文 陳令孤

一支全部由中國人組成的策展團(tuán)隊(duì)，展示了年輕人對于西方文化的認(rèn)知和了解。更重要的是，中國也在參與保護(hù)世界文明、保護(hù)人類共同遺產(chǎn)的過程

2019年12月22日，“覺醒：文藝復(fù)興至二十世紀(jì)的宮廷珍寶”展在深圳市當(dāng)代藝術(shù)與城市規(guī)劃館（以下簡稱“兩館”）開幕。展品全部來自中國收藏家，策劃團(tuán)隊(duì)全由中國人組成，這對聽過了太多中國文物流失海外故事的觀眾來說，也是一次驚訝中的“覺醒”。

不少人還記得，兩年前的11月19日，法國拍賣會(huì)上，出現(xiàn)了一枚拿破侖皇冠“金葉子”。這頂黃金月桂葉加冕冠上本來有56枚金葉，是拿破侖權(quán)力與榮耀的象征。這個(gè)傳統(tǒng)來自拿破侖奉為偶像的愷撒大帝，偉大的古典主義畫家大衛(wèi)用畫筆記下了拿破侖頭戴冠冕的加冕禮時(shí)刻，這幅畫現(xiàn)在保存在盧浮宮。

拿破侖滑鐵盧戰(zhàn)敗后，?；逝蓱峙缕鋸?fù)辟，將王冠和權(quán)杖熔成了金塊。幸運(yùn)的是，有兩枚金葉被暗中保護(hù)了下來，成為國寶。其中一枚收藏于法國楓丹白露宮，另一枚這次被拍賣。有近30個(gè)買家競逐，包括拿破侖基金會(huì)的前主席，競爭很激烈。最終，當(dāng)天的媒體報(bào)道：“金葉子”被中國神秘買家入手。

兩年后，這枚“金葉子”出現(xiàn)在了“覺醒”展覽上，仿佛是對拿破侖那句經(jīng)典話語的回應(yīng)——“中國是一頭沉睡的雄獅，一旦覺醒將會(huì)震驚世界?！?/p>

整個(gè)展覽共有來自20個(gè)國家的近200件西方罕見珍寶，比如沙皇亞歷山大一世肖像鉆石、來自波旁家族的冠冕、金羊毛勛章……其中有百余件為全球首次公開亮相。展品覆蓋從文藝復(fù)興起始的4個(gè)世紀(jì)，從中能窺探到西方現(xiàn)代文明的進(jìn)程。

“我們想要讓世界看到，中國也在參與保護(hù)世界文明、保護(hù)人類共同遺產(chǎn)的過程，同時(shí)也想從中國的角度，展現(xiàn)我們對西方文化的理解視角。”樊曉光對《博客天下》說。他是本次展覽的策展人，也是一位珠寶研究專家。此前有外國團(tuán)隊(duì)提出幫他做這個(gè)展覽，但他決定還是自己來。

蘇富比亞洲區(qū)主席黃林詩韻(Patti Wong)認(rèn)為，由中國團(tuán)隊(duì)來舉辦西方珠寶展，確實(shí)令人鼓舞?！斑@次展覽向世界說明了，在珠寶收藏領(lǐng)域，中國藏家不管是收藏能力，還是品位，都在崛起，已漸漸成為國際珠寶市場的重要參與者?！?/p>

客從東方來

從入門到成熟，從收藏到展覽，從西方到中國，這條路并不容易，樊曉光和幾位中國收藏家，已經(jīng)走了10年時(shí)光?！八麄冇幸环N想跟這個(gè)世界談?wù)劦挠職夂驼\意?！笨臻g藝術(shù)家馮羽，是這次展覽的設(shè)計(jì)師，在聽到他們的故事后，頗受感動(dòng)，在他看來，沒有一種“不破樓蘭誓不還”的精神，是做不成這事的。

樊曉光對藝術(shù)品產(chǎn)生興趣，始于2009年。當(dāng)年4月，文化部中外文化交流中心發(fā)起建立了“中外首工美術(shù)館”，目的是傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，展出了大量工藝大師的作品。他是美術(shù)館的新聞發(fā)言人，工作中接觸到很多大師，“建立起了我對這個(gè)領(lǐng)域認(rèn)知的一個(gè)基礎(chǔ)”。

由此起步，他開始主動(dòng)去尋找和研究各種古老的工藝傳統(tǒng)，包括紫砂、瓷器、云錦等。其間，天津一位珠寶設(shè)計(jì)大師，擅長花絲鑲嵌工藝，能做出傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的東西，吸引了他?！耙?yàn)橹閷毢芷粒W閃發(fā)光的寶石來自于大地的饋贈(zèng)，而工匠用自己的技藝將這些美麗的寶石變得更加流光溢彩?！狈畷怨庹f。

當(dāng)時(shí)正是藝術(shù)品市場火熱的時(shí)候，一個(gè)宜興紫砂壺的大師，“一年可以掙兩三個(gè)億”。在他看來，主要是因?yàn)榕c茶文化相結(jié)合，對應(yīng)了當(dāng)時(shí)的消費(fèi)需求，“很多人希望讓生活精致一點(diǎn)，會(huì)把一些高價(jià)值的東西投入到自己身上?！倍閷毻瑯尤绱?。自古以來，珠寶都被視作一個(gè)人內(nèi)在氣質(zhì)的外在展現(xiàn)。

中國當(dāng)代珠寶設(shè)計(jì)的源頭在西方，想要觸及精髓，就要到源頭去。古代宮廷珠寶匠人每天對著手上的寶石勞作，只能做好，不能做壞。“那是一種向死而生的生活?！蓖瞥绻そ尘竦鸟T羽說，“這里面有對職業(yè)的尊敬，更有對君王權(quán)力的敬畏?！?/p>

深圳“兩館”“覺醒”全球首展簽約現(xiàn)場

大眾一直存有誤會(huì)，以為珠寶就是首飾。然而，一件絕世珠寶既要求技術(shù)含量，又有藝術(shù)成分。著名珠寶藝術(shù)家陳世英解釋說：“每一顆寶石都有它獨(dú)特的生命，散發(fā)著不同的、誘人的光彩，但如果全部擺在一起，會(huì)有沖突的，怎么讓它們呈現(xiàn)一種自然共融的狀態(tài)，這是藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)要解決的問題?！?/p>

一枚小巧的“織紋雕金”戒指，需要7名工匠不停歇地工作4到6個(gè)月；一件卡地亞珠寶盒的紋理，需要鐫刻近兩萬多刀才能創(chuàng)造出來；布切拉提的工藝，要把黃金的質(zhì)地做成絲綢的質(zhì)感。“這完全是人對‘造物’這件事情上的一個(gè)雄心，珠寶身上有人類文明的軌跡，不只有物質(zhì)屬性，更有精神屬性?！辟Y深媒體人李昶偉說。

文化和工藝的傳承，最終需要透過收藏來展現(xiàn)。中國歷經(jīng)三十多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，也有人開始關(guān)注西方珠寶?！爸袊丶乙酝鶎︳浯溆衿魇罪棻容^感興趣，但近幾年，歐洲珠寶在內(nèi)地的受歡迎程度大幅度提升?！秉S林詩韻向《博客天下》介紹說。

蘇富比2018年在日內(nèi)瓦拍賣波旁·帕爾馬家族珍寶時(shí)，有44個(gè)國家和地區(qū)的藏家與機(jī)構(gòu)參與競爭，規(guī)?？氨葕W運(yùn)會(huì)，其中一件焦點(diǎn)拍品——年份為1900年的百合鉆石冠冕，就由中國藏家競得。

文化密碼

據(jù)樊曉光的觀察，很多重要的王室家族的后人，在時(shí)代更迭中，出于各種原因，會(huì)把很多家傳的東西拿出來變賣?！坝械陌颜閷毑鸾?，做成新的首飾，流通到市場，一件文物蘊(yùn)含的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值就消失了，我的一些朋友碰到，覺得很可惜，就收了下來，某種程度上，是把它保護(hù)了下來?！狈畷怨庹f，“歐洲其實(shí)算是對文化藝術(shù)保存得很好的地域，中國何嘗沒有發(fā)生這樣的事?！边@次“覺醒”展覽中的展品，有的就來自這樣的機(jī)緣。

宮廷珍寶的價(jià)值更多是與權(quán)力有關(guān)。歐洲宮廷的珍寶，是王權(quán)的一個(gè)小傳統(tǒng)，有自身一套和權(quán)力地位相匹配的禮制。樊曉光形容：“就像孔雀漂亮的尾巴一樣，這些珍寶是要告訴你，我是君權(quán)神授，而你不是。”

在經(jīng)過歷史的動(dòng)蕩后，地產(chǎn)、房產(chǎn)可能會(huì)流失，珠寶因?yàn)楸阌跀y帶，會(huì)作為恒久流通的財(cái)富流傳下來。很多珍寶，是時(shí)間的見證者，它們經(jīng)歷了100多年間君主制的解體，包括革命和戰(zhàn)爭，能幸存下來的，都是幸運(yùn)兒。

本次展覽中有一套鉆石項(xiàng)鏈，來自波旁·帕爾馬家族的珍藏，制作于1903年，是奧地利的瑪麗·安妮公主和波旁·帕爾馬的艾利王子結(jié)婚時(shí)的婚禮珠寶。上面的鉆石有三個(gè)來源：最大的一顆來自新娘母親的嫁妝；大部分來自貝利公爵（即法國末代君主查理十世最小的兒子，1820年被激進(jìn)的共和黨人暗殺）佩劍上的鑲嵌；還有五顆來自瑪麗·特蕾莎公主的鉆石收藏，她是死于法國大革命的路易十六的女兒，法國人稱她為“法國長公主”。

“很多文學(xué)作品都描述了酷愛華服和珠寶的斷頭皇后瑪麗·安托瓦內(nèi)特在革命前夜用棉花藏好自己的珠寶，連夜托人帶出法國，她的女兒離開法國后得到了這批珠寶?！狈畷怨庹f。所以，項(xiàng)鏈上的五顆鉆石很可能是來自斷頭皇后瑪麗·安托瓦內(nèi)特的珍藏。

想要收藏到真正有價(jià)值的珠寶，不是僅憑財(cái)力就可以完成，還需要對西方歷史有較深的了解和洞察?！懊恳患閷毶砩隙加兄S富的文化密碼，破解它們是非常有趣的事情。”樊曉光說。

這和蘇富比的專家做法一致。在接手一件歷史珠寶時(shí)，拍賣行的專家團(tuán)隊(duì)首先會(huì)尋找一些線索，去追索它的來源及年份，以斷定其真?zhèn)巍Ｕ鎮(zhèn)沃?，才是一件藏品背后的文化。黃林詩韻說：“古董珠寶承載著歷史與文化，記錄了時(shí)代的發(fā)展，所以一件歷史珠寶的背后故事，比如出自誰手，有誰佩戴過，都是重要的考慮因素。”

在這次“覺醒”展覽中，有一塊勛章形狀的金表，上面雕刻著一頭帶有翅膀的戰(zhàn)龍，身披盔甲，做工極為精細(xì)。初見時(shí)，樊曉光就聯(lián)想到了被稱為“法國版《清明上河圖》”的《貝葉掛毯》，創(chuàng)作于11世紀(jì)，記錄的是法國征服英國的黑斯廷戰(zhàn)役。畫中，在一個(gè)軍官的盾牌上，有著和金表一樣形狀的戰(zhàn)龍，這種造型并不多見，“它應(yīng)該來自更古老的傳統(tǒng)”。

表身上，還刻有一朵“勿忘我”。這種花在共濟(jì)會(huì)的歷史上曾經(jīng)有著重要意義，1926年德國不來梅市共濟(jì)會(huì)年度會(huì)議的會(huì)徽就是藍(lán)色勿忘我，共濟(jì)會(huì)會(huì)員在納粹德國時(shí)期受到了殘酷迫害，作為身份識(shí)別的標(biāo)志，勿忘我很長時(shí)間成了共濟(jì)會(huì)會(huì)員之間相互識(shí)別的標(biāo)志。

最讓樊曉光感興趣的，是在鐘表的別針背后，刻著4個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字。像這種工藝極其繁復(fù)的金表，數(shù)量有限，顯然不是量產(chǎn)編號(hào)。那會(huì)是什么？后來，在一次重讀福爾摩斯小說時(shí)，他得到了這個(gè)數(shù)字的線索：作家柯南道爾在分析一個(gè)案件時(shí)，提到了懷表上的數(shù)字，是19世紀(jì)上半期英國倫敦當(dāng)鋪的規(guī)則。

“這是一個(gè)很有意思的發(fā)現(xiàn)?！狈畷怨庹f，“我們可以想象這樣一幕場景，19世紀(jì)初，這件金表的主人，可能是一位花花公子，花天酒地，揮霍無度，從他的共濟(jì)會(huì)員的父親那里繼承了這塊表，但他總是缺少現(xiàn)金，要靠經(jīng)常當(dāng)?shù)暨@塊表緩解危機(jī)。被賣到當(dāng)鋪后，當(dāng)鋪為防止贖回時(shí)出錯(cuò)，會(huì)在背面刻上一個(gè)對應(yīng)的編號(hào)?！?/p>

“當(dāng)然，福爾摩斯探案集只是一個(gè)孤證，提供的是一個(gè)角度或者說一種可能性，我們還會(huì)接著探索這枚小小金表上隱含的密碼。當(dāng)年的工匠留下了極為隱秘的簽名，這是幫助我們打開塵封檔案的鑰匙?！狈畷怨庹f。

起初表被制作出來，代表了權(quán)力和擁有者堅(jiān)定的信念，但是當(dāng)傳下去的時(shí)候，這些意義逐漸消失了，只剩下經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！八鱾鞯能壽E和痕跡，變成了我們認(rèn)知這個(gè)世界的一種方式。所以它們應(yīng)該受到妥善的保護(hù)，而不是被毀掉，或任憑消失在歷史的塵埃中?！?/p>

為了破解珠寶中的蜜蜂圖形，樊曉光曾經(jīng)深入研究古埃及的歷史。因?yàn)楫?dāng)年拿破侖征服埃及時(shí)，帶了一支藝術(shù)家隊(duì)伍過去，將古埃及的文明帶回法國。他的長袍上繡滿了蜜蜂，就來自于埃及觀念——“蜜蜂”曾經(jīng)是埃及法老塞蒂一世的別名。

“珠寶一旦進(jìn)入到我們的世界里面，它就變成了迷人的純粹的文化，變成了生命，變成了可以被傾聽的、可以去講述的、有待研究的東西?！狈畷怨飧嬖V《博客天下》。多年來，他在不停地補(bǔ)充自己對于這領(lǐng)域的知識(shí)，他的腦袋中，填充了大量的碎片信息。“我覺得我就像一個(gè)照相機(jī)，隨時(shí)在影印下來古老的圖像和那些未知的世界?！?/p>

樊曉光曾經(jīng)見過中國收藏家初入這個(gè)領(lǐng)域時(shí)，遭遇的“傲慢與偏見”?！霸谕鈬搜劾铮袊瞬皇菓?yīng)該去買大的鉆石，去買‘老佛爺’嗎？為什么會(huì)去關(guān)注歷史珠寶?！钡钱?dāng)我們對西方文化的認(rèn)知比某些西方人還透徹時(shí)，“偏見變成了一種驚訝”。

樊曉光還記得，兩年前，他開車從巴黎到楓丹白露去看“金葉子”。正逢秋天，行在鄉(xiāng)間的小路上，兩邊樹上全是金黃的葉子，“我們看到拿破侖金葉子的那一刻，終身難忘，這是一次宿命般的相遇，你會(huì)感受到小小一枚金葉子所帶來的歷史的沉重”。

“覺醒”策展人樊曉光介紹展覽相關(guān)情況

把“孩子”生下來

今年6月份，樊曉光開始組建團(tuán)隊(duì)，把收藏家們10年積累的寶貝拿出來展覽。其實(shí)這個(gè)想法大家從收藏那一刻起或許就有，只是現(xiàn)在才真正實(shí)施。“就像一直想要個(gè)孩子，但是6月份開始懷孕了，你覺得這個(gè)孩子要來了，就得開始去做準(zhǔn)備了?！?/p>

收藏家的目的各有不同，有些人把藝術(shù)品當(dāng)成自己的玩物，置于私人空間，獨(dú)自欣賞，不會(huì)公之于眾。更有極端者，會(huì)帶入墳?zāi)?，給自己陪葬。還有的藝術(shù)品，一旦進(jìn)入私藏，就不會(huì)再亮相，最后就永遠(yuǎn)消失了。

而樊曉光所認(rèn)識(shí)的中國收藏家，年紀(jì)輕，觀念也新，和老派收藏者不同，他們想打造一個(gè)新世界。就像黃林詩韻所說：“年輕藏家不但為市場帶來增長，其多元化的收藏喜好更不斷拓寬整個(gè)市場的收藏品位，引領(lǐng)珠寶收藏更加多元、包容的趨向”。

“其實(shí)，藝術(shù)品的競爭就如同一個(gè)沒有硝煙的戰(zhàn)場。大家可能覺得珠寶收藏家是很光鮮的，但有時(shí)候，拯救一件藝術(shù)品，就像拯救大兵瑞恩一樣?！狈畷怨庹f。他之所以要策劃這樣一個(gè)展覽，是想走另一種極端——“人生很短，相比藝術(shù)品，我們才是過客。只有藝術(shù)品，才可以證明這個(gè)世界曾經(jīng)發(fā)生過無數(shù)生動(dòng)的事情?！?/p>

在樊曉光看來，珠寶所經(jīng)歷的時(shí)間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人類的生命極限，這些極富歷史意義和藝術(shù)價(jià)值的珠寶不應(yīng)只被少數(shù)人當(dāng)成私有財(cái)產(chǎn)，它們理應(yīng)屬于更多的人?！笆詹丶覜]有權(quán)利讓它躺在保險(xiǎn)柜里永遠(yuǎn)沉睡，一定要將這份文化傳下去，歷史是必須要交代清楚的，不能到這兒就沒有了。”談到這里時(shí)，樊曉光的神情變得嚴(yán)肅。

樊曉光的觀念，受到瑞士收藏家阿爾弗雷德·鮑爾的啟發(fā)。鮑爾對中國文明有著濃厚的興趣，趁著中國國力衰弱的時(shí)候，在中國獲得了大量藝術(shù)品，其中有不少雍正時(shí)期的官窯瓷器，被稱為“單色釉之王”。后來，他專門建立了一個(gè)以自己名字命名的博物館。

蘇富比亞洲區(qū)主席黃林詩韻(Patti Wong)

樊曉光曾去參觀阿爾弗雷德·鮑爾的博物館“鮑氏東方”，看到一塵不染的展廳在鮑爾過世50年后依然運(yùn)作得井井有條。門口擺放著鮑爾的照片，那一刻，他感受到一種震撼，“我覺得我看到了終極秩序，他還活著，還存在，還在發(fā)揮當(dāng)年的熱情”。

“所以，你要打開門，面對公眾，去做博物館，去做展覽，讓藝術(shù)品融入到博物館的秩序里，讓它們成為一個(gè)有生命的整體，而不是搞陪葬那種奇奇怪怪的事情?！彼f。

這也是本次展覽以“覺醒”命名的一個(gè)意義——這些珠寶經(jīng)歷過戰(zhàn)爭、災(zāi)難、動(dòng)蕩，見證了歷史的變遷。之后因?yàn)楦鞣N原因，離開自己的主人，被保存在一些隱秘的保險(xiǎn)柜里、不為人所知的地下室中，在漫長的時(shí)間中處于沉睡狀態(tài)。最終，在這次展覽中，集體被喚醒。

他希望觀眾可以通過藝術(shù)品，近距離去接觸歷史，“不是我給你一本歷史書，你要把它背下來，而是在那一刻，你會(huì)被它們觸動(dòng)”。就像當(dāng)年他第一眼看到它們時(shí)，被深深觸動(dòng)一樣。歡迎來到新世界

決定辦展后，起初樊曉光想選擇傳統(tǒng)的博物館作為場地。但是當(dāng)他來到深圳，看到“兩館”后，立刻覺得這才是最適合的地方?？臻g足夠大，設(shè)計(jì)足夠酷，兼具國際化和時(shí)尚化，是一座能代表城市先進(jìn)性的建筑。

更吸引他的是深圳的年輕人群體。他發(fā)現(xiàn)有很多漂亮的女孩來這里“打卡”，找角度拍照，“她們在閱讀這座建筑的美”。當(dāng)時(shí)深圳正在舉辦一場中美洲瑪雅文明的展覽，不少年輕人去參觀，在展品前駐留很長時(shí)間。這些都讓他覺得，這個(gè)城市“做好了接受新東西的準(zhǔn)備”。

黃林詩韻也說，深圳“兩館”不僅是深圳這座城市當(dāng)代藝術(shù)與城市文化傳播、建設(shè)的載體，也是一個(gè)優(yōu)質(zhì)的展覽所需要的國際化的藝術(shù)文化交流平臺(tái)。

馮羽在和樊曉光探討展館風(fēng)格時(shí)，一致同意，不能像普通的珠寶展那樣，只是把東西擺在櫥窗里，而是要營造一種場景氛圍，讓觀眾一進(jìn)來，“就能感受到它的精神氣場”。

多年來，馮羽一直倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)理念是“重返大地”，包括長、寬、高、時(shí)間、情感五個(gè)維度。他一再強(qiáng)調(diào)，設(shè)計(jì)要“一往情深”，“我覺得未來中國這塊土地上誕生出來的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，其實(shí)都關(guān)乎深情?！庇辛松钋?，才會(huì)有誠意，做出的東西才會(huì)感染別人。

他花了一個(gè)月時(shí)間，創(chuàng)作出了一幅展館的設(shè)計(jì)草圖。那是一卷展開有50米的長卷，全部用毛筆畫成，像水墨畫一樣，他的設(shè)計(jì)理念和感覺就蘊(yùn)含其中。樊曉光看到這幅長卷，當(dāng)場就被震撼了，感受到了一位藝術(shù)家的誠意。

馮羽稱自己的空間設(shè)計(jì)為“暗物質(zhì)”，類似混沌初開的宇宙，一切是黑的、暗的，在等待覺醒。具體形式上，他把整個(gè)展覽的空間做成一種類似蘇州園林的形態(tài)，每件珠寶放在相對獨(dú)立的空間，人游走其中， 是另一種“游園驚夢”的體驗(yàn)。

但是這些珍寶并不是僅僅只有美而已，怎么體現(xiàn)它們背后那些更為深邃的歷史？思索許久，他提煉出其中“一將功成萬骨枯”的氣魄，將導(dǎo)視的符號(hào)設(shè)計(jì)成馬蹄形狀，因?yàn)橥跽唠x不開戰(zhàn)馬?！耙粋€(gè)王，打完最后一場戰(zhàn)爭，帶著滿身的疲憊，帶著對未來的不可確定性，對著夕陽發(fā)出一聲感嘆?！瘪T羽這樣描述他想要的感覺。

馮羽的創(chuàng)作屬于半即興方式，在施工現(xiàn)場，想法會(huì)不斷調(diào)整，隨時(shí)將迸發(fā)的創(chuàng)意加進(jìn)去。別人做一個(gè)設(shè)計(jì)，可能畫一張圖就夠了，他會(huì)畫十幾張，就因?yàn)椴粩嘣谧儎?dòng)，“我的創(chuàng)作是根據(jù)我的情緒走的”。因?yàn)榧纫非蠓諊?，又不能喧賓奪主，所以平衡點(diǎn)并不好把控。

“真是太瘋狂了。”這是李昶偉第一次進(jìn)入展館的現(xiàn)場時(shí)，說的第一句話。在媒體工作時(shí)，她看過不少展覽，但很少見到一個(gè)三個(gè)月的展覽，用這樣不惜成本的方式打造。施工現(xiàn)場，工人要把木頭無縫銜接釘起來，做成一個(gè)暗物質(zhì)的叢林，“一個(gè)過去的工匠，會(huì)在一小片金子上，幾萬刀雕出一個(gè)圖案，可能細(xì)節(jié)藏在人第一眼根本看不到的地方。一場展覽用這樣不惜工本、不惜人力的方式，和那些金匠的精神是一樣的”。

為了呈現(xiàn)出最好的效果，展柜全部采用低反射的超白玻璃，不會(huì)映出人的倒影，造價(jià)極高，與阿布扎比盧浮宮的標(biāo)準(zhǔn)一樣。每件珠寶，都有與之匹配的展托和展架，全部來自中國工廠的制造，但質(zhì)量比得上卡地亞、蒂芙尼等珠寶展的水平。

樊曉光形容說，舉辦這樣一次展覽，就像拍一部電影，并且不是商業(yè)片，而是注重影像風(fēng)格和思想享受的藝術(shù)電影，觀眾進(jìn)入場館，不是在看，而是在凝視。他很佩服李安對拍攝120幀電影的追求，不過多考慮票房，也不考慮大師的身份，認(rèn)為這是未來的美的形式，就去做。

他希望來看展的人，“你做夢都?jí)舨坏竭@個(gè)世界上有這么美的東西，你的眼睛會(huì)被吸引，心靈會(huì)被打動(dòng)，像一扇門打開了。所以，我們slogan就叫‘歡迎來到新世界’”。

奧德修斯計(jì)劃

“覺醒”展覽只是一個(gè)開始，背后還有更宏大長遠(yuǎn)的工程，樊曉光取名叫“奧德修斯計(jì)劃”。靈感來源于他讀《荷馬史詩》的經(jīng)驗(yàn)，奧德修斯背井離鄉(xiāng)，但一直在尋找自己內(nèi)心深處的故鄉(xiāng)。珍寶也是一樣，應(yīng)該回到它們作為歷史文化載體的價(jià)值中去。

除了珠寶外，展品中還有幾十件珠寶手稿，來自更為古老的歷史。樊曉光希望中國的設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、工匠們，能有機(jī)會(huì)看到這些美的東西，并從中吸取養(yǎng)分。他并不懼怕模仿，因?yàn)樗囆g(shù)的創(chuàng)作需要磨練，需要思考，傳統(tǒng)的東西能給人啟發(fā)，但不會(huì)給人成果。

就像陳世英所說：“我覺得傳承是從傳統(tǒng)中得到精神營養(yǎng)，重新啟發(fā)你，所以創(chuàng)作必須要有未來觀，把精神從過去帶到未來?！?/p>

樊曉光更希望通過這次展覽，喚起更多人對歷史珠寶的熱愛及認(rèn)識(shí)，與藝術(shù)文化產(chǎn)生聯(lián)系。如果有年輕人愿意從事這樣的工作，“奧德修斯計(jì)劃”能夠?yàn)樗麄兲峁┳鲅芯?、做交流的機(jī)會(huì)。

“一顆珠寶變成一件藝術(shù)品，是很難的?，F(xiàn)在有這樣一個(gè)展覽，把那么多美的東西聚攏來，怎么呼喚大家對珠寶有一個(gè)認(rèn)知，這個(gè)教育是非常偉大的?！标愂烙⒄J(rèn)為，這是“覺醒”的重要意義。

歸根到底，公共美育功能，才是一次展覽的核心價(jià)值?！皟绅^”館長顏為昕，一直希望大人能帶孩子來藝術(shù)館看展，培養(yǎng)他們對新事物的好奇和興趣。

樊曉光也有同樣的看法。在參觀盧浮宮的時(shí)候，最打動(dòng)他的是兩種場景：一種是一群小朋友坐在地上，聽老師給他們講藝術(shù)品。另一種是老人坐在雕像前畫素描，一坐一整天?！拔矣X得人家的博物館包容了一個(gè)人完整的一生：從小到老，小的時(shí)候充滿好奇，老了準(zhǔn)備離開這個(gè)世界時(shí)，找到了一種寧靜。”

更宏大的計(jì)劃，可能是幫收藏家們建一所博物館。樊曉光一直記得，2012年，他去參觀中國美術(shù)館舉辦的“鄧拓捐贈(zèng)中國古代繪畫珍品特展”。鄧拓為收藏國寶，經(jīng)歷了不少磨難，最后全部捐給國家，其中包括蘇軾僅有的兩件傳世珍品之一的《瀟湘竹石圖卷》。

一開始，樊曉光并不理解這種行為，一生建立起來的東西，怎么能無償捐了呢？但是鄧拓說的一句話，瞬間打動(dòng)了他——“心愛斯文非愛寶，身為物主不為奴?！?/p>

“收藏家如果陷在自己的欲望和掌控的權(quán)力中，他活得比誰都痛苦。而一旦像鄧拓這樣做，就自由了?！边@也是他舉辦這次展覽想要達(dá)到的目的，要把文化和藝術(shù)傳遞下去，“我們想在這個(gè)不斷被破壞的易腐的世界里，建立一種秩序和永恒。這是我們終極的想法?！?/p>

空間藝術(shù)家馮羽