刻變化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的今天，民主促進(jìn)會(huì)必須從理論上強(qiáng)化對(duì)馬克思主義思想價(jià)值的認(rèn)同，才能不忘民主促進(jìn)會(huì)的宗旨，傳承優(yōu)良的文化價(jià)值傳統(tǒng)?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”[3]。對(duì)馬克思主義思想的價(jià)值認(rèn)同要深厚地植根于民主促進(jìn)會(huì)的文化傳統(tǒng)和自身的建設(shè)之中。

二、民主促進(jìn)會(huì)強(qiáng)化馬克思主義價(jià)值認(rèn)同的理論邏輯

(一)形成馬克思主義文化價(jià)值認(rèn)同的理論基礎(chǔ)

文化價(jià)值認(rèn)同理論是馬克思主義文化價(jià)值認(rèn)同的哲學(xué)和社會(huì)學(xué)理論根基。文化價(jià)值認(rèn)同不是在純粹形而上學(xué)層面，也不是在零散的經(jīng)驗(yàn)意義上探討文化價(jià)值認(rèn)同概念，而是基于對(duì)馬克思主義思想和民主促進(jìn)會(huì)優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)在相關(guān)結(jié)構(gòu)分析的前提下凝結(jié)的理論。文化價(jià)值認(rèn)同的前提就是認(rèn)同主體的確立。認(rèn)同主體具有對(duì)話性特征，正是這種對(duì)話性特征決定價(jià)值認(rèn)同是一種關(guān)系范疇；文化價(jià)值認(rèn)同的主體具有共同的傳統(tǒng)和道德框架，這賦予自我以價(jià)值和意義，自我的歷史性決定認(rèn)同具有歷史性和傳統(tǒng)性的特征；人類文化具有的共通感源于建立在解釋學(xué)基礎(chǔ)上的視域融合，這成為文化價(jià)值認(rèn)同得以可能的根源。

民主促進(jìn)會(huì)作為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的一個(gè)重要的政治和文化主體，在自身的理論建設(shè)中可以通過(guò)文化的學(xué)習(xí)和交流，更加深入學(xué)習(xí)和理解馬克思主義思想的精髓，不僅是在政治會(huì)議上進(jìn)行馬克思主義意識(shí)形態(tài)的灌輸，更為重要的是通過(guò)了解和學(xué)習(xí)作為文化的馬克思主義思想的文化價(jià)值內(nèi)涵；要形成對(duì)馬克思主義思想的文化價(jià)值認(rèn)同必須回歸到自身成長(zhǎng)的歷史文化進(jìn)程的傳統(tǒng)之中，從民主促進(jìn)會(huì)成立之初對(duì)馬克思主義思想認(rèn)同的傳統(tǒng)中汲取精華。立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化理解馬克思主義，必須突破固化的農(nóng)業(yè)思維方式和價(jià)值追求，在兩種文化之間形成文化視域的地平線，探尋民主促進(jìn)會(huì)的文化傳統(tǒng)與馬克思主義思想的共通之處。

(二)形成馬克思主義文化價(jià)值認(rèn)同的內(nèi)在機(jī)制

探索如何以文化為載體，建構(gòu)馬克思主義思想與民主促進(jìn)會(huì)傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)同的機(jī)制和實(shí)踐對(duì)策，學(xué)界和實(shí)踐領(lǐng)域雖爭(zhēng)議頗多，卻是迫切需要解決的問(wèn)題。在文化認(rèn)同理論的基礎(chǔ)上，透析文化認(rèn)同的內(nèi)在機(jī)制是形成馬克思主義文化價(jià)值認(rèn)同的理論內(nèi)在邏輯要求。首先在存在論上，作為價(jià)值承載者的主體人，從存在論角度來(lái)說(shuō)首先是語(yǔ)言構(gòu)成性的存在，亦即文化性的存在、價(jià)值的存在。無(wú)論是馬克思主義思想還是民主促進(jìn)會(huì)的傳統(tǒng)文化都是對(duì)人存在方式和狀態(tài)的探討、對(duì)人存在矛盾的和解，對(duì)人存在價(jià)值的追求，從這個(gè)維度，二者具有形成認(rèn)同的主體性的存在論基礎(chǔ)。在價(jià)值論上，馬克思主義與民主促進(jìn)會(huì)傳統(tǒng)文化在價(jià)值訴求上的共通點(diǎn)在于對(duì)民主和自由價(jià)值的追尋。民主促進(jìn)會(huì)傳統(tǒng)文化中對(duì)人民解放事業(yè)的追求和馬克思主義對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)理想的向往都體現(xiàn)了對(duì)人的自由自覺(jué)生存狀態(tài)的追求，體現(xiàn)了人類的終極關(guān)懷和實(shí)踐價(jià)值訴求。在方法論上，馬克思主義與民主促進(jìn)會(huì)傳統(tǒng)文化作為人存在的兩種主要的文化狀態(tài)和方式，在文化歷史的發(fā)展和傳承中蘊(yùn)含著深刻的理解世界和人的不同方式和態(tài)度，也就是蘊(yùn)含著豐富的方法論基礎(chǔ)。二者作為人文科學(xué)是建立在理解和詮釋基礎(chǔ)上。馬克思主義思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化這兩種差異性的文化所共有的方法論特征有：唯物主義方法、辯證法方法，歷史主義方法、詮釋學(xué)方法。只有存在論、價(jià)值論和方法論機(jī)制的有效形成，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義思想文化的價(jià)值認(rèn)同。

三、民主促進(jìn)會(huì)強(qiáng)化馬克思主義文化價(jià)值認(rèn)同的實(shí)踐策略

(一)深入開(kāi)展馬克思主義文化價(jià)值認(rèn)同教育

馬克思主義思想能否中國(guó)化，本土化和大眾化，能夠持久地占據(jù)理論話語(yǔ)權(quán)，最為關(guān)鍵的就是廣大人民能夠通過(guò)理論學(xué)習(xí)將其內(nèi)化于心，形成認(rèn)同，使其在人民心中、思想上、價(jià)值追求上成為行動(dòng)指南。在馬克思主義指導(dǎo)下，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)同與建構(gòu)，有利于深刻地理解馬克思主義中國(guó)化的可能性，為馬克思主義的本土化和大眾化提供可能的切入點(diǎn)和路徑，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。民主促進(jìn)會(huì)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主要參與者、實(shí)踐者，必須加強(qiáng)對(duì)馬克思主義思想理論的深入研究和學(xué)習(xí)，深入開(kāi)展馬克思主義思想指導(dǎo)下的理想信念和道路自信的教育。深入總結(jié)馬克思主義思想中國(guó)化進(jìn)程中，民主促進(jìn)會(huì)建設(shè)的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷充實(shí)和發(fā)展在新的歷史時(shí)代背景下民進(jìn)的理論素養(yǎng)。把新時(shí)期馬克思主義思想與民主促進(jìn)會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)。始終保持馬克思主義思想在理論研究、學(xué)習(xí)和指引上占據(jù)話語(yǔ)權(quán)；在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，“新時(shí)代加強(qiáng)民主黨派意識(shí)形態(tài)建設(shè)關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義道路，也關(guān)乎國(guó)家政治安全，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容，緊迫且必要。民主黨派對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是民主黨派意識(shí)形態(tài)建設(shè)的核心”[4]。使民主促進(jìn)會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)在理論、思想和價(jià)值信仰上同馬克思主義思想保持高度的一致。建立健全理論研究、學(xué)習(xí)和培訓(xùn)機(jī)制，提升會(huì)員自身的政治理論素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)馬克思主義思想和傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同。

(二)大力推進(jìn)馬克思主義文化價(jià)值認(rèn)同實(shí)踐

理論的能量和魅力在于對(duì)實(shí)踐的有效指導(dǎo)，對(duì)馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同，外化于實(shí)踐行動(dòng)之中就是對(duì)民主促進(jìn)會(huì)文化優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承。在實(shí)踐中不斷深刻領(lǐng)悟體驗(yàn)和認(rèn)同馬克思主義思想。在實(shí)踐中認(rèn)同馬克思主義思想的價(jià)值，傳承民主促進(jìn)會(huì)優(yōu)良傳統(tǒng)，首先要加強(qiáng)思想建設(shè)和組織建設(shè)，制定和完善領(lǐng)導(dǎo)制度、會(huì)員規(guī)范制度、常態(tài)下理論學(xué)習(xí)制度，加強(qiáng)民主促進(jìn)會(huì)自身建設(shè)；在實(shí)踐中認(rèn)同馬克思主義思想的價(jià)值，傳承民主促進(jìn)會(huì)優(yōu)良傳統(tǒng)，還要將其寓于民主促進(jìn)會(huì)的政治職能之中，參政議政是民主促進(jìn)會(huì)的一項(xiàng)基本職能，積極踐行“立會(huì)為公，參政為民”的參政理念。以馬克主義思想為指導(dǎo)，以優(yōu)良傳統(tǒng)為引領(lǐng)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新參政議政機(jī)制。以更高的水平、更飽滿的熱情、更強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感薦良策獻(xiàn)諍言，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)健康有序地發(fā)展。在履行參政議政職責(zé)過(guò)程中，逐步建立健全職能機(jī)制和激勵(lì)約束機(jī)制，強(qiáng)化馬克思主義文化價(jià)值認(rèn)同，彰顯新型參政黨的新時(shí)代風(fēng)貌與特色。