欒雁雁，楊怡寧

（阿壩師范學(xué)院，四川阿壩 623002）

近幾年來，儀隴縣深挖紅色文化底蘊，積極打造三鄉(xiāng)文化，紅色品牌，緊緊圍繞著完善紅色公共文化服務(wù)體系的目標，開展了一系列形式多樣的文化活動。儀隴縣擁有著壯麗的過去，也有了輝煌的新時代，紅色儀隴文化底蘊深厚，在飽含著革命深情和紅色精神的熱土之上，儀隴縣發(fā)展全縣旅游，并且將紅色文化研究基于經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)之上。

1 “兩德文化”的由來和思想核心

“兩德文化”和紅色精神，是儀隴縣人民攻堅克難、砥礪奮斗的思想武器，儀隴縣人民多年來以高度的政治自覺性和敏感度，承襲光榮的革命使命，擔當紅色基因，把“兩德文化”傳承發(fā)揚，用實際文化提升當?shù)匚幕泴嵙?，推進紅色移動文化的向前發(fā)展和推進[1]。“兩德”精神有助于幫助儀隴人民攻克難關(guān)，在砥礪前行之路上擁有強大的思想武器，并且成為有擔當有紅色基因的社會民眾，將紅色文化精神發(fā)揚光大，從文化軟實力的角度入手，完成各項歷史發(fā)展任務(wù)。

1.1 “兩德文化”的由來和起源

在壯麗的美麗新時代儀隴縣作為開國元勛，朱德同志和為人民服務(wù)光輝典范張思德同志的故鄉(xiāng)引領(lǐng)了紅色文化的先兆力量，儀隴縣黨委黨校充分整合了資源，形成張思德干部學(xué)院獨特的紅色文化精神，一批又一批的黨員干部，在朱德同志和張思德同志的精神感召之下接受理論學(xué)習(xí)，充滿了革命自豪感。儀隴縣是川陜革命老根據(jù)地，朱德元帥出自儀隴，第2 次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，以張思德為代表的儀隴兒女，隨中國工農(nóng)紅軍第四方面軍長征，這兩位革命先烈是儀隴縣的驕傲[2]。紅色文化和紅色旅游經(jīng)濟相輔相成，在發(fā)展紅色文化文明的同時，儀隴縣不斷深挖紅色，文化因素豐富，紅色文化業(yè)態(tài)，通過完善硬件設(shè)施，改善文化傳播環(huán)境，創(chuàng)建旅游及文化品牌，構(gòu)建暢通的文化傳播基礎(chǔ)，做出積極的努力，在加快紅色特色文化建設(shè)的同時延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈條，豐富文化品牌內(nèi)涵?！皟傻隆蔽幕羌t色文化主陣地的優(yōu)秀經(jīng)驗和傳統(tǒng)，在加快紅色文化軟實力建設(shè)的過程中，一定要求新求變，將紅色文化和民族性文化，區(qū)域性文化，鄉(xiāng)村風土文化相融合，這種依托于儀隴紅色文化研究和建設(shè)的培養(yǎng)模式，能以全新的姿態(tài)發(fā)揚老一輩革命家無私奉獻的精神，打造新時代的新體驗。

1.2 “兩德文化”的思想內(nèi)涵及核心

以“兩德文化”為精神引領(lǐng)的紅色文化內(nèi)容是儀隴縣的金字招牌，圍繞朱德故里德鄉(xiāng)儀隴所開發(fā)的紅色文化旅游專線和文化發(fā)展基礎(chǔ)，推進了“兩德文化”5A 級景區(qū)提升整體工程質(zhì)量，并且抓好國防教育園地，朱德紀念館文物中心，張思德干部學(xué)院等軟硬實力，建立多個紅色景點，發(fā)展和豐富紅色文化內(nèi)涵，打造靚麗而又深沉的儀隴縣紅色文化名片?！皟傻挛幕?的核心內(nèi)涵是馬克思主義以人為本價值觀的由來，馬克思的一生其思想理論和行為實踐都圍繞著價值目標展現(xiàn)，而朱德作為中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)者，位列十大元帥之首，在其70 多年的革命奮斗中，謹遵馬克思列寧主義的價值觀，毅然投身于偉大的中華民族獨立事業(yè)中[3]。張思德同志出生在普通佃農(nóng)家庭，參加紅軍之后長征路上打敵人過草地，雙腳磨出血泡，依然堅持斗爭，并在延安大生產(chǎn)運動通信工作中做出偉大的成績，雖然因為無情的塌方事件奪去了張思德年輕的生命，但是這種不怕犧牲，勇于奉獻的精神永存，激勵著儀隴縣人民遵循人民利益至上的信條，將紅色文化代代相傳。儀隴地區(qū)加大紅色旅游景區(qū)建設(shè)，強化紅色旅游宣傳，這對于促進紅色文化、兩德文化的內(nèi)涵發(fā)展有非常良好的促進作用。紅色文化的內(nèi)核隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會現(xiàn)實的發(fā)展而發(fā)生變化，其核心思想與現(xiàn)有的紅色文化建設(shè)抱團發(fā)展，形成紅色旅游大格局。

1.3 基于辯證角度的“兩德文化”傳統(tǒng)的精神延伸分析

儀隴縣的“兩德文化”源自朱德同志和張思德同志的革命實踐，其文化根源源遠流長，作為以馬克思主義為代表的無產(chǎn)階級革命家，紅色文化承襲了中華革命精神，在一脈相承的中華文化傳統(tǒng)包容之下，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的弘揚?！皟傻挛幕笔莾x隴縣的驕傲，“兩德文化”離不開文化的傳承，從古至今品德的德字蘊含著儒道，兩家深厚的文化底蘊，“兩德文化”更深層次的內(nèi)涵指的是品德在功勛之上，欲成就革命偉業(yè)，先做人。朱德總司令戎馬一生，鞠躬盡瘁，死而后已，始終堅持革命到底的英雄氣概，在為中國立下汗馬功勞，成就卓越功勛之際，卻謙虛謹慎，勤奮、勤勉。張思德同志為人民利益而犧牲，他的犧牲比泰山還要重，這兩位品德卓越的同志從來沒有居功自傲，他們深刻地理解了品德和中華民族“德”字的重要性[4]。在儀隴縣的紅色文化感召和熏陶之下，整個儀隴縣的人民乃至整個中國人民，都深刻地理解了“兩德文化”的重要性，“兩德文化”是當?shù)丶t色文化的特色內(nèi)涵，它秉承了儒道兩家傳奇千年的得知精神，也解釋了為何“兩德文化”是中華民族文化的辯證揚棄。弘揚紅色文化和傳承，并不僅是儀隴當?shù)氐氖拢窃谌鐣l(fā)展進程中打造紅色精品文化、打造紅色思想內(nèi)核的全面展示。

2 以“兩德文化”為核心、繼承中國當代紅色文化研究的文化人類學(xué)內(nèi)容

“兩德文化”是新時期中國人民為人處事應(yīng)當遵循的規(guī)范和典范，是儀隴縣的驕傲，是在仁、義、禮、智、信的基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)當?shù)厝嗣癜盐樟贾?，引?dǎo)中國人民傳承品德觀念的精神追求。德是新時代道德的規(guī)范，德也是數(shù)千載儒家文化的精髓，縱觀朱德同志和張思德同志的一生，他們無不是大公無私，在思想上表現(xiàn)出異常的堅定信念，在品質(zhì)上勇于擔當，為人民服務(wù)，為社會貢獻。軍旅生涯內(nèi)革命信念堅定不移，紅色文化承襲了德的精神，“兩德文化”激勵了儀隴縣人民奮斗之路。

2.1 文化人類學(xué)集中了各個民族與國家地區(qū)文化的精華

從文化人類學(xué)的視角來看整個人類文化的發(fā)展與變遷，都有特定的規(guī)律，建立更加符合社會利益的實際文化理論，是文化整體論的基本衡量準則。紅色文化在儀隴縣當?shù)氐陌l(fā)展，通過吸收數(shù)千年儒道文化的精髓，整合而出“兩德文化”，這是在文化人類學(xué)的視野之下，涉足了人類及其文化演變的基本規(guī)律，并且從整體的研究視野上加速對于文化解釋的詮釋。國內(nèi)外的研究學(xué)者在進行人類文化學(xué)研究的同時，往往希望能夠做到主客體有機統(tǒng)一，從而在儀隴縣逐漸成形并傳習(xí)下來，是因為其作為一種獨特的紅色革命現(xiàn)象，植根于中國的實際情況。作為一種獨特的文化現(xiàn)象，儀隴縣的“兩德文化”是以革命為思想內(nèi)核，以紅色價值取向為文化形態(tài)，以經(jīng)濟世界化和互聯(lián)網(wǎng)時代傳媒為推動力量不斷向外拓展的文化愿景。紅色儀隴、“兩德文化”通過不同的媒介加以傳播，成為文化民族主義中不可忽略的血脈，也成為當?shù)貎x隴縣人民的精神家園。紅色文化依托于紅色精神，指導(dǎo)了紅色旅游和紅色經(jīng)濟的發(fā)展，如果想要把儀隴當?shù)氐募t色文化做大做強，一定要在觀念和形式上不斷地創(chuàng)新，利用現(xiàn)代信息化媒體的發(fā)展，使紅色旅游和生態(tài)旅游文化作為互補的力量，使其社會效益和經(jīng)濟效益達成共贏的發(fā)展態(tài)勢，只有這樣紅色文化才能夠更加持久，兩德文化才能被深挖紅色文化的內(nèi)涵。

2.2 借助民族主義和經(jīng)濟拓展的儀隴縣“兩德文化”

民族主義是中國紅色文化身份認同的標桿，文化成為民族的血脈才能夠逐漸為當?shù)厝嗣袼J可，每一種人類的文化基因都是在社會文化的復(fù)雜單元中逐漸被人民感染，并同文化基因并存進化的?！皟傻挛幕?之所以被當?shù)厝怂J可并向全國范圍內(nèi)傳播，這是因為“兩德文化”成為維系當?shù)厝嗣褡晕艺J同感和民族身份的一種標志，承襲了優(yōu)秀中華民族文化基因，成為中國社會發(fā)展的文化根基，在中國紅色文化跨越時空的強大生命力感召之下，成為馬克思主義在中國發(fā)展的思想文化基礎(chǔ)和拓展力量。民族的力量是偉大的，紅色文化與民族文化達成了同質(zhì)化的發(fā)展，這就使得“兩德文化”在共同的締造中，形成了結(jié)構(gòu)化的社會轉(zhuǎn)變。中華民族傳統(tǒng)文化資源的層層累積和傳承，也決定了民族身份的認可度，認同是文化固有的特定功能，認同的文化核心內(nèi)涵成為社會特定群體的文化人格，而紅色革命精神締造了一種不可磨滅的文化品牌，并成為民族國家的象征。儀隴當?shù)匾劳杏趦傻挛幕?，深挖紅色文化內(nèi)涵，先后成立了儀隴縣紅色文化研究會和各類研究團體，這些專門從事紅色文化兩德文化研究和整理的機構(gòu)，使得紅色文化的理論研究達到了一個新的層面，圍繞兩德精神、打造紅色文化儀隴文化的品牌，推動了當?shù)氐陌l(fā)展，并且實現(xiàn)了挖掘性的精神提升[5]。

2.3 基于當代中國紅色文化生態(tài)整體論的“兩德文化”

中國當代紅色文化生態(tài)的整體性，和世界各國的文化生態(tài)圈一樣，作為一個持續(xù)發(fā)展的文化生態(tài)區(qū)，必定造就了不同的文化邊界和功能單位，文化作為人類社會實踐的產(chǎn)物，成為動態(tài)的發(fā)展有機體。中國紅色文化是中國人民的脊梁，是中國文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)不可或缺的養(yǎng)料而不同的紅色文化內(nèi)容，在不同的地域發(fā)展之下，也展現(xiàn)出非常不同的發(fā)展表象。文化生態(tài)系統(tǒng)是一個整體文化遺傳，是人們接受社會習(xí)慣和共享文化的過程，儀隴縣當?shù)氐闹袊t色文化生態(tài)整體論，最終通過共同的民族情感和文化情懷，兩位革命先輩在革命實踐中所形成的精神力量光輝燦爛，其處事風格彰顯了中國共產(chǎn)黨人的德之性、行之范。不爭不搶，絕不居功自傲是中國人品德里的謙虛，專挑最艱苦的活干，從來不計較是中國人品德中的質(zhì)樸。在革命先賢的引導(dǎo)之下，儀隴縣的黨員干部也不斷學(xué)習(xí)傳承“兩德文化”，用自身的行為詮釋了全心全意為人民服務(wù)的黨的宗旨。儀隴縣當?shù)馗鶕?jù)文化故里示范園區(qū)的部署，實現(xiàn)了統(tǒng)攬性的發(fā)展，依托于各類紅色旅游觀光資源，既發(fā)展了風情博覽館，打造了紅色文化產(chǎn)業(yè)，把旅游和社區(qū)建設(shè)，文化建設(shè)和文化傳承融合為一體，而且通過挖掘農(nóng)耕時期的文明建設(shè)，涵蓋紅色文化的新傳承體驗，打造了獨特的產(chǎn)業(yè)觀光基地，使其紅色文明薪火不衰。紅色文化是全社會范圍內(nèi)共享的，是依托于兩德文化發(fā)展之后提煉精神內(nèi)核的文化傳承力量[6]。

3 結(jié)語

文化和精神是一種特殊的文明，是社會階層和社會意識的特殊表征，紅色文化和“兩德文化”，在革命實踐中起到了非常重要的推動作用。儀隴縣人民繼承了朱德同志和張思德同志寶貴的“兩德文化”，以辯證的態(tài)度汲取了傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良品德，這是包容了儒家之德和道家無為而治，并在中國共產(chǎn)黨人自力更生艱苦奮斗的基礎(chǔ)之上，對于光榮傳統(tǒng)的深刻詮釋?！皟傻挛幕笔羌t色文化體系中不可或缺的一部分，而文化精神的力量是無窮盡的，道德的力量也是無窮盡的，在中華民族源遠流長的發(fā)展之路上，“兩德文化”蘊含了中華民族寶貴的精神品格，并推進了中華民族復(fù)興事業(yè)的發(fā)展。儀隴縣共產(chǎn)黨人和全體人民必將繼續(xù)弘揚“兩德文化”，發(fā)揚光大，體現(xiàn)更為重要的歷史價值和現(xiàn)實價值。