田雅琴

（太原市文化藝術學校，山西太原 030012）

山西省傳統(tǒng)戲曲劇種繁多且歷史悠久， 但隨著新媒體的沖擊、媒介生態(tài)的變遷、鄉(xiāng)村生態(tài)整體格局的消解以及文化同質化的沖擊等諸多因素使山西傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新和傳承陷入了窘境。 有關部門必須加強對傳統(tǒng)戲曲的文化生態(tài)保護，對傳統(tǒng)和歷史保有敬畏之心，在重新編排優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目的前提下， 考慮觀眾特別是年輕觀眾的愛好和需求， 以實現(xiàn)傳統(tǒng)戲劇在新時代的傳承與發(fā)展。

1 山西省傳統(tǒng)戲曲在創(chuàng)新和傳承方面存在的困境及其成因

1.1 山西省傳統(tǒng)戲曲在創(chuàng)新和傳承方面存在的困境

山西是我國最早的戲曲藝術發(fā)祥地之一，有“戲曲之鄉(xiāng)”之稱，山西省傳統(tǒng)戲曲劇種繁多且歷史悠久，按照1980年的普查結果來看， 山西省尚有52 個地方戲種，其起源可以追溯到宋元時期，山西的古河東地區(qū)繁榮的說唱藝術使得山西省的傳統(tǒng)戲曲達到了一個相對比較成熟的階段。在清代中期時，由于“花雅之爭”的現(xiàn)象，使花部得以興起，雅部逐漸開始衰落，自此山西省的傳統(tǒng)戲劇進入了蓬勃發(fā)展的新時期， 至今已有200余年的歷史[1]。

新媒體設備的不斷興起， 使人民群眾的娛樂方式也變得更加多元化， 這也是導致傳統(tǒng)戲曲發(fā)展呈現(xiàn)出劣勢的重要原因之一。雖然2006年以后山西省已有北路梆子、蒲州梆子、秧歌戲、晉劇、二人臺和上黨落子等諸多地方戲曲被選入了國家級文化遺產(chǎn)名錄， 但是山西傳統(tǒng)戲曲仍然沒有逃脫傳承與發(fā)展的困境， 表現(xiàn)在以下3 方面。

首先，生存狀態(tài)艱難，劇種瀕臨滅絕。 據(jù)有關調查顯示，在1980年左右，山西省仍有52 個傳統(tǒng)地方戲劇劇種，但卻只有河曲二人臺、碗碗腔、上黨梆子和道情等28 個劇種在舞臺上活躍著，不少歷史悠久且具有深厚文化底蘊的戲種在舞臺上已經(jīng)很難見到。 縱使是這些在舞臺上能夠見到的傳統(tǒng)戲劇種類， 其生存狀況也是非常艱難， 很多劇團都是靠財政撥款來勉強維持生存的，還有一部分劇團一直處在停停演演、慘淡經(jīng)營的狀態(tài)。

其次，劇目創(chuàng)作陷入困境，創(chuàng)新乏力。 山西傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)作和演出生態(tài)均面臨著時代嬗變， 從創(chuàng)作生態(tài)的角度來講， 很多劇團能夠在舞臺上進行表演的曲目也只有20 多本傳統(tǒng)的劇目，很少有與人民群眾生活息息相關、動人新穎且具有創(chuàng)新性的現(xiàn)代戲劇劇目。傳統(tǒng)的山西傳統(tǒng)戲曲很多都是和農耕文化有關， 主要是反映農民的道德情懷，由于未經(jīng)過再整理和再加工，使得很多戲劇題材已經(jīng)無法很好地適應都市文化生態(tài)和現(xiàn)代的商業(yè)文明。就現(xiàn)階段的演出生態(tài)而言，目前仍然在堅持演出傳統(tǒng)戲曲的工作人員普遍工資很低， 甚至無法維持正常生活， 這種狀況使得劇團很難有資金投入到戲曲的再加工和再創(chuàng)作當中。 由于演藝人員的生活待遇問題難以得到緩解和改善， 導致了人才斷層和演員老化等問題的發(fā)生， 使發(fā)展和傳承傳統(tǒng)戲劇這項事業(yè)陷入了困境[2]。

最后，觀演生態(tài)失衡，戲劇觀眾流失比較嚴重。 觀看演出可以說是戲曲藝術完成傳播的最終方式， 也可以說是戲曲藝術的“第三度創(chuàng)作”，但現(xiàn)階段山西省傳統(tǒng)戲曲在觀演生態(tài)方面存在失衡的現(xiàn)象， 戲曲資源雖然在城市比較集中， 但演出市場和演出對象卻集中在農村地區(qū)，這種觀演生態(tài)的失衡現(xiàn)象，使得很多傳統(tǒng)戲劇團體生存艱難，經(jīng)營慘淡。

1.2 山西省傳統(tǒng)戲曲在創(chuàng)新與傳承方面存在困境的原因

首先，文化同質化的沖擊。進入20 世紀后，經(jīng)濟和文化全球化的浪潮對我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展造成了巨大沖擊。新媒體在傳播信息的同時，也會把不同人群的價值認同、思想觀點、心理欲望和個人體驗等，以同一頻道、觀念、模式以及價值認同進行傳播，這樣會使受眾形成相近或者相似的“集體性記憶”。

新媒體技術使得山西地區(qū)民眾的思想觀念、 生活方式以及文化模式都日益同質化， 這使得原本具有地域特色的山西鄉(xiāng)風民俗、 方言音樂和地域文化正處于被邊緣化的狀態(tài)，由于文化的變異，使得山西省傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新與傳承陷入了困境[3]。

其次， 農村地區(qū)社會格局與農耕文明處在消解狀態(tài)。山西省農耕文明歷史悠久，這樣的歷史背景和文化背景造就了山西省獨具特色的民風民俗以及地域特色，也使其戲劇資源具有多樣化特點。新媒體的快速發(fā)展，使得現(xiàn)代化、時尚化的都市文化大行其道，而傳統(tǒng)劇目多源于我國的傳統(tǒng)故事， 有著鮮明的鄉(xiāng)土社會和農耕文明的印記， 這使得傳統(tǒng)戲曲很難適應文化環(huán)境的變化，難以得到年輕觀眾的心理認同[4]。

最后，新媒體時代為媒介環(huán)境帶來了較大變化，也讓觀眾有了更多娛樂方式的選擇，微博、電影、游戲和綜藝節(jié)目等用具有娛樂化的內容引起了群眾的廣泛關注和極大興趣，時尚、新穎的現(xiàn)代文化逐步擠壓了原本屬于傳統(tǒng)戲劇的生存空間。 而且由于傳統(tǒng)戲曲產(chǎn)生于特定的文化環(huán)境之中，有道德教化方面的意味，缺乏一些娛樂性因素，這對觀眾群體而言成了沉重的負擔，也使得傳統(tǒng)戲曲難以獲得現(xiàn)代觀眾在文化心理方面的認同，這也使傳統(tǒng)戲劇的創(chuàng)新和傳統(tǒng)十分艱難[5]。

2 創(chuàng)新和傳承傳統(tǒng)戲曲的有效策略

2.1 樹立保護文化生態(tài)的意識，維護文化領域的生態(tài)多樣化

從文化生態(tài)學的角度來看， 某種文藝形態(tài)如果能在某個地區(qū)產(chǎn)生萌芽、進行繁衍和逐漸衰亡，這是與所在地區(qū)的人文、 經(jīng)濟、 生態(tài)等大環(huán)境因素有密切聯(lián)系的。地方傳統(tǒng)戲曲之所以被稱為地方戲，是由于其產(chǎn)生于特色鮮明的地域性文化之中，其地域風貌別具一格。因此，只有保護山西省的地域文化時期不被同質化，才能為地方傳統(tǒng)戲曲的生存創(chuàng)造更好的條件。 在這方面政府有關部門應該發(fā)揮應有的主導作用， 加強保護文化生態(tài)的意識，維護文化領域的生態(tài)多樣化?，F(xiàn)階段山西地區(qū)已經(jīng)建設了一個國家級文化保護區(qū)和3 個省級的文化保護區(qū)， 以保護地方傳統(tǒng)戲曲賴以生存的地域文化風貌。

2.2 融入現(xiàn)代文化元素對傳統(tǒng)戲曲進行再創(chuàng)作

新媒體時代的到來使時尚、 新穎的現(xiàn)代文化元素開始流傳到千家萬戶當中， 地方戲曲一成不變的藝術韻味和表演風格， 以及陳舊的題材已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代觀眾的需求，要想贏得觀眾的認可，傳統(tǒng)戲曲就必須在“活態(tài)性”傳承的同時，合理地融入現(xiàn)代文化元素對傳統(tǒng)戲曲進行再創(chuàng)作。 所謂傳承的“活態(tài)性”指的是在吸收和借鑒其他文學、藝術因素的基礎上，對地方傳統(tǒng)戲曲進行再創(chuàng)作和傳承。在新媒體時代，戲劇藝術所處的生態(tài)環(huán)境也在不斷變化當中。因此，傳統(tǒng)戲曲的內容和形式也不能一成不變， 必須根據(jù)受眾需求變化和時代發(fā)展趨勢進行合理化的傳承與創(chuàng)新[6]。

所謂傳承指的是在地方傳統(tǒng)戲曲的舞美、 伴奏以及唱腔等方面可以基本保持不變， 這樣可以實現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲在內容與形式上的“原汁原味”，不僅要傳承戲曲本身的“原生性”，也需要融入一些現(xiàn)代化的藝術與文化元素進行創(chuàng)新和不斷融合。 這里所提到的創(chuàng)新指的是在進行劇本創(chuàng)作時， 需要根據(jù)現(xiàn)代人審美需求的新變化以及生活方式的快節(jié)奏特點， 來創(chuàng)作可以反映現(xiàn)代人價值認同、生活內容以及心理狀態(tài)的劇目，也可以把現(xiàn)代社會中一些比較流行的音樂元素融入傳統(tǒng)戲曲的伴奏和唱腔中， 上文所提到的這種對傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新能夠提升其舞臺表演效果。

現(xiàn)階段山西的傳統(tǒng)戲曲存在唱腔冗長、 言辭老套和缺乏娛樂因素的問題， 很難滿足現(xiàn)代觀眾在審美方面的娛樂性訴求。山西傳統(tǒng)戲曲面對生存困境，需要開展文化整合工作，堅持把傳統(tǒng)戲曲元素作為核心，保證其主體性地位， 同時適當?shù)厝谌胍恍┈F(xiàn)代化的時尚因素，這樣既能夠使地方戲擁有的“原生性”得到保障，而且還能使傳統(tǒng)戲劇具有更加旺盛的生命力。 如何在創(chuàng)新中傳承，在傳承中創(chuàng)新，創(chuàng)作出人民喜聞樂見的傳統(tǒng)戲曲， 這是在傳統(tǒng)戲曲進行整合與發(fā)展過程中亟待解決的重要問題。

2.3 創(chuàng)辦山西傳統(tǒng)戲曲品牌，拓寬傳播渠道

首先，要想使傳統(tǒng)戲曲盡快擺脫生存方面的問題，就需要對微時代媒體的傳播特點進行詳細了解， 熟練掌握并采取新媒體的手段來進行宣傳方面的強化，劇團也可以編排和創(chuàng)造一些能夠反映出現(xiàn)代人生活以及時代精神的戲劇節(jié)目，并進行大力宣傳，以生動歡快的形式向群眾來普及傳統(tǒng)戲曲， 利用新媒體的優(yōu)勢來打造出具有山西省特色的傳統(tǒng)戲曲品牌， 通過不斷的宣傳和推廣來形成戲曲品牌效應。其次，政府有關部門也應開拓地方傳統(tǒng)戲曲的演出市場，例如，可以制通過制定一些政策來吸引企業(yè)家參與到傳統(tǒng)戲曲的經(jīng)營當中， 讓山西省別具一格的旅游和民俗等資源與戲曲演出進行有機結合，這樣不僅能夠使傳統(tǒng)戲曲得到宣傳，還能開發(fā)出推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的旅游項目。

目前山西省在宣傳和推廣傳統(tǒng)戲曲方面存在渠道單一的現(xiàn)象，對于新媒體的利用較少，要想擺脫地方傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展困境就必須拓寬其傳播渠道。例如，可以在地方衛(wèi)視開通有關傳統(tǒng)戲曲的頻道， 建設傳統(tǒng)戲曲的網(wǎng)上資料庫和專業(yè)網(wǎng)站， 將部分經(jīng)典的傳統(tǒng)戲曲劇目進行改編，以電影、電視劇的形式進行傳播，也可以開通有關傳統(tǒng)戲曲的媒體號和公眾號， 讓年輕觀眾更多地了解山西地區(qū)的傳統(tǒng)戲曲[7]。

3 結語

綜上所述， 現(xiàn)階段山西地區(qū)傳統(tǒng)戲曲在發(fā)展中遇到了諸多問題，需要有關部門積極進行文化整合，創(chuàng)作出更多兼具原生性與時代性的戲劇作品。