叢 文

(牡丹江市教育教學(xué)研究院，黑龍江 牡丹江 157000)

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。我們中華民族傳統(tǒng)文化，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳于2017年1月聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國(guó)民教育始終。語(yǔ)文教師如何在語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中使學(xué)生感受中華民族的優(yōu)秀文化，使學(xué)生在祖國(guó)深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料呢？

一、 走進(jìn)詩(shī)文，誦讀感悟

古詩(shī)文是我們中華傳統(tǒng)文化的精華，優(yōu)秀的古詩(shī)文不僅情理趣兼?zhèn)?，易于誦記，而且能啟迪人的心智，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和提高道德修養(yǎng)有著潛移默化的作用。誦讀是言志傳神、負(fù)載思想的一種語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。誦讀便是要通過聲音與作者對(duì)話，透過文字觸摸作者的脈搏。在誦讀中，學(xué)生的情感與作者的情感互相碰撞又互相融合，使學(xué)生在這一過程中受到感染與熏陶。古人云：詩(shī)以言志，文以載道。如果一個(gè)人不能用文字來(lái)抒發(fā)自己的情懷，表達(dá)自己的志向，是難以聞達(dá)于世并流芳于后世的?！耙磸?fù)誦讀，把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心?！敝挥型ㄟ^大量的誦讀，細(xì)細(xì)地體會(huì)古詩(shī)詞語(yǔ)言的精妙，獨(dú)特的韻味，意境的深遠(yuǎn)，才能引領(lǐng)學(xué)生“品”出古詩(shī)詞這一民族獨(dú)特文化的“味”。例如在教學(xué)《沁園春·長(zhǎng)沙》這首詞時(shí)，我們可以這樣教學(xué)：首先，指名讀，以學(xué)定教，把握生詞的讀音。接著自由朗讀，概括：這首詞寫了什么？詩(shī)人表達(dá)了怎樣的思想情懷？然后想象朗讀，引導(dǎo)學(xué)生理解 “悵寥廓，問蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”的含義。此時(shí)此刻詩(shī)人面對(duì)這一派生機(jī)勃勃的大千世界，思緒萬(wàn)千，不禁發(fā)問：廣闊無(wú)垠的大地呀，誰(shuí)才是主宰你消長(zhǎng)興衰命運(yùn)的真正主人呢？最后配樂誦讀?！耙皇自?shī)就是一幅美麗的畫，一首詩(shī)就是一曲動(dòng)聽的歌。此時(shí)此刻讓我們把詩(shī)人雄心壯志、博大胸懷盡情地表達(dá)出來(lái)吧！”通過這樣的教學(xué)讓學(xué)生不但體會(huì)到中華文化的博大精深，更加強(qiáng)了愛國(guó)主義德育。

二、由畫入境，展開想象

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美?！币虼?，文畫結(jié)合，由畫入境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，是詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)。

教師應(yīng)努力營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，借助圖片、音樂等多媒體資源激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。例如在教學(xué)柳永的《雨霖鈴》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生抓住意象，通過聯(lián)想組合畫面，學(xué)生很快就找出了“寒蟬、長(zhǎng)亭、驟雨、蘭舟、煙波、暮靄”，再引導(dǎo)學(xué)生把意象進(jìn)行組合，把人物放置到想象的環(huán)境中，甚至，這就是你自己的一場(chǎng)離別，“古道長(zhǎng)亭，柳葉飄搖，一陣蟬鳴，亂人心緒，一杯苦酒，慰人離悲，一場(chǎng)急雨，秋意寒涼，一對(duì)情人，執(zhí)手想看，卻無(wú)語(yǔ)淚流，此時(shí)無(wú)言，勝過千言，可無(wú)奈蘭舟催發(fā)，只留下越來(lái)越小，直致消失的你的影子”。這樣的話，通過意象的疊加，一幅深秋離別的畫面就生動(dòng)浮現(xiàn)出來(lái)，而情感的分析自然會(huì)水道渠成。

講授李商隱《夜雨寄北》時(shí)，跟學(xué)生這樣創(chuàng)設(shè)情境，“巴山夜雨漲秋池”描繪了一個(gè)特定的環(huán)境：巴山，秋夜，大雨淋淋。氣氛：黑夜迷茫，大雨滂沱，池水漲滿，雨驟風(fēng)狂，人事寂寥?！昂萎?dāng)共剪西窗燭”描繪出了一幅良宵美景圖，返回故鄉(xiāng)，同妻子在西屋的窗下竊竊私語(yǔ)，情深意長(zhǎng)，徹夜不眠，以致蠟燭結(jié)出了蕊花。一個(gè)“共”字極寫了親昵之情態(tài)。

三、品字析詞，體悟感情

古人寫詩(shī)作詞講究煉字，凡在關(guān)鍵處煉得好字，使全句游龍飛動(dòng)，令人意馳心動(dòng)，便是所謂的“詩(shī)眼”。學(xué)詩(shī)，不妨去摳一摳詩(shī)眼。

首先，所煉之字，一字傳情，如教學(xué)蔣捷的《一剪梅》時(shí)，讓學(xué)生品味“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”哪個(gè)字用的最好？“紅、綠”作為形容詞，這里活用為動(dòng)詞，賦予“流光”以人格化，借平常之物“櫻桃、芭蕉”的變化，寫出時(shí)光易逝之嘆。而“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春深各自愁”，在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，芭蕉的形象，似乎會(huì)經(jīng)常和“細(xì)雨”“梧桐”“愁苦”聯(lián)系起來(lái)，就如本詞中，芭蕉的漸綠，卻只見時(shí)光長(zhǎng)留愁緒的增長(zhǎng)。

其次，所煉之字，可見人生大智慧。如柳宗元“獨(dú)釣寒江雪”的“釣”就是詩(shī)眼?！搬灐笔侵袊?guó)特有的一種文化現(xiàn)象，“釣”是等待，“釣”是靜觀其變，“釣”是東山再起。柳宗元參與王叔文政治集團(tuán)失敗被貶，一貶再貶，甚至沒有棲身之地，住在一個(gè)破廟里。但是即便如此，他依然沒有改變報(bào)效朝廷的心愿。這才是他“獨(dú)釣”的內(nèi)涵。再如戚繼光“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”，這一“灑”，是報(bào)國(guó)之忠驅(qū)倭之志，我們中華民族，從古至今都不缺少為理想追求拋頭顱、灑熱血的人，憶往昔，無(wú)數(shù)仁人志士灑血沙場(chǎng)，只為固邦之安寧；看而今，各行業(yè)都有執(zhí)著之人咽著淚水，灑下汗水，只為實(shí)現(xiàn)由你由我連成的大國(guó)之夢(mèng)。

這樣，通過對(duì)關(guān)鍵字詞的賞析，完全可以讓一首詩(shī)上升為一種精神力量來(lái)濡染學(xué)生。

四、知人論世，拓展閱讀

教師通過古詩(shī)詞的教學(xué)，幫助學(xué)生有意識(shí)地積累、感悟和運(yùn)用古詩(shī)詞，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，為學(xué)生今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)打下一定的文學(xué)功底，古詩(shī)的積累對(duì)學(xué)生的文化底蘊(yùn)的提升有積極的意義。

在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，不但教會(huì)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容的理解與記憶，還能夠讓學(xué)生了解詩(shī)人的生平及其重要成就，讓學(xué)生了解到從遠(yuǎn)古走來(lái)、帶著中華民族獨(dú)特文化氣息的古詩(shī)詞的特點(diǎn)和分類，提升學(xué)生的鑒賞水平。例如，在教學(xué)杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，先讀形象：在這凄涼之地，你看到了一個(gè)________的杜甫。這個(gè)形象是豐富的，考查學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解和概括并分析形象的能力。然后讀情感： 《說文解字》說：“號(hào)，痛聲也?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將其解釋為“拖長(zhǎng)聲音大聲呼叫”和“大聲哭”。結(jié)合4-6節(jié)，說說你傾聽到作者怎樣的心聲？再讀精神：《說文解字注》中如此解釋“聖”：“聖者、聲也。言聞聲知情。”朗讀杜甫的名句，說說你認(rèn)為杜甫為何被稱為“詩(shī)圣”？

通過拓展閱讀培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，通過賞析《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》，讓學(xué)生了解一個(gè)兒女情長(zhǎng)的蘇軾；通過誦讀《江城子·密州出獵》，讓學(xué)生知道一個(gè)豪情滿懷的蘇軾；通過品讀《卜算子·黃州定慧院寓居作》，讓學(xué)生看到一個(gè)孤獨(dú)高傲的蘇軾。引導(dǎo)學(xué)生讀方方的《喜歡蘇東坡》、余秋雨的《蘇東坡突圍》、林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。通過這樣的拓展綜合性學(xué)習(xí)，最后指導(dǎo)學(xué)生撰寫小文章或人物評(píng)論文《我眼中的蘇東坡》。幫助學(xué)生確立橫看成嶺側(cè)成峰的思維，避免對(duì)古人的認(rèn)識(shí)太單薄，認(rèn)為李白只有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的狂傲，卻不知他也有“美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉”的柔情。只知陶淵明是“采菊東籬下，悠然見南山”的隱者，卻不知他也曾是“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在”的斗士。

漢語(yǔ)的詩(shī)詞文賦，大部分是使用吟誦的方式創(chuàng)作。余光中說過，“這樣的反復(fù)吟詠，潛心體會(huì)，對(duì)于真正進(jìn)入古人的感情，去呼吸歷史，涵泳文化，最為深刻、委婉?！币髡b作為漢語(yǔ)詩(shī)文的活態(tài)，是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表之一，具有獨(dú)特的魅力，在國(guó)際上享有很高的聲譽(yù)。在日本、韓國(guó)等很多漢文化圈國(guó)家中，也一直流傳。

總之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的靈魂、民族的根。古詩(shī)詞是其中最靚麗的珍珠，把語(yǔ)文教學(xué)植根于傳統(tǒng)文化的沃土，把傳統(tǒng)文化中的精粹與我們時(shí)代的要求有機(jī)結(jié)合，學(xué)生在吟誦的過程中，就會(huì)慢慢地掌握中華民族的文化密碼，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，靈活綜合地掌握多種古詩(shī)詞鑒賞方法，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下健康茁壯成長(zhǎng)。