文/翁心誠

千奇百怪的內(nèi)氣

文/翁心誠

一口吸盡西江水，一掌推倒昆侖山。

這或許不是夸張，而是對太極拳內(nèi)功能量巨大的一種形容。

內(nèi)功來自內(nèi)氣，內(nèi)氣有多大，內(nèi)功就有多壯。探討內(nèi)氣的修煉奧妙，是太極拳訓(xùn)練的所有竅訣所在。避開內(nèi)氣探索太極拳，將會走向邪路，永遠(yuǎn)不得其要旨。

筆者以幾十年的訓(xùn)練與理法學(xué)習(xí)為據(jù)，談三點(diǎn)膚淺體悟。

一、呼吸之氣與內(nèi)氣不能混為一談

多數(shù)訓(xùn)練者誤以為練呼吸之氣即是練內(nèi)氣，關(guān)于呼吸之氣有種玄而又玄之說。筆者也曾較長時(shí)間迷惑于呼吸，顛倒于內(nèi)外，以為是一不是二，結(jié)果游離于呼吸與動作的配合上，或順呼吸，或逆呼吸，即所謂開吸合呼與開呼合吸，耗損時(shí)日，收效甚微。最近幾年，細(xì)讀魏樹人、李和生等拳家著作，他們不約而同提出呼吸與內(nèi)氣不是一回事，筆者慢慢在訓(xùn)練中揣摩，始知其言甚佳，雖僅點(diǎn)撥一語，卻是內(nèi)涵無限。當(dāng)然，呼吸之氣根源在內(nèi)氣，而內(nèi)氣的氣機(jī)發(fā)動引發(fā)呼吸之氣吐納，反過來，吐故納新所伴隨而生的清純之氣滋養(yǎng)與壯實(shí)內(nèi)氣。與此同時(shí)，內(nèi)氣還有本體系列的運(yùn)轉(zhuǎn)游走線路與模式，這個(gè)線路與模式就是中醫(yī)理論所言經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。雖然解剖學(xué)上對經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)不予承認(rèn)，但英國科學(xué)家利用極高倍顯微攝影所繪制的暗圖影，證明人體經(jīng)絡(luò)的縱橫交錯(cuò)的存在，這讓他們十分驚奇地發(fā)現(xiàn)，其經(jīng)絡(luò)圖影竟與馬王堆出土的人體經(jīng)絡(luò)圖如出一轍。

所以，呼吸之氣與內(nèi)氣不能混為一談。練拳中提倡的呼吸的原則是深、長、慢、緩、細(xì)、勻，不刻意，順自然，這永遠(yuǎn)是對的。

二、意在先，以意引氣之氣不是指呼吸之氣

以意引氣，以氣運(yùn)身，順隨也好，沉著也罷，都是指內(nèi)氣。如果將其理解為呼吸之氣，練者必定走入刻意而憋氣，氣則不順，血?jiǎng)t不暢。只有在心地純凈狀態(tài)中，以神意指揮內(nèi)氣游走運(yùn)行，氣血才能高度和暢。余在訓(xùn)練中，有兩點(diǎn)可供操作參考。一是充分利用勞宮吸與斥，繼而配合百會、會陰、涌泉等穴位的吸與斥運(yùn)作，這是促使內(nèi)氣游走的一個(gè)妙法。實(shí)施這項(xiàng)措施的基點(diǎn)在于招式純熟。先把勞宮的吸與斥練出感應(yīng)來，先師謂之手足呼吸，可能指勞宮與涌泉的吸與斥。一旦有了感覺，練拳的味道將大幅度提升。二是充分利用神闕與命門的納與吐。神闕穴位于臍輪中，命門穴位于倒數(shù)四椎縫隙之間，與神闕穴對應(yīng)。命門，命門，生命之門。此二穴位之呑與吐是從橫向激活內(nèi)氣，加上百會、會陰、涌泉、勞宮之縱向吸與斥，內(nèi)氣之機(jī)全都囊括，可循行周身，乃至每一毛孔、每一骨節(jié)、每一毛細(xì)血管，內(nèi)氣無處不在，無處不通，“處處總此一虛實(shí)，一處有一處虛實(shí)”的拳理拳法可以得到落實(shí)。此處呑吐伴隨動作開合而運(yùn)作，久行則可感知內(nèi)氣鼓蕩，則拳味又可提升一級，其樂趣從內(nèi)而生，不可窮盡而言。

三、胸吞意納，背氣呈現(xiàn)

動作取合式、收式，則胸口十字中心呑氣；動作取開式、放式，則背氣呈現(xiàn)。其根在腳，源于腿，主宰于腰脊，背氣從胸口十字中心對應(yīng)點(diǎn)呈現(xiàn)發(fā)放，沿肩、肘、腕、掌根、掌中，向掌指指端發(fā)出，所謂“形于手指”之理法得以實(shí)施。外示安逸，內(nèi)固精神，精神何來？從內(nèi)氣充足而來，許多沒法說清楚的太極奧旨得以迎刃而解。

現(xiàn)舉一個(gè)“按式”動作綜合說明。此動作一般接于“擠式”之后，“擠在手背，按在腰攻”，按式實(shí)施前有一個(gè)預(yù)備，肩帶肘腕后縮，勞宮取吸式，神闕取呑式，胸囗十字取一靜而后呑，三呑合一，內(nèi)氣取蓄式，行按式時(shí)兩掌如同掀箱蓋，由向上之意轉(zhuǎn)斜前方，內(nèi)氣內(nèi)勁取發(fā)式，如配合掤式、捋式、擠式，則有一掤、三捋、兩擠、兩按之練法，充分體現(xiàn)“往復(fù)必有折疊，進(jìn)退定有轉(zhuǎn)換”之拳法，內(nèi)氣壯實(shí)之體轉(zhuǎn)入內(nèi)勁靈活之用，其氣勢猶如推倒泰山而我則巋然不動矣。

內(nèi)氣千奇百怪，怪在哪里？在于“其大無外，其小無內(nèi)”。勞宮吸與斥，神闕命門吞與由胸吞意納與背氣呈現(xiàn)等等，這還只是一種有為訓(xùn)練，待純熟之后轉(zhuǎn)入無為訓(xùn)練，以丹田內(nèi)轉(zhuǎn)為核心，似乎只是無意、無神、無心、無動作、無呑吐，一切動作招式自然順隨，與天地應(yīng)合，人天合一，拳我合一，內(nèi)外合一，內(nèi)氣外氣當(dāng)然合一。故曰：太極拳是境界拳，其理深邃，躐等如盲，僅就內(nèi)氣這一角度便可徹知透察。