[內(nèi)容提要]中國化馬克思主義理論是一個(gè)完整統(tǒng)一的有機(jī)整體，是構(gòu)建“概論”課教學(xué)體系及教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)。從整體性上把握“概論”課教學(xué)是由中國化馬克思主義理論的整體性決定的。從整體性上把握“概論”課教學(xué)，有利于青年學(xué)生在歷史邏輯統(tǒng)一視域中認(rèn)識(shí)中國化馬克思主義的整體性，有利于青年學(xué)生在理論邏輯統(tǒng)一視域中理解中國化馬克思主義的整體性，有利于青年學(xué)生在歷史與邏輯相統(tǒng)一視域中把握中國化的馬克思主義。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，只有以系統(tǒng)掌握中國化馬克思主義的基本原理為前提，以科學(xué)把握中國化馬克思主義與馬克思主義的內(nèi)在統(tǒng)一為基礎(chǔ)，以抓住中國化馬克思主義理論的精髓為關(guān)鍵，從整體性上把握“概論”課教學(xué)的內(nèi)在邏輯與實(shí)踐價(jià)值，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)從教材體系向教學(xué)體系的有機(jī)轉(zhuǎn)化，才能如期實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]“概論”課;整體性教學(xué);科學(xué)內(nèi)涵;內(nèi)在邏輯;實(shí)踐價(jià)值

高?！懊珴蓶|思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課（以下簡(jiǎn)稱“概論”課）2018年版最新教材在教材體系、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、篇章布局上與2015年版教材相比均發(fā)生了重大變化，其“塊”狀布局^①尤為引入關(guān)注。毋庸諱言，這種布局在系統(tǒng)闡述馬克思主義中國化理論成果、充分反映中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)以及建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略部署的同時(shí)，也在客觀上增加了大學(xué)生理解和把握中國化馬克思主義理論體系整體性的難度。長(zhǎng)期以來，學(xué)界從不同維度探討了馬克思主義整體性與高校思想政治理論課教學(xué)整體性的含義及其價(jià)值，并形成了一系列標(biāo)志性成果，但就“概論”課教學(xué)的整體性問題進(jìn)行專門研究的文獻(xiàn)尚不多見。新時(shí)代在扎實(shí)推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論成果“三進(jìn)”工作中，如何有效地消解因教材內(nèi)容“塊”狀結(jié)構(gòu)可能引發(fā)的思想困惑，從整體性上把握“概論”課教學(xué)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)從教材體系向教學(xué)體系的有機(jī)轉(zhuǎn)化，就成為廣大“概論”課教師需要認(rèn)真面對(duì)并加以回答的重要課題。

一、科學(xué)理解“概論”課教學(xué)內(nèi)涵的整體性

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，都是馬克思主義中國化的理論成果，都是中國化的馬克思主義?！案耪摗闭n作為系統(tǒng)講授中國化馬克思主義理論的主干課程，其內(nèi)容本身就構(gòu)成了一個(gè)完整的中國化馬克思主義理論體系。嚴(yán)格來講，“概論”課教學(xué)內(nèi)涵的整體性是由中國化馬克思主義理論的整體性決定的。所謂整體性，意指一個(gè)系統(tǒng)中的諸多要素作為相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體而存在。^[1]12要從整體性上講清楚中國化馬克思主義的內(nèi)在聯(lián)系及其精神實(shí)質(zhì)，首先就需要科學(xué)理解和把握“概論”課教學(xué)內(nèi)涵的整體性。

1.中國化馬克思主義是一個(gè)完整統(tǒng)一的理論體系

高?！案耪摗闭n以馬克思主義中國化為主線，以堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義為主題，以馬克思主義中國化最新成果為重點(diǎn)^[2]，集中闡述馬克思主義中國化理論成果的主要內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位和指導(dǎo)意義，充分反映中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)以及建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略部署，以幫助青年學(xué)生加深對(duì)黨的基本理論、基本路線、基本方略的理解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而堅(jiān)定以中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”為目標(biāo)。其體系結(jié)構(gòu)顯然不是中國化馬克思主義各個(gè)理論成果的簡(jiǎn)單疊加，而是由一系列的基本原理構(gòu)成的一個(gè)邏輯嚴(yán)密而統(tǒng)一的有機(jī)整體。“整體性是中國化馬克思主義的基本特征?！?sup>[1]2因此，在具體教學(xué)過程中，只有從整體性上把握好中國化馬克思主義的理論主題、體系結(jié)構(gòu)、基本內(nèi)容、總體特征及價(jià)值取向等問題，才能彰顯中國化馬克思主義的系統(tǒng)性和完整性，防止對(duì)其作孤立、靜止、表面和片面的理解。

一般地講，作為一個(gè)理論體系，它通常有科學(xué)的世界觀和方法論作為思想基礎(chǔ)，有明確的理論主題作為研究對(duì)象，有一系列圍繞主題而展開的相互聯(lián)系、密切貫通的理論觀點(diǎn)作為支撐，有統(tǒng)一的價(jià)值取向和共同的文化底蘊(yùn)。從整體性視域出發(fā)，中國化馬克思主義無疑是一個(gè)完整統(tǒng)一的理論體系。這種完整統(tǒng)一性集中體現(xiàn)在以下五個(gè)方面^[1]144-156：一是它有一個(gè)共同的哲學(xué)基礎(chǔ)。作為中國化馬克思主義理論體系的重要組成部分，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想雖然形成于不同歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的時(shí)代背景，回答著不同的時(shí)代課題，有著不同的內(nèi)容體系，但都遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是一脈相承又與時(shí)倶進(jìn)的科學(xué)思想體系。二是它有一個(gè)貫穿始終的理論主題。綜觀馬克思主義中國化的發(fā)展邏輯不難發(fā)現(xiàn)，中國化馬克思主義雖歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革幾個(gè)不同時(shí)期，但它們都有一個(gè)貫穿始終的理論主題，即在中國建立和發(fā)展社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。三是它有一系列圍繞主題而展開的相互聯(lián)系、密切貫通的理論觀點(diǎn)。中國化馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶，緊緊圍繞“在中國建立和發(fā)展社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”這一主題而多方面展開和系統(tǒng)論證，構(gòu)成了體系完整、邏輯嚴(yán)密的思想理論體系。四是它有著統(tǒng)一的價(jià)值取向。中國化馬克思主義以中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，雖然歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革等不同的發(fā)展階段，卻有著統(tǒng)一的價(jià)值取向，這就是都以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本、以實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益為宗旨、以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)，彰顯其歷史觀和價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一。五是它有著共同的文化底蘊(yùn)。中國化馬克思主義是馬克思主義與中國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合而產(chǎn)生的理論成果，既符合馬克思主義基本原理，又具有中國特色，凝結(jié)著中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)著中華民族優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)。從某種意義上說，中國化馬克思主義是馬克思主義與中華民族優(yōu)秀思想文化相結(jié)合的成果。中國化馬克思主義理論的核心要義是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，由此形成一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體。

2.毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在統(tǒng)一性

毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展于中國革命、建設(shè)與改革不同的歷史時(shí)期，它們是前后接續(xù)、繼承發(fā)展、與時(shí)倶進(jìn)、高度統(tǒng)一的關(guān)系。因此，在“概論”課教學(xué)實(shí)踐中，需要把握二者的內(nèi)在統(tǒng)一性，看到二者之間的繼承發(fā)展與交匯融合，既不能把二者割裂開來，也不能將二者對(duì)立起來。^[1]202-204這是因?yàn)椋阂皇撬鼈冇兄餐睦碚摶A(chǔ)。它們都是馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是在深刻把握時(shí)代特征和基本國情、努力推動(dòng)馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的，都是馬克思主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展。二是它們有著共同的發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值追求。它們都立足當(dāng)時(shí)中國的特殊國情，有著共同的發(fā)展目標(biāo)，就是把中國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興;有著共同的價(jià)值追求，就是實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。三是它們都堅(jiān)持共同的基本原則。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，它們都始終堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持人民民主專政的國體和以人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度為主體的社會(huì)主義基本政治制度，堅(jiān)持以馬克思主義意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)的社會(huì)主義基本文化制度，在社會(huì)主義建設(shè)上都堅(jiān)持共同的基本原則。四是它們都堅(jiān)持實(shí)事求是這個(gè)理論精髓。鄧小平指出，實(shí)事求是“是毛澤東哲學(xué)思想的精髓”^[3]67。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想，在探索過程中所發(fā)生的失誤，其思想根源就在于背離了實(shí)事求是的思想路線。新時(shí)期中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得輝煌的成就，其思想根源也在于我們恢復(fù)和堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線。誠如鄧小平所指出的那樣從一九七八年黨的十一屆三中全會(huì)開始，制定了一系列新的方針政策。這些方針政策，歸根到底就是恢復(fù)和堅(jiān)持毛澤東同志提出的實(shí)事求是的思想路線，根據(jù)這條思想路線來探索中國怎樣建設(shè)社會(huì)主義?！?sup>[4]254因此，從整體性的角度和根本性上來講，毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓都是實(shí)事求是。

3.中國特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在同一性

黨的十九大報(bào)告指出：“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分?！?sup>[5]25這就明確將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道納入中國特色社會(huì)主義理論體系范疇。因此，在“概論”課教學(xué)實(shí)踐中，就需要將中國特色社會(huì)主義理論體系視為一個(gè)有機(jī)整體。這是因?yàn)?，一是它們有著共同的時(shí)代背景和理論基礎(chǔ)。任何理論都不是憑空產(chǎn)生的，都有其賴以產(chǎn)生的時(shí)代背景和理論基礎(chǔ)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想同鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的形成背景雖然呈現(xiàn)出明顯的階段性差異，但它們都是在中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)行改革開放的大背景下孕育產(chǎn)生的，所面臨的時(shí)代主題都是和平與發(fā)展。在同一時(shí)代主題下，在改革開放的歷史進(jìn)程中，我們黨把握了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來，才創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論體系。二是它們有著相同的理論主題和價(jià)值取向。習(xí)近平總書記指出改革開放40年來，我們黨全部理論和實(shí)踐的主題是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義?！?sup>[6]24-25它們雖然側(cè)重于探索和解決不同歷史時(shí)期與發(fā)展階段遇到的新矛盾、新問題，各具特色，但彼此之間相互銜接、相互貫通、一脈相承、與時(shí)倶進(jìn)，都是對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問題認(rèn)識(shí)的深化，其理論主題都是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。因此，中國特色社會(huì)主義理論體系絕不是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的機(jī)械相加，而是始終圍繞同一理論主題而形成的邏輯嚴(yán)密而統(tǒng)一的有機(jī)整體。同時(shí)還須看到，中國特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)組成部分雖然重點(diǎn)回答和解決的時(shí)代課題也有所不同，但其價(jià)值取向始終是相同的，即都是通過不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)和維護(hù)社會(huì)公平正義，實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展、共同富裕，促進(jìn)入的自由而全面發(fā)展。三是它們有著相同的理論精髓。實(shí)事求是始終是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)和解決中國特色社會(huì)主義建設(shè)問題的思想方法，始終貫穿于中國共產(chǎn)黨人的全部理論創(chuàng)造活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，是中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓。習(xí)近平總書記指出，改革開放40年來，我們始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)倶進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，“不斷賦予中國特色社會(huì)主義以鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，以不可辯駁的事實(shí)彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力，社會(huì)主義的偉大旗幟始終在中國大地上高高飄揚(yáng)”^[6]10。四是它們有著共同的實(shí)踐基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義理論體系各個(gè)組成部分都是在建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐過程中形成的，是對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括與總結(jié)，內(nèi)在統(tǒng)一于我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中。因此，“中國特色社會(huì)主義實(shí)踐是中國特色社會(huì)主義理論體系充滿生機(jī)和活力的根本源泉”^[1]215，離開了這一“根本源泉”，中國特色社會(huì)主義理論體系就成了無源之水、無本之木。

二、從整體性上認(rèn)識(shí)“概論”課教學(xué)的重要性

任何事物都是作為一個(gè)整體而存在的。作為系統(tǒng)講授中國化馬克思主義理論的“概論”課也不例外。列寧曾告誡人們：“要真正地認(rèn)識(shí)事物，就必須把握住、研究清楚它的一切方面、一切聯(lián)系和‘中介’。我們永遠(yuǎn)也不會(huì)完全做到這一點(diǎn)，但是，全面性這一要求可以使我們防止犯錯(cuò)誤和防止僵化?！?sup>[7]因此，我們?cè)陂_展“概論”課教學(xué)時(shí)，應(yīng)該把它作為一個(gè)整體來看待。從整體性上認(rèn)識(shí)“概論”課教學(xué)，對(duì)于教育引導(dǎo)青年學(xué)生把握中國化馬克思主義理論的整體性具有十分重要的意義。

1.有利于青年學(xué)生在歷史邏輯統(tǒng)一視域中認(rèn)識(shí)中國化馬克思主義的整體性

恩格斯指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！?sup>[8]因此，從整體性上把握“概論”課教學(xué)，需要將其置于中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程之中，透過具體的歷史情境和時(shí)代條件去認(rèn)識(shí)中國化馬克思主義。中國革命、建設(shè)和改革的歷史變革與演進(jìn)，圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史主題，始終堅(jiān)持和貫徹中國化馬克思主義的基本原理，突顯了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來這一歷史邏輯，體現(xiàn)了中國化馬克思主義具體理論形態(tài)相互銜接、一脈相承的歷史統(tǒng)一性。正是這種歷史統(tǒng)一性，才使中國化馬克思主義的發(fā)展成為前后相繼的連續(xù)過程。在縱向歷史視域中，中國化馬克思主義在發(fā)展歷程中相繼產(chǎn)生的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等理論成果前后相繼、邏輯相通，具有內(nèi)在一致性，構(gòu)成同一理論發(fā)展過程的有機(jī)環(huán)節(jié)，在理論成果的豐富性中體現(xiàn)出理論體系的整體性。^[1]247-263其一，它從中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐本身出發(fā)考察其內(nèi)在規(guī)律。一切從實(shí)際出發(fā)是中國化馬克思主義最基本的理論品質(zhì)，表明中國化馬克思主義是從客觀實(shí)際而非從主觀臆想出發(fā)，因而是屬于實(shí)踐規(guī)律的客觀反映，折射出馬克思主義與時(shí)倶進(jìn)的理論品質(zhì)。其二，它把中國革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐視為不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程，其在不同的發(fā)展階段有著不同的特性。毛澤東強(qiáng)調(diào)指出：“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況?！?sup>[9]187因此把握中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐規(guī)律，應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)鼐唧w的歷史條件作具體分析。其三，它從本質(zhì)和規(guī)律高度科學(xué)地揭示了中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程。辯證唯物論告訴我們，規(guī)律是隱藏在事物及其現(xiàn)象背后的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系。要實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的規(guī)律性把握，就需要對(duì)感性材料進(jìn)行加工，去掉其中起擾亂作用的偶然性，凸顯歷史進(jìn)程本身的內(nèi)在必然性，形成前后一貫的理論邏輯，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的躍進(jìn)。^[1]250誠如毛澤東所言：“要完全地反映整個(gè)的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識(shí)躍進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)?！?sup>[9]291其四，它對(duì)中國革命、建設(shè)和改革進(jìn)程的邏輯把握是不斷發(fā)展的過程。把握中國化馬克思主義理論的內(nèi)在聯(lián)系，須臾離不開它的歷史發(fā)展過程?！爸挥袕臍v史進(jìn)程的角度認(rèn)清中國化馬克思主義發(fā)展的繼承性，才能在歷史與邏輯相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上把握其內(nèi)在的邏輯統(tǒng)一性?！?sup>[1]251毛澤東指出馬克思主義是普遍的東西，中國有特殊情況，不能一下子就完全中國化?！?sup>[10]151“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”^[9]296-297中國化馬克思主義是馬克思主義中國化發(fā)展的邏輯結(jié)果和理論升華，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括。中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義在中國創(chuàng)造的“新的東西”（毛澤東語）^①，又反過來指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐，并在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)與修正，如此循環(huán)往復(fù)以至無窮，在與實(shí)踐的辯證運(yùn)動(dòng)中不斷發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)實(shí)踐規(guī)律的動(dòng)態(tài)把握，從而在歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)中國化馬克思主義邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一。

2.有利于青年學(xué)生在理論邏輯統(tǒng)一視域中理解中國化馬克思主義的整體性

馬克思主義是科學(xué)的，科學(xué)的理論就需要以科學(xué)的態(tài)度加以對(duì)待。馬克思主義自誕生之日起，就始終存在如何理解它和對(duì)待它的問題。馬克思主義創(chuàng)始人曾告誡人們：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！?sup>[11]664他們特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”^[12]?；赝哌^的路，我們就會(huì)懂得，中國革命、建設(shè)和改革的整個(gè)歷史進(jìn)程都是以馬克思主義為指導(dǎo)的，馬克思主義是中國化馬克思主義的理論基礎(chǔ)，當(dāng)與中國實(shí)際相結(jié)合時(shí)，馬克思主義便構(gòu)成中國化馬克思主義理論的邏輯起點(diǎn)，而中國的具體實(shí)踐則構(gòu)成了中國化馬克思主義的實(shí)踐起點(diǎn)。換言之，中國化馬克思主義的邏輯基點(diǎn)就是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的中國實(shí)踐，馬克思主義理論與中國實(shí)際的相互統(tǒng)一凝結(jié)成中國化馬克思主義的邏輯內(nèi)核。^[1]264中國化馬克思主義各理論成果之所以能夠生成，歸根結(jié)底是由于黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際相結(jié)合的過程中，正確回答了“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”這一根本問題，從而發(fā)展了馬克思主義，形成了中國化的馬克思主義。馬克思主義是科學(xué)的理論，我們黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為分析中國問題的工具和行動(dòng)指南，“它的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時(shí)代性在中國得到了充分彰顯”^[13]14。毛澤東以正確解決和對(duì)待馬克思主義為邏輯前提，創(chuàng)造性地回答了“什么是新民主主義革命、怎樣進(jìn)行新民主主義革命”“什么是社會(huì)主義革命、怎樣進(jìn)行社會(huì)主義革命”等重大理論和實(shí)際問題。

回顧我們黨成立近百年波瀾壯闊的奮斗歷程，我們就會(huì)懂得，黨的全部理論和全部實(shí)踐，歸結(jié)起來就是創(chuàng)造性地探索和回答了“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”等重大理論和實(shí)踐問題，充分彰顯了我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民推動(dòng)中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍所蘊(yùn)含的理論邏輯。而探索和回答“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”是其中更具基礎(chǔ)性和根本性的問題，只有科學(xué)探索并回答了這個(gè)問題，才能為進(jìn)一步探索和回答其他幾個(gè)基本問題掃清障礙、提供條件。這是我們不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)。

3.有利于青年學(xué)生在歷史與邏輯相統(tǒng)一視域中把握中國化的馬克思主義

歷史與邏輯相統(tǒng)一是中國化馬克思主義理論的基本特征。無論從縱向的歷史發(fā)展脈絡(luò)來說，還是從橫向的理論邏輯來看，中國化馬克思主義都構(gòu)成了一個(gè)完整統(tǒng)一并不斷發(fā)展的理論體系，突顯出整體性的理論品格。因此，在“概論”課教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)在歷史發(fā)展與理論邏輯兩個(gè)維度相統(tǒng)一的視域下，以中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合、不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新為基本指引，以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義改造、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的進(jìn)程為歷史主線，以中國化馬克思主義基本原理為主要內(nèi)容，幫助青年學(xué)生全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地掌握中國化馬克思主義的理論體系，尤其應(yīng)從整體性上重點(diǎn)把握以下幾點(diǎn)^[1]271-276：一是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。任何一種思想體系都有屬于自己的理論基礎(chǔ)，它決定該理論的本質(zhì)。應(yīng)當(dāng)看到，中國化馬克思主義首先是馬克思主義。中國化馬克思主義兩大理論成果盡管所處的發(fā)展階段、實(shí)際情況有所不同，但都堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持而不是背離馬克思主義，在理論成果的創(chuàng)新性中體現(xiàn)出思想基礎(chǔ)的統(tǒng)一性。二是中華民族偉大復(fù)興的理論主題。馬克思指出任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?！?sup>[14]中國化馬克思主義自創(chuàng)立之日起，就把建立社會(huì)主義明確地寫在自己的旗幟上，并始終將其作為自身的目標(biāo)追求。中國化馬克思主義的發(fā)展歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革幾個(gè)不同時(shí)期，但它們有著共同的理論主題，即經(jīng)過新民主主義革命和社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這一共同的理論主題，猶如一條紅線貫穿毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展始終，使得中國化馬克思主義理論體系成為一個(gè)邏輯嚴(yán)密而統(tǒng)一的整體。三是為人民服務(wù)的根本價(jià)值立場(chǎng)。馬克思主義是人民的理論，同時(shí)也是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)。人民群眾是我們黨的力量源泉，人民立場(chǎng)是我們黨的根本政治立場(chǎng)，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”^[5]1。因此，中國化馬克思主義只有深深植根于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐之中才能充滿生機(jī)與活力，也只有通過人民群眾的社會(huì)實(shí)踐才能發(fā)揮改造世界的巨大作用。“堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，歸根到底要將馬克思主義基本原理同人民群眾的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合;堅(jiān)持從中國實(shí)際出發(fā)探索中國革命、建設(shè)和改革的規(guī)律，歸根到底要運(yùn)用人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)去豐富和發(fā)展馬克思主義?！?sup>[1]273一句話，“中國化馬克思主義要取得理論上的正確性，一點(diǎn)也不能脫離群眾”^[1]274。四是實(shí)事求是的方法論特征。實(shí)事求是是中國化馬克思主義理論體系形成的邏輯起點(diǎn)，是貫穿于中國化馬克思主義理論體系各個(gè)組成部分的最本質(zhì)的理論原則和方法論特征，是中國化馬克思主義理論體系的精髓。習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。”^[15]因此，“黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的現(xiàn)實(shí)問題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)倶進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等，其目的和歸宿，也都是為了做到實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線精神實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征”^[16]。把握了這個(gè)方法論特征，就把握了中國化馬克思主義兩大理論成果的內(nèi)在聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了中國化馬克思主義的實(shí)質(zhì)和真諦。五是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，而馬克思主義是誕生于19世紀(jì)西歐社會(huì)的思想理論，對(duì)于中國而言屬于外來文化。因此，馬克思主義要在中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中發(fā)揮作用，就必然要植根于中華民族優(yōu)秀文化的土壤中，實(shí)現(xiàn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合;就必然要和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，通過一定的民族形式表現(xiàn)出來，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。與之相適應(yīng)，中國化馬克思主義必然要“在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”以及“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”^[17]。因此，中國化馬克思主義既是馬克思主義的，又是中國的;既源于科學(xué)社會(huì)主義五百年的發(fā)展歷史，又具有中華文明五千年的文化底蘊(yùn)。

三、從整體性上把握“概論”課教學(xué)的實(shí)踐要求

“概論”課最新版教材以歷史和邏輯相統(tǒng)一的視角系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程及其理論成果，彰顯出中國化馬克思主義的整體性特征。而高校開設(shè)“概論”課的目的，就是使大學(xué)生對(duì)馬克思主義中國化進(jìn)程中形成的理論成果有更加準(zhǔn)確的把握，對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程、歷史變革、歷史成就有更加深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代堅(jiān)持的基本理論、基本路線、基本方略有更加透徹的理解，對(duì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力有更加切實(shí)的提升。為了實(shí)現(xiàn)上述教學(xué)目標(biāo)，從整體性上把握中國化馬克思主義理論，“概論”課教學(xué)在實(shí)踐中亟須做好以下幾個(gè)方面的工作。

1.系統(tǒng)掌握中國化馬克思主義的基本原理是前提

“概論”課教學(xué)要講授清楚中國化馬克思主義兩大理論成果的科學(xué)內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)，就必須將其視為一個(gè)邏輯嚴(yán)密而統(tǒng)一的有機(jī)整體，并將其置于馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程之中，才能科學(xué)揭示它們的內(nèi)在聯(lián)系及本質(zhì)特征。而要做到這一點(diǎn)，首先就要系統(tǒng)地掌握中國化馬克思主義的基本原理，這是從整體性上把握“概論”課教學(xué)的前提條件。

那么，中國化馬克思主義的基本原理是什么？怎樣才能系統(tǒng)掌握這些基本原理？通過梳理“概論”課教材便可得知，中國化馬克思主義作為一個(gè)完整的理論體系，主要包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等幾大理論成果，而貫穿于這幾大理論成果始終的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法就構(gòu)成了中國化馬克思主義基本原理。從理論形態(tài)來看，主要表現(xiàn)為新民主主義理論、社會(huì)主義改造理論以及中國特色社會(huì)主義理論三大理論。^[1]162-193我們又該如何系統(tǒng)掌握這些基本原理呢？首先，新民主主義理論是毛澤東思想中極具特色的重要組成部分，也是整個(gè)中國化馬克思主義理論體系的開篇之作，其基本原理主要包括新民主主義革命的總路線、新民主主義革命的道路、新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)、新民主主義社會(huì)的性質(zhì)及綱領(lǐng)等內(nèi)容。其次，社會(huì)主義改造理論是毛澤東思想的重要組成部分，是對(duì)馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義革命理論的豐富和發(fā)展，是中國化馬克思主義的又一重大理論成果。它主要包括：黨在過渡時(shí)期的總路線、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)社會(huì)主義改造的理論、資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的理論、社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)等。再次，中國特色社會(huì)主義理論則是改革開放以來，我們黨在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體艱辛探索的基礎(chǔ)上，對(duì)如何建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義進(jìn)行不懈探索的智慧結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的重大理論成果。其主要內(nèi)容包括：關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論，關(guān)于社會(huì)主義的改革開放，關(guān)于中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，關(guān)于“五位一體”的總體布局，關(guān)于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，關(guān)于全面推進(jìn)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化的理論，關(guān)于祖國統(tǒng)一的理論，關(guān)于中國特色大國外交的理論，關(guān)于堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的理論，等等。所有這些，都是“概論”課教學(xué)應(yīng)把握的重點(diǎn)內(nèi)容。其內(nèi)容如此之多，常常讓人望而生畏，但只要把握了貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，就能為青年學(xué)生從整體性上把握“概論”課教學(xué)內(nèi)容提供前提條件。

2.科學(xué)把握中國化馬克思主義與馬克思主義的內(nèi)在統(tǒng)一是基礎(chǔ)

把握中國化馬克思主義與馬克思主義的內(nèi)在統(tǒng)一性是從整體性上把握“概論”課教學(xué)的基礎(chǔ)和題中應(yīng)有之義。這種內(nèi)在統(tǒng)一性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是在世界觀與方法論上具有高度同一性。恩格斯指出，唯物主義辯證法是我們最好的工具和最銳利的武器。^[11]250辯證唯物主義和歷史唯物主義既是馬克思主義的世界觀和方法論，也是中國化馬克思主義的世界觀和方法論。一方面，馬克思主義堅(jiān)持唯物的原則，強(qiáng)調(diào)世界的本原是物質(zhì)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。另一方面，馬克思主義還堅(jiān)持辯證的原則，強(qiáng)調(diào)要用聯(lián)系的和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題、辦事情。馬克思主義正是運(yùn)用唯物辯證法這個(gè)武器來認(rèn)識(shí)和改造世界的。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)倶進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想路線和工作方法，在實(shí)踐中成功開辟了具有中國特色的革命、建設(shè)道路，形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系等中國化馬克思主義的理論成果。從這個(gè)意義上說，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)倶進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是中國化馬克思主義的方法論，它準(zhǔn)確地體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的精神實(shí)質(zhì)，是馬克思主義唯物辯證法的中國式闡述，二者具有邏輯上的繼承性和本質(zhì)上的相同性。二是在根本立場(chǎng)上具有內(nèi)在一致性。馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思恩格斯從未掩飾自己學(xué)說的階級(jí)性，他們總是站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，代表無產(chǎn)階級(jí)的利益來建構(gòu)自己的學(xué)說?！榜R克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”“馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道?！?sup>[13]8中國共產(chǎn)黨來自人民、扎根人民、造福人民，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的忠誠信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界。因此，中國化馬克思主義把無產(chǎn)階級(jí)和最廣大的人民群眾作為自己的階級(jí)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的利益作為自己的根本價(jià)值取向。這種人民立場(chǎng)不是對(duì)馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的遠(yuǎn)離，而恰恰是對(duì)這一立場(chǎng)在新的時(shí)空條件下的豐富和發(fā)展?？梢哉f，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)是堅(jiān)持人民立場(chǎng)最集中、最徹底的體現(xiàn)，二者具有內(nèi)在的一致性。三是在社會(huì)理想上具有辯證統(tǒng)一性。共產(chǎn)主義是馬克思主義者追求的人類社會(huì)的美好目標(biāo)。在馬克思恩格斯看來，共產(chǎn)主義不是某個(gè)天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)，也不是什么合乎人類天性的理性王國，而是資本主義生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物。他們從當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件出發(fā)，論證了共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的必然性與可行性。但是，人類社會(huì)發(fā)展并未沿著他們所設(shè)計(jì)的思路走，無產(chǎn)階級(jí)革命也并沒有在發(fā)達(dá)資本主義國家中首先爆發(fā)，倒是在不發(fā)達(dá)資本主義國家和落后國家中發(fā)生。列寧通過認(rèn)真分析資本主義國家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡規(guī)律后指出，社會(huì)主義革命有可能在資本主義發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)，在少數(shù)幾個(gè)國家甚至一個(gè)國家內(nèi)取得勝利。事實(shí)已經(jīng)雄辯地證明，“列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得勝利，社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局”?！氨M管世界社會(huì)主義在發(fā)展中也會(huì)出現(xiàn)曲折，但人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)沒有改變，也不會(huì)改變。”^[13]10-11中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)。但共產(chǎn)主義既是一個(gè)崇高的社會(huì)理想和科學(xué)的理論體系，又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過程，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。因此，在“概論”課教學(xué)過程中，就要教育引導(dǎo)青年學(xué)生“全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過程，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來”^[13]16-17，進(jìn)而堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人理想信念，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。

3.抓住中國化馬克思主義的精髓是關(guān)鍵

“概論”課教學(xué)內(nèi)容廣泛，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等方方面面，要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)講授完教材所有內(nèi)容幾乎是不可能的。這就需要對(duì)教材內(nèi)容有所取舍，突出和強(qiáng)化其中最重要、最本質(zhì)的東西，即中國化馬克思主義的理論精髓——實(shí)事求是，真正做到“學(xué)馬列要精，要管用”^[4]382。這是從整體性上把握“概論”課教學(xué)的關(guān)鍵所在。那么，“概論”課教學(xué)如何才能抓住這個(gè)精髓呢？毛澤東曾告誡過我們：“不論做什么事，不懂得那件事的情形，它的性質(zhì)，它和它以外的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做好那件事?！?sup>[9]171這就要求我們?cè)凇案耪摗闭n教學(xué)過程中，教育引導(dǎo)青年學(xué)生在認(rèn)識(shí)客觀世界時(shí)，必須拋棄一切先入為主的條條框框，與一切主觀唯心主義和客觀唯心主義劃清界限;必須從自然界和社會(huì)實(shí)際出發(fā)，如實(shí)地按照事物的本來面目去把握客觀事物的真實(shí)情況與規(guī)律。當(dāng)然，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展以及慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)模式的推廣運(yùn)用，青年學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、改造世界的手段會(huì)有所改變，但實(shí)事求是作為對(duì)世界的基本看法以及整個(gè)人類活動(dòng)的首要原則，永遠(yuǎn)不會(huì)改變。這是馬克思主義中國化的根本出發(fā)點(diǎn)，也是“概論”課教學(xué)必須遵循的基本原則。這就需要聯(lián)系中國共產(chǎn)黨對(duì)中國前途與命運(yùn)的探究史，教育引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，實(shí)事求是最終被確立為正確的思想路線并不是一帆風(fēng)順、一蹴而就的，而是經(jīng)歷了一個(gè)艱難曲折的探索歷程。鄧小平指出，毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬克思主義的普遍原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合?！皩?shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。這是唯物主義?！?sup>[3]114毛澤東正是在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的進(jìn)程中，在同各種教條主義和主觀主義作斗爭(zhēng)的過程中，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體地研究中國現(xiàn)狀和中國歷史，具體地分析中國革命問題，將馬克思主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地解決了中國革命的理論和實(shí)際運(yùn)用問題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，形成了中國化馬克思主義的第一大理論成果——毛澤東思想。同理，實(shí)事求是也是中國特色社會(huì)主義理論體系的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。改革開放40多年來，我們黨正是堅(jiān)持從中國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情和最大實(shí)際出發(fā)，持續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地回答和解決了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐問題，才相繼創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，形成了中國化馬克思主義的第二大理論成果——中國特色社會(huì)主義理論體系。因此，在“概論”課教學(xué)過程中，抓住了這個(gè)精髓，就等于掌握了分析和解決問題的最基本的世界觀和方法論，就意味著懂得了中國化馬克思主義兩大理論成果之間的本質(zhì)聯(lián)系及內(nèi)在統(tǒng)一。否則，離開了實(shí)事求是這一精髓，“概論”課教學(xué)就會(huì)失去靈魂和方向，就容易變成漫無邊際的空洞說教。

綜上所述，“概論”課最新版教材“塊”狀結(jié)構(gòu)在集中闡述馬克思主義中國化理論成果特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，更加突出中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史邏輯和理論邏輯的同時(shí)，也給“概論”課教師帶來不小的困難和挑戰(zhàn)。因此，從整體性上把握“概論”課教學(xué)，就既能夠教育引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握中國化馬克思主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵及內(nèi)在邏輯，又可以避免單純以史為線、把中國化馬克思主義作為幾個(gè)板塊依次分別加以闡述的問題;既可以幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握中國化馬克思主義縱向的繼承和發(fā)展關(guān)系，又能夠全面體現(xiàn)中國化馬克思主義基本原理的內(nèi)在邏輯，進(jìn)而促進(jìn)教材體系向教學(xué)體系的有機(jī)轉(zhuǎn)化，不斷滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，如期實(shí)現(xiàn)“概論”課的教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]肖貴清.中國化馬克思主義整體性研究[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2017.

[2]秦宣.《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論（2018年版）》修訂說明[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2018（5）：10-14.

[3]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[4]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[5]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[6]習(xí)近平.在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2018.

[7]列寧選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012：419.

[8]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009：603.

[9]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[10]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東年譜（一八九三—一九四九）（中）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013.

[11]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[12]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：376.

[13]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[M].北京;人民出版社，2018.

[14]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：220.

[15]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2013：15.

[16]肖貴清，王然.邏輯與歷史統(tǒng)一視域下中國特色社會(huì)主義理論體系的整體性[J].中共黨史研究，2017（6）：13-21.

[17]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991：534.