徐峰

（徐州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院國際教育學(xué)院，江蘇徐州 221140）

習(xí)近平總書記在2013年提出了“一帶一路”倡議的重要構(gòu)想，這是構(gòu)建人類命運共同體的重要部分。來華留學(xué)教育作為“一帶一路”倡議對外開放的基礎(chǔ)部分，是培養(yǎng)人才、加強交流的重要途徑，有著先導(dǎo)性和驅(qū)動性的作用。在全球化的背景下，全球教育將不斷擴大，“一帶一路”倡議對于我國與沿線65個國家的經(jīng)濟文化交流會產(chǎn)生重要的作用，有效地促進來華留學(xué)生教育的發(fā)展。在“一帶一路”背景下，沿線國家將成為我國來華留學(xué)生的主要生源地，這對于我國來華留學(xué)生教育的發(fā)展有著十分積極的意義，能夠擴大我國的國際影響力。徐州作為兩漢文化的發(fā)源地和聚集地，在中華文化的傳播方面有著重要的地位，通過來徐留學(xué)生能夠充分地向世界傳播中華文化。下文將對來徐留學(xué)生的狀況進行分析，制定有效地策略。

1 “一帶一路”背景下來華留學(xué)生教育的意義

對“一帶一路”背景下來華留學(xué)生教育服務(wù)進行研究，其目標是加強對來華留學(xué)生教育的認識，研究來華留學(xué)生教育服務(wù)的制度和途徑，并對來華留學(xué)生教育進行改革創(chuàng)新，提高其教育質(zhì)量和效率。對“一帶一路”沿線來華留學(xué)生教育進行研究，能夠為“一帶一路”倡議提供人才基礎(chǔ)，促進一帶一路”基礎(chǔ)建設(shè)、文化交流等方面的發(fā)展，還能夠建立國與國之間友好交流的橋梁，使來華留學(xué)生成為我國和沿線國家之間的紐帶，為實現(xiàn)“一帶一路”的戰(zhàn)略目標打下堅實基礎(chǔ)。

1.1 “一帶一路”背景下來華留學(xué)生教育的意義

“一帶一路”倡議的構(gòu)想是我國對外開放結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的重要體現(xiàn)，從西部開發(fā)到“一帶一路”倡議中，對以往的通過東部發(fā)展促進西部發(fā)展戰(zhàn)略進行創(chuàng)新，為我國西部發(fā)展戰(zhàn)略提供良好的基礎(chǔ)。在國家“一帶一路”的背景下，對于來華留學(xué)生教育提出了新的要求，要加強與沿線各國的文化交流和教育合作，為“一帶一路”的發(fā)展建設(shè)提供優(yōu)秀的人才，促進我國西部快速發(fā)展，縮小東西部的經(jīng)濟差距，全面實現(xiàn)我國的現(xiàn)代化建設(shè)，提高綜合國力，早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。

“一帶一路”沿線國家在政治、文化、經(jīng)濟方面都存在著較大的差異，不斷推進各國之間的交流溝通，加強各國民族文化理解是實現(xiàn)“一帶一路”建設(shè)基本保障?！耙粠б宦贰眮砣A留學(xué)教育對于加強各國交流發(fā)揮著重要的作用，是沿線各國了解中國的重要渠道，對于我國在國際留學(xué)市場知名度的提高有著積極地意義，有利于建設(shè)中國留學(xué)優(yōu)質(zhì)品牌。“一帶一路”來華留學(xué)生教育會加快沿線國家學(xué)生來華留學(xué)，進而促進各國的文化交流，為沿線國家培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才，推動我國的現(xiàn)代化建設(shè)，促進世界的和平與穩(wěn)定[1]。

1.2 文化傳播

來華留學(xué)生是文化傳播的一個重要渠道，相較于官方性質(zhì)的文化傳播，來華留學(xué)生作為文化傳播的使者更加具有優(yōu)勢，容易被人們接受。官方進行文化傳播往往采取積極主動的方式，這種帶有強烈目的性的傳播方式會引起受眾群體的反感心理，甚至?xí)徽J為是文化入侵，以至于產(chǎn)生抵制情況，對于文化傳播是不利的。而來華留學(xué)生則不然，他們大多是自愿的，也有對中華文化感興趣的，這種方式并不摻雜官方性質(zhì)，來華留學(xué)生作為個體前來學(xué)習(xí)，回到自己的國家通過對于中華文化的正確認識，向自己國家的民眾講述中國文化，這種文化傳播方式不具有強制性，不會使受眾群體產(chǎn)生強烈的抵觸心理，能夠使受眾群體在不斷地中華文化傳播下接受中華文化，做到良好的宣傳效果。

2 來徐留學(xué)生的狀況分析及問題

在“一帶一路”的背景下，我國進一步推動開放，吸引沿線國家的學(xué)生到中國進行留學(xué)。近年來，隨著我國國際影響力的提升，越來越多的外國學(xué)生選擇到華留學(xué)。據(jù)統(tǒng)計，2012年大約有200 個國家和地區(qū)的328 330 名外國留學(xué)生分布在全國31 個省市自治區(qū)的690 所高等院校、 科研院所和其他教學(xué)機構(gòu)中學(xué)習(xí)。中國的留學(xué)生教育逐漸發(fā)展，但是在不斷發(fā)展的過程中也存在一定的問題，由于留學(xué)生來自不同的地區(qū)，其遭遇到了跨文化適應(yīng)的難題[2]。

2.1 來徐留學(xué)生狀況分析

2.1.1 留學(xué)生數(shù)量情況

徐州地處江蘇省，江蘇省是一個經(jīng)濟文化教育大省，徐州作為兩漢文化代表城市，也是國家“一帶一路”的重點城市，其交通便利，又被稱為五省通衢，但是經(jīng)濟相對較為洛手，缺乏政治文化底蘊，與其他蘇南城市相比發(fā)展程度較差。伴隨著今年來留學(xué)生數(shù)量的不斷增多，徐州在解決留學(xué)生文化適應(yīng)問題有著一定的困難。在2013年，江蘇省全省外國留學(xué)生達到1.87 萬人，位于全國第6 位。2013年，因為學(xué)校招生政策的放寬，還有與國際大學(xué)生合作的逐漸增多，留學(xué)生的增長比例達到了33%。由此可以看出，世界多極化教育發(fā)展逐漸明顯，在來華留學(xué)生不斷增加的同時，也為徐州這樣一個城市帶來了巨大的挑戰(zhàn)，徐州的高等教育是否能夠接受足夠多的留學(xué)生，使其更好地適應(yīng)徐州的環(huán)境。

2.1.2 留學(xué)生來源分析

根據(jù)調(diào)查顯示，徐州留學(xué)生大多來自非洲、俄羅斯地區(qū)、中東地區(qū)和東南亞國家4 個地區(qū)，這其中包含著許多“一帶一路”沿線國家。這些國家和地區(qū)的留學(xué)生在徐州經(jīng)歷了一定時期的學(xué)生和生活后，對于徐州的生活和學(xué)習(xí)逐漸了解并適應(yīng)。來徐州留學(xué)的外國學(xué)生一方面是由于我國綜合國力的日益強盛，在國際上的影響力逐漸提升，受到這樣的影響來華留學(xué)，另一方面是受到中國傳統(tǒng)文化的吸引，而徐州作為“一帶一路”的重要節(jié)點城市，也是中華文化的文化歷史名城，自然受到許多來華留學(xué)生的喜愛。徐州作為兩漢文化的發(fā)源地，有著豐富的漢文化遺跡、遺址、歷史人物以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如，被稱為“漢代三絕” 的漢墓、漢兵馬俑、漢畫像石等，也是許多漢代名人的故鄉(xiāng)，如彭祖、劉邦等。對于來自不同地區(qū)的留學(xué)生，對于徐州的認知和印象也存在著一定的不同，對于4 個主要地區(qū)的留學(xué)生分析如下。

關(guān)于非洲留學(xué)生，有半數(shù)以上的留學(xué)生在來華之前對于徐州的認識是一座典型的現(xiàn)代化城市，在經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)和生活后，對徐州深厚的歷史文化有了較深的認識，在進行文化適應(yīng)的過程中，非洲留學(xué)生存在語言上的障礙，在氣候和飲食方面的調(diào)整耗費的實踐相對較多。在徐留學(xué)的時期內(nèi)他們對于漢文化有了一定的認知。

關(guān)于俄羅斯留學(xué)生，多數(shù)留學(xué)生在來華之間認為徐州是能源城市，在文化方面產(chǎn)生的落差較大，對于徐州的歷史文化底蘊有了一定的認識，在文化的適應(yīng)方面花費的時間居中，能夠接受并傳播漢文化。

關(guān)于中東地區(qū)的留學(xué)生，由半數(shù)的中東學(xué)生在來華之間認為徐州是工業(yè)化城市，在文化方面產(chǎn)生的落差居中。他們感受到了不同的生活方式和文化思維形式，在進行文化適應(yīng)是耗費的時間居中。在留學(xué)的過程中對于徐州高效的學(xué)術(shù)氛圍和人文清晰有了深刻的感受。

關(guān)于東南亞留學(xué)生，大多數(shù)留學(xué)生認為徐州是一個古典城市，經(jīng)過一段時間的生活和學(xué)習(xí)之后，認為徐州是一個現(xiàn)代城市，心理落差較小。他們對于徐州的感受是一座古典與現(xiàn)代完美融合的特色城市文化。在文化的適應(yīng)方面，大部門留學(xué)生調(diào)整的實踐較少，能夠很好地融入漢文化語境中，促進文化的交流和傳播。

2.1.3 留學(xué)生學(xué)費情況

來徐留學(xué)生可以分為兩類，一類是公費留學(xué)生，另一類是自費留學(xué)生。公費留學(xué)生通常是接受了公費讀書的待遇，這些學(xué)生來徐州留學(xué)的目的是高校的學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，期望通過在華學(xué)習(xí)獲得先進的知識。大多數(shù)公費留學(xué)生隊徐州高效的學(xué)術(shù)研究氛圍十分滿意，通過文化調(diào)試很好地適應(yīng)了學(xué)校的學(xué)習(xí)。留學(xué)生能夠在高校獲得先進、有用的知識。通過各種方法來適應(yīng)在徐州的留學(xué)生活，促進文化的交流和融合。自費留學(xué)生對于學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境以及城市的生活環(huán)境都比較關(guān)注，通過自身的不斷努力，克服了語言上的障礙，通過對徐州當?shù)氐拿麆俟袍E進行游覽，掌握了大量的徐州文化歷史。大多數(shù)自費留學(xué)生認為徐州不僅是一座具有濃厚古典氣息的城市，還是一座富有現(xiàn)代文化氣息的城市，自費留學(xué)生對于徐州的兩漢文化有著比較深的了解，在文化的交流和傳播方面有著重要作用[3]。

2.2 來徐留學(xué)生問題

2.2.1 語言交流障礙

大多數(shù)留學(xué)生在來到中國留學(xué)時都會存在語言方面的障礙，對于學(xué)校的相關(guān)管理規(guī)定和要求不能夠很好地理解，對于自身遇到的困難和問題難以正常地表述出來。在生活中，留學(xué)生也會應(yīng)為語言交流障礙會產(chǎn)生一定的矛盾，如看病問題、與政府部門辦事交流問題等。

2.2.2 文化障礙

來徐留學(xué)生來自不同的地區(qū)，對于“一帶一路”上毗鄰中國的東亞地區(qū)國家的留學(xué)生來說，文化上的障礙相對較少，可以很好地適用，但是對于其他地區(qū)的留學(xué)生來說，這種文化上的障礙會比較明顯。生活習(xí)慣、價值觀、和行為方式等導(dǎo)致了一些留學(xué)生不能夠很好地進行學(xué)習(xí)和生活，留學(xué)生受到的文化影響與中華文化產(chǎn)生了碰撞，導(dǎo)致留學(xué)色好難過產(chǎn)生迷茫、孤獨的心態(tài)，其直接表現(xiàn)為厭學(xué)、不愿交流和融合環(huán)境等，對自身的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了較大影響。

2.2.3 心理適應(yīng)問題

留學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活方面都身處不同的文化環(huán)境中，在許多文化和環(huán)境方面都不可避免地產(chǎn)生了適應(yīng)問題，如住宿、飲食等方面的不適應(yīng)，在人際交往方面也有很大的不同，導(dǎo)致留學(xué)生容易出現(xiàn)挫敗感。留學(xué)生需要面對來自學(xué)習(xí)上的壓力，還需要應(yīng)對跨文化適應(yīng)中產(chǎn)生的心理問題，主要表現(xiàn)為焦慮、緊張、無所適從等狀況。這些現(xiàn)象必然會使留學(xué)生群體出現(xiàn)心理問題或行為障礙[4]。

3 培養(yǎng)來徐留學(xué)生充當兩漢文化傳播者的對策分析

3.1 充分發(fā)揮徐州兩漢文化的傳播作用

徐州作為“一帶一路”上的重要節(jié)點城市，又是兩漢文化精華集中地，在中華文化傳播方面有著重要作用。漢文化發(fā)展至今，已經(jīng)不是簡單的徐州地區(qū)的區(qū)域文化，它是中華漢文化的代表，兩漢文化在歷史的發(fā)展中是作為漢族文化的積淀，要將徐州地區(qū)兩漢文化傳播出去，借助“一帶一路”是一個非常重要的途徑。徐州要充分將自身具備的兩漢文化打造獨特的文化、商品品牌，通過節(jié)日或慶典的方式將兩漢文化聚集到一起，形成系統(tǒng)性、聚集性的文化傳播形式。還需要深入挖掘兩漢文化，打造獨具特色的文化品牌和商業(yè)產(chǎn)品，充分發(fā)揮兩漢文化的影響力。

3.2 加強對不同國家留學(xué)生的文化傳播

國家需要加強對來華留學(xué)生的培養(yǎng)，制定健全的來華留學(xué)生培養(yǎng)方案，對于來自不同地區(qū)的留學(xué)生狀況進行分析，根據(jù)其生活環(huán)境、文化習(xí)俗、語言情況做好分配，采取不同的培養(yǎng)策略，充分尊重其文化和習(xí)俗。此外，還需要加強對來華留學(xué)生評估體系的建設(shè)，提升來華留學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量，建設(shè)中國留學(xué)品牌。在對留學(xué)生的教學(xué)上，要創(chuàng)新教學(xué)方法，靈活使用教學(xué)方法，將理論與實踐結(jié)合到一起，根據(jù)來華留學(xué)生的狀況，制定合適的教材，創(chuàng)新課程教學(xué)。

3.3 做好留學(xué)生的管理工作

對留學(xué)生要采取適當?shù)墓芾矸绞?，通過發(fā)揮留學(xué)生的主動性，拓展其能力，發(fā)展起人文關(guān)懷。根據(jù)留學(xué)生的心理特征使用柔性管理方式。留學(xué)生由于自身國家環(huán)境的影響，其判斷能力相較于中國學(xué)生有所不同，高校要發(fā)揮留學(xué)生自我管理的意識，促進其遵守相關(guān)規(guī)章制度。另外，高校管理者在進行管理工作的過程中，要對留學(xué)生的心理狀況進行關(guān)注，做好心理輔導(dǎo)，加強其與中國學(xué)生的交流溝通，使其更好地融入學(xué)校生活環(huán)境中，對中國文化產(chǎn)生一定的認同感，能夠很好地進行文化交流、碰撞、融合和傳播[5]。

在“一帶一路”的背景下，來華留學(xué)生教育是一個基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，也是一個非常重要的策略目標。徐州作為“一帶一路”上的重要節(jié)點城市，又是兩漢文化的發(fā)源地，在傳播中華文化，做好來華留學(xué)生教育方面有著重要的責(zé)任。徐州需要對自身的兩漢文化進行深入發(fā)掘，建設(shè)良好的文化品牌，充分發(fā)揮兩漢文化的魅力，吸引更多的來華留學(xué)生。而在來華留學(xué)生教育方面，徐州高校需要對不同國家地區(qū)的留學(xué)生進行充分了解，根據(jù)他們的文化習(xí)俗和生活方式等，制定相應(yīng)的教學(xué)策略[6]，針對留學(xué)生改革教學(xué)方法，做好留學(xué)生的管理工作，使留學(xué)生能夠成為兩漢文化的傳播者。