趙德貴

《枕上三字訣》成書于1880年，作者系清末儒學(xué)大師俞樾（1821—1907）。俞樾字蔭甫，晚號(hào)曲園居士，浙江德清人。俞樾不僅精通古文、能詩(shī)詞、善書法，一生對(duì)醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生頗有研究，曾撰有醫(yī)著三卷，其中《內(nèi)經(jīng)辯言》《廢醫(yī)論》曾一度深受醫(yī)界關(guān)注，余卷《枕上三字訣》專言養(yǎng)生方法，是俞樾自身練功體會(huì)的總結(jié)。由于他平時(shí)勤于著述，難免心神耗損，長(zhǎng)夜難眠，故自創(chuàng)此法，勤加修習(xí)，不僅收到了養(yǎng)心安眠之功效，亦達(dá)到了強(qiáng)身祛病的目的。

俞樾在《春在堂尺牘》卷五中對(duì)“枕上三字訣”作了通俗明了的解釋：“弟杜撰有三字訣曰：塑、鎖、梳。所謂塑者，力制此身，如泥塑然，勿使有毫發(fā)之動(dòng)，此制外養(yǎng)中之要道也；所謂鎖者，謹(jǐn)閉其口，如以鎖鎖之，勿使氣從口出，則其從鼻出者亦自微乎其微，有綿綿若存之妙矣；所謂梳者，存想此氣自上而下，若以梳梳發(fā)然，不通者使之通，不順者使之順，徐而至于丹田，又徐而至于涌泉穴，則自然水火濟(jì)而心腎交矣。此三字，至粗至淺，然當(dāng)寒夜漏長(zhǎng)、輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能成寐，行此三字，俄頃之間，自入黑甜。若無(wú)論日夜，得暇輒行之，其功效當(dāng)不止此?！?/p>

一、塑造祥和端莊體態(tài)

文中的“塑”是古今靜坐普遍采用的姿勢(shì)，如隋代智覬的《童蒙止觀》中就強(qiáng)調(diào)：“端身正坐，猶如尊石，無(wú)得身首四肢切爾動(dòng)搖?！彼翁K東坡在《養(yǎng)生論》中也說(shuō)：“不拘晝夜，坐臥自便，惟在攝身，使如木偶?！钡罢砩先衷E”更強(qiáng)調(diào)“塑、鎖、梳”三者相輔相成，缺一不可，如俞樾所說(shuō)，塑、鎖“皆是制外之法”，而梳“則由外而內(nèi)矣”。又說(shuō)“制其外可養(yǎng)其內(nèi)”?？梢?jiàn)“梳”是目的，也是治病養(yǎng)生的奧秘所在。

靜坐之時(shí)，要放下一切，所謂目不外視，耳不外聽(tīng)，斷絕外來(lái)的所有刺激，如木雕泥塑一般。《脈望》曰：“眼觀心動(dòng)，耳聽(tīng)神移，口讀氣散?！碧貏e是視覺(jué)器官尤為重要，應(yīng)閉目靜心。兩眼下沉，意無(wú)所念，思無(wú)所想。止念潛神，瞑目?jī)?nèi)守，進(jìn)入一個(gè)清靜無(wú)為的恬靜世界，使心身得以休息保養(yǎng)?！吨芤讌⑼酢氛f(shuō)：“耳目口三寶，閉塞勿發(fā)通?！惫湃艘幌蛘J(rèn)為：“凡”與“圣”之間有著本質(zhì)的區(qū)別?！胺踩恕钡奶攸c(diǎn)是“心為物轉(zhuǎn)”，神光始終向外，喜好外觀、外聽(tīng)、外嗅、外觸、外想，因而天天在耗神，逐步走向衰亡；“圣人”的特點(diǎn)是“以心轉(zhuǎn)物”，神光始終向內(nèi)，喜好內(nèi)視、內(nèi)聽(tīng)、內(nèi)嗅、內(nèi)觸、內(nèi)思，因則天天聚能，并逐漸走向健康。由此得知，只有封閉感覺(jué)器官，才能誘使中樞神經(jīng)出現(xiàn)廣泛性的抑制。上面談到肢體凝然不動(dòng)及感覺(jué)器官的全部封閉，乃是取得身心全面的松靜的前奏，和導(dǎo)致入眠的關(guān)鍵。

塑字的寓意在于：外表凝然不動(dòng)，一有利于精氣神的集中。二有利于全身心的放松。三有利于寧?kù)o的舒暢忘我。

二、封鎖精氣神的消耗

文中的鎖，顧名思義，緊鎖其口勿令氣從口出，氣息從鼻不澀不滑，出入微細(xì)，若存若亡，氣息和順舒暢，心境才能平靜安穩(wěn)，心情與呼吸的關(guān)系是極為密切的。由于口的鎖住，下頦便會(huì)收縮，舌體就會(huì)前移，于是上呼吸道得到擴(kuò)張，呼吸進(jìn)入口氣流的阻力便會(huì)減少，自然的輕微呼吸也就容易形成了。

再者鎖口后可能形成從鼻腔到丹田的單一氣流線路，有利于氣沉丹田，乃至實(shí)現(xiàn)胎息。因?yàn)?，口乃氣竅，口開(kāi)氣散，口閉氣固。俞樾曾言，鎖其口是為了“由不言而漸調(diào)息，減息以致無(wú)息也”。三字訣中的“鎖”口，其用意是為了氣息變緩變細(xì)，其鼻孔的呼吸重心不在肺部，而在小腹，靜坐有素者的身心，會(huì)感到輕松舒軟，呼吸也越來(lái)越緩慢、深長(zhǎng)、充足。

三、從上到下疏理氣機(jī)

上述塑、鎖均為制外之法。梳則由外向內(nèi)，自上而下，如梳發(fā)然，使不通順為通順，緩緩梳理下至丹田，又緩緩下行涌泉穴，緩行在想真氣下行，自然心腎相交，水火既濟(jì)矣。呼吸與意想引導(dǎo)是疏法的關(guān)鍵，腹式呼吸由于深長(zhǎng)，兩者有機(jī)結(jié)合，能疏通經(jīng)絡(luò)，使氣血流暢；能增大肺活量，吸入更多氧氣；能使心率減慢，心情平靜。引導(dǎo)內(nèi)氣從頭頂百會(huì)穴徐徐降至丹田，再徐徐降至涌泉穴。由于百會(huì)至涌泉線路長(zhǎng)，內(nèi)氣要緩緩運(yùn)行，開(kāi)始練習(xí)的人，在一個(gè)吸氣的時(shí)限內(nèi)不易運(yùn)行至涌泉，也可以分兩小段運(yùn)氣，即隨吸氣先運(yùn)氣至丹田，呼時(shí)停止在丹田，再吸氣，從丹田運(yùn)內(nèi)氣至涌泉，在此運(yùn)行過(guò)程中口內(nèi)會(huì)分泌唾液，且將唾液慢慢送進(jìn)丹田，千萬(wàn)不可吐掉。

梳法導(dǎo)引內(nèi)氣的路線和流向。自上而下由頂上百會(huì)穴引氣沿任脈路線流經(jīng)丹田向下，再分兩路沿兩側(cè)足三陽(yáng)經(jīng)絡(luò)下達(dá)雙腳的涌泉穴。

內(nèi)氣運(yùn)行的狀態(tài)，它同一般的氣沉丹田，氣行周天有所差異。其一：一般靜坐的內(nèi)氣下行，除要求神息相依，真意跟隨內(nèi)氣下移外，不帶別的意念，而梳字訣則帶有明顯的疏導(dǎo)、宣泄意念，且伴有“梳發(fā)式”的形象導(dǎo)引。其二：一般靜坐內(nèi)氣下行系取線性方式，而梳字訣則取波狀下行方式。它以任脈和足三陽(yáng)經(jīng)為基線，形成一道界位模糊的波狀氣流，通過(guò)“梳法”式的形象導(dǎo)引，這一氣流便不斷清除擁堵緩慢下行，祛瘀血并引血下行。俞樾特別強(qiáng)調(diào)，在疏的過(guò)程中，要“不通者使之通，不順者使之順”。要求在氣血受阻，氣機(jī)不暢之處稍作停留，多進(jìn)行幾次梳的心理運(yùn)演，即送氣下行經(jīng)此時(shí)，心理要將郁積之氣向下疏導(dǎo)，向外宣泄。如此梳理幾遍，便能清除郁結(jié)，活躍氣機(jī)。著名中醫(yī)專家顏德馨先生在解剖動(dòng)物中發(fā)現(xiàn)所有健康老齡動(dòng)物，都有不同程度血瘀現(xiàn)象。顏老悟道，人體瘀血?jiǎng)t各臟器就得不到正常的營(yíng)養(yǎng)，必然導(dǎo)致臟器機(jī)能衰退，從而進(jìn)一步影響血液循環(huán)，使各器官的代謝物質(zhì)無(wú)法正常運(yùn)行，最終導(dǎo)致機(jī)體死亡。可見(jiàn)，祛散瘀血是何等重要。