[內(nèi)容提要]新時(shí)代高校思想政治理論課教師面臨社會(huì)巨變帶來(lái)的諸多挑戰(zhàn)，全方位提升思政課教師素質(zhì)已然成為我國(guó)高等教育的緊迫任務(wù)。按照“四有”好老師標(biāo)準(zhǔn)，明確“四個(gè)引路人”身份，統(tǒng)籌推進(jìn)“四個(gè)相統(tǒng)一”，在打造讓黨放心、讓學(xué)生滿意的高素質(zhì)思政課教師隊(duì)伍的過(guò)程中，思政課教師應(yīng)踐行三個(gè)“同向同行”，即堅(jiān)持教書(shū)育人與自我修養(yǎng)同向同行、知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)同向同行、敬德修業(yè)與服務(wù)社會(huì)同向同行，努力成為中華民族“夢(mèng)之隊(duì)”的筑夢(mèng)人，成為當(dāng)代大學(xué)生筑夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的領(lǐng)航者。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代;教書(shū)育人;價(jià)值引領(lǐng);服務(wù)社會(huì)

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上的講話中明確指出要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)。”^[1]高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）作為高水平人才培養(yǎng)體系的重要組成部分，承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育、培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重要任務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，努力建設(shè)一支政治素質(zhì)過(guò)硬、業(yè)務(wù)能力精湛、育人水平高超的新時(shí)代高素質(zhì)教師隊(duì)伍，是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的客觀要求，也是高校思政課教學(xué)的根本要求。高校思政課教師應(yīng)遵循這一根本要求，努力踐行教書(shū)育人與自我修養(yǎng)同向同行、知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)同向同行、敬德修業(yè)與服務(wù)社會(huì)同向同行，并與新時(shí)代同向同行，書(shū)寫(xiě)好中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代高等教育的“奮進(jìn)之筆”“得意之作”。

一、堅(jiān)持教書(shū)育人與自我修養(yǎng)同向同行

高校的立身之本在于立德樹(shù)人，在高校思政課體系中，教師是教育的根本，是育人的關(guān)鍵?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》對(duì)教師素質(zhì)作出了明確規(guī)定：“健全師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，推動(dòng)師德建設(shè)常態(tài)化長(zhǎng)效化，創(chuàng)新師德教育，完善師德規(guī)范，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德……全心全意做學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識(shí)、創(chuàng)新思維、奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人?！?sup>[2]“四個(gè)以德”深刻闡釋了培養(yǎng)造就高素質(zhì)教師隊(duì)伍是立教之本、興教之源，高校思政課教師要自覺(jué)將立德樹(shù)人作為立身之本與中心環(huán)節(jié)，堅(jiān)持教書(shū)育人與自我修養(yǎng)同向同行，堅(jiān)持立德樹(shù)人與傳道授業(yè)同頻共振，努力成為中華民族“夢(mèng)之隊(duì)”的筑夢(mèng)人，當(dāng)代大學(xué)生筑夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的領(lǐng)航者。

1.在加強(qiáng)自我修養(yǎng)中提高教書(shū)育人水平

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值系統(tǒng)是以個(gè)人的自然關(guān)系為起點(diǎn)的，《大學(xué)》中的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”便是這個(gè)系統(tǒng)最清楚而具體的表現(xiàn)。在這個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中必須著眼于兩個(gè)基本元素：一是有價(jià)值自覺(jué)能力的個(gè)人，一是基于自然關(guān)系而組成的家。因此，在以個(gè)人為中心的差序格局中，“壹是皆以修身為本”自然是道德體系的出發(fā)。《中庸》中說(shuō)“修道之謂教”，教即修道。一方面，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，“以善先人者之謂教”，教育者自我修養(yǎng)，以善先人，才有教育存在;另一方面，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，教育即發(fā)人之善端，使人自我修養(yǎng)德行。中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于自我修養(yǎng)的內(nèi)涵和外延極為豐富，就高校思政課教師而言，自我修養(yǎng)主要包括政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)和理論素養(yǎng)。

首先，思政課教師要有過(guò)硬的政治素質(zhì)。2018年習(xí)近平總書(shū)記在同北京大學(xué)師生座談時(shí)提出：“建設(shè)政治素質(zhì)過(guò)硬、業(yè)務(wù)能力精湛、育人水平高超的高素質(zhì)教師隊(duì)伍是大學(xué)建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。”^[3]政治屬性是高校思政課的鮮明標(biāo)識(shí)，從一定意義上講，高校思政課就是“政治課”，思政課教師始終是“政治教員”，因此，對(duì)思政課教師自我修養(yǎng)的考察首先要放到政治系統(tǒng)中才能得到正確的體現(xiàn)，要明確具有政治義務(wù)的思政課教師如何形成并表達(dá)他們的政治觀點(diǎn)，如何使他們的政治觀與思政課所要求的政治觀高度一致，絕不能“我的地盤(pán)我做主”，對(duì)政治采取無(wú)所謂的態(tài)度，以課堂上不講“錯(cuò)話”就萬(wàn)事大吉為底線，將政治信仰游離于思政課教學(xué)之外，無(wú)形之中造成教書(shū)與育人相剝離，這不僅弱化了思政課的育人目標(biāo)，更是與過(guò)硬的政治素質(zhì)要求相差十萬(wàn)八千里。因此，思政課教師的選聘要嚴(yán)把政治關(guān)，“在事關(guān)政治原則、政治立場(chǎng)和政治方向問(wèn)題上不能與黨中央保持一致的，不得從事思想政治理論課教學(xué)”^[4]。難以想象，一個(gè)政治素質(zhì)不過(guò)硬的人能夠成為好老師，一個(gè)理想信念不堅(jiān)定的人能夠成為學(xué)生的引路人。習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的“有理想信念”是新時(shí)代好老師的首要標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)的提出也是基于理想信念教育的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性。思政課教師首要的責(zé)任和使命是傳道，明確告訴大學(xué)生什么樣的理想是人類最美好的理想，在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中國(guó)傳統(tǒng)基本倫理和道德教育的同時(shí)，適當(dāng)進(jìn)行共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想教育，將中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來(lái)。心中有信仰，行動(dòng)才有力量，才能自覺(jué)做中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者，做新時(shí)代黨和人民滿意的好老師。

其次，思政課教師要有高尚的道德修養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：“教師的職業(yè)特性決定了教師必須是道德高尚的人群。合格的老師首先應(yīng)該是道德上的合格者，好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模。師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。老師是學(xué)生道德修養(yǎng)的鏡子?！?sup>[5]作為涵養(yǎng)學(xué)生品格和精神的思政課教師，不僅是教書(shū)匠，對(duì)于自身的道德水平也應(yīng)有更為嚴(yán)格的要求，要用完善的人格和高尚的道德情操潛移默化地影響學(xué)生，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德，不斷提高學(xué)生的思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)。試想，一個(gè)教師如果在是非、曲直、善惡、義利、得失等方面出問(wèn)題，怎么能擔(dān)起立德樹(shù)人的責(zé)任？思政課教師如果不將傳道視作其道德行為的最高原則，怎么能引導(dǎo)和幫助大學(xué)生扣好人生的第一?？圩?？育有德之人，靠有德之師，教師只有具有高尚的道德修養(yǎng)才能教育引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興的信心。因此，思政課教師的道德修養(yǎng)最終要體現(xiàn)到對(duì)其所從事職業(yè)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)上來(lái)，執(zhí)著于教書(shū)育人，不能僅僅把思政課教師視為“謀生”的職業(yè)，而要將其視作傾其一生“謀道”的事業(yè)，以此贏得社會(huì)的尊重和學(xué)生的愛(ài)戴。

最后，思政課教師要有扎實(shí)的理論素養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”^[6]新時(shí)代思政課教師肩負(fù)著深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義理論知識(shí)體系和創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論的雙重使命，因此，必須把馬克思主義理論這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好，本著“學(xué)馬列要精，要管用”^[7]382的原則，做到“深入學(xué)、持久學(xué)、刻苦學(xué)，帶著問(wèn)題學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)。把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐”^[8]。提高運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義和豐富內(nèi)涵的自覺(jué)性，把中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來(lái)，專心教書(shū)，用心育人。通過(guò)教師崗前培訓(xùn)班、選派骨干教師研修、鼓勵(lì)在職攻讀學(xué)位等途徑和項(xiàng)目資助計(jì)劃、宣傳推廣計(jì)劃等方式，不斷提升思政課教師隊(duì)伍的理論素養(yǎng)。

2.在教書(shū)育人實(shí)踐中提升自我修養(yǎng)

教書(shū)是指知識(shí)傳授、理性啟悟;育人則側(cè)重于人文熏陶、價(jià)值引領(lǐng)。前者教會(huì)學(xué)生做事，后者則引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人?！墩f(shuō)文解字》對(duì)“教育”的解釋是：“教，上所施，下所效也”;“育者，養(yǎng)子使作善也。”古人認(rèn)為，最好的教育就是上面怎么做，下面跟著怎么學(xué)，教育的本義就是上施下效?？梢?jiàn)，教育之根本在教師，教師之根本在師德，教師自身的行為會(huì)給學(xué)生以極強(qiáng)的示范作用，因此行為不能不謹(jǐn)慎，這既關(guān)系到每個(gè)受教者的個(gè)人命運(yùn)，同時(shí)也關(guān)乎中華民族的興衰存亡。高素質(zhì)教師隊(duì)伍是由一個(gè)一個(gè)好教師組成的，新時(shí)代對(duì)思政課教師隊(duì)伍素質(zhì)提出了新的更高的要求，按照習(xí)近平總書(shū)記“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心”^[5]的“四有”好老師標(biāo)準(zhǔn)，自覺(jué)將立德樹(shù)人貫穿于教育教學(xué)全過(guò)程，“堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一”，“堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一”“堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一”^[9]，在教書(shū)育人實(shí)踐中不斷提升自我修養(yǎng)。師德師風(fēng)是自我修養(yǎng)的核心，也是評(píng)價(jià)思政課教師隊(duì)伍素質(zhì)的首要標(biāo)準(zhǔn)。十八大以來(lái)，黨和國(guó)家相繼出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校青年教師思想政治工作的若干意見(jiàn)》《關(guān)于全面落實(shí)研究生導(dǎo)師立德樹(shù)人職責(zé)的意見(jiàn)》《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》《新時(shí)代高校教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》《關(guān)于高校教師師德失范行為處理的指導(dǎo)意見(jiàn)》等系列文件，這些文件對(duì)新時(shí)代高校思政課教師隊(duì)伍建設(shè)進(jìn)行了系統(tǒng)規(guī)劃，為新時(shí)代思政課教師師德建設(shè)指明了方向。近年來(lái)，思政課教師隊(duì)伍師德建設(shè)取得了一定成績(jī)，涌現(xiàn)出一大批授課精彩、師德高尚、樂(lè)于育人、把全部身心撲在學(xué)生身上、深受學(xué)生敬仰和愛(ài)戴的好教師，同時(shí)也應(yīng)看到，少數(shù)教師存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、職業(yè)情感與職業(yè)道德淡化、服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)等問(wèn)題，甚至個(gè)別教師言行失范、不能為人師表。對(duì)此，我們必須嚴(yán)把師德觀，堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究無(wú)禁區(qū)、課堂講授有紀(jì)律、行為言論有底線，杜絕有損國(guó)家利益和不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的言行。在教書(shū)育人實(shí)踐中不能混淆視聽(tīng)，更不能信口開(kāi)河，個(gè)別思政課教師身上的道德失范、道德敗壞等問(wèn)題之根本原因在于教師在教書(shū)育人實(shí)踐中忽視了自我修養(yǎng)的提升，沒(méi)能將師德修養(yǎng)內(nèi)化于心、外化于教書(shū)育人的自覺(jué)行動(dòng)?！皩?duì)這些害群之馬要清除出教師隊(duì)伍，并依法進(jìn)行懲處，對(duì)侵害學(xué)生的行為必須零容忍?！?sup>[5]

二、堅(jiān)持知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)同向同行

《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃明確提出：“思想政治理論課是鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的重要陣地，是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、幫助大學(xué)生樹(shù)立正確世界觀人生觀價(jià)值觀的核心課程。辦好思想政治理論課，事關(guān)意識(shí)形態(tài)工作大局，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人，事關(guān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須始終擺在突出位置，持之以恒、常抓不懈?！?sup>[10]“三個(gè)事關(guān)”深刻闡釋了做好以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為主線的高校思政課是一項(xiàng)事關(guān)全局的戰(zhàn)略任務(wù)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育這一鮮明主線融入思政課教育教學(xué)全過(guò)程之根本在于回答和解決好“為誰(shuí)教，教什么，教給誰(shuí)，怎樣教”^[11]這一根本性問(wèn)題，堅(jiān)持知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)同向同行。

高校思政課與高校其他各門(mén)課程相比，具有較為鮮明的實(shí)踐性和價(jià)值導(dǎo)向，思政課教師應(yīng)注重從社會(huì)生活的多樣性、統(tǒng)一性與人才培養(yǎng)的全面性出發(fā)，在解決大學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中使其深刻理解思政課的精神實(shí)質(zhì)，正如毛澤東所講的感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，而只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它?！?sup>[12]教育的本質(zhì)是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，我黨歷來(lái)重視價(jià)值觀教育并將其置于政治高度加以考量。新中國(guó)成立初期，毛澤東針對(duì)思想政治工作弱化的傾向，明確指出現(xiàn)在需要加強(qiáng)思想政治工作，不論是知識(shí)分子，還是青年學(xué)生，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。除了學(xué)習(xí)專業(yè)之外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂?！?sup>[13]樹(shù)立正確的政治觀點(diǎn)，堅(jiān)定正確的政治方向，是價(jià)值觀教育的靈魂，也是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)所在。鄧小平也曾講道：“毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位?！@不僅不排斥學(xué)習(xí)科學(xué)文化，相反，政治覺(jué)悟越是高，為革命學(xué)習(xí)科學(xué)文化就應(yīng)該越加自覺(jué)，越加刻苦?！?sup>[14]思政課教師在紛繁復(fù)雜的改革發(fā)展中堅(jiān)定正確的政治方向，增強(qiáng)明辨是非的政治鑒別力，是任何時(shí)期都不能也不應(yīng)該動(dòng)搖的，也是黨凝魂聚氣、強(qiáng)基固本之根本舉措。新中國(guó)成立以來(lái)，我們緊緊圍繞政治這個(gè)大局開(kāi)展思想政治教育工作，逐步形成了以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義主流價(jià)值觀，這既符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段價(jià)值觀建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的客觀要求。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，面對(duì)西方文化漸滲和價(jià)值多元化趨勢(shì)，黨中央堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的方針，高度重視意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)存在的反作用。針對(duì)頭腦里缺乏馬克思主義和社會(huì)主義政治的表現(xiàn)，鄧小平嚴(yán)肅指出：“一定要徹底扭轉(zhuǎn)這種不正常的局面，使馬克思主義的和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的宣傳，特別是在一切重大理論性、原則性問(wèn)題上的正確觀點(diǎn)，在思想界真正發(fā)揮主導(dǎo)作用。”^[7]46高校是培養(yǎng)青年人才的重要園地，也是用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝青年的重要思想陣地，2015年教育部印發(fā)《高等學(xué)校思想政治理論課建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“思想政治理論課教師應(yīng)堅(jiān)持正確的政治方向，有扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)，在事關(guān)政治原則、政治立場(chǎng)和政治方向的問(wèn)題上與黨中央保持一致?！?sup>[15]偏離正確政治方向的價(jià)值觀教育必然導(dǎo)致教學(xué)中對(duì)重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的闡釋力不足，因此，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法在“多元中立主導(dǎo)、多樣中求共識(shí)”^[16]是新時(shí)代思政課教師理應(yīng)承載的價(jià)值使命。

伴隨著改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀呈現(xiàn)出前所未有的新特點(diǎn)、新趨勢(shì)，思想價(jià)值多樣化、思想獲取網(wǎng)絡(luò)化、思潮交鋒激烈化，使思政課教學(xué)主陣地受到前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，思政課教師對(duì)大學(xué)生的思想政治狀況缺乏調(diào)研，把脈不準(zhǔn)，師生信息不對(duì)稱，導(dǎo)致在實(shí)際教學(xué)中要么只關(guān)注意識(shí)形態(tài)性，把思政課等同于黨的各項(xiàng)方針政策的宣講，要么無(wú)視教材體系，把思政課當(dāng)作一般的知識(shí)性課程講授，難于將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育這條主線融入思政課教學(xué)之中，并以問(wèn)題的形式在有限課時(shí)內(nèi)豐滿呈現(xiàn)。同時(shí)也應(yīng)看到，大學(xué)生入學(xué)后依然是以應(yīng)試教育的思維方式學(xué)習(xí)大學(xué)課程，過(guò)于重視思政課的考試成績(jī)而較少關(guān)注價(jià)值觀教育看不見(jiàn)的成績(jī)。教師一旦簡(jiǎn)單迎合學(xué)生需要，就不可避免地導(dǎo)致思政課重知識(shí)傳授、輕價(jià)值塑造，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與思政課知識(shí)傳授自然形成“兩張皮”，自說(shuō)自話，最終不但解決不了學(xué)生面臨的實(shí)際問(wèn)題，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)課程的育人目標(biāo)。另一方面，部分思政課教師的社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論自覺(jué)性不強(qiáng)。當(dāng)前，大學(xué)生中“理想缺失、信仰危機(jī)、價(jià)值失范”等問(wèn)題不同程度地出現(xiàn)實(shí)質(zhì)上反映出思政課教師對(duì)“為誰(shuí)教，教什么，教給誰(shuí)，怎樣教”^[11]這一根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不到位。思想認(rèn)識(shí)不到位必然導(dǎo)致對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思政課教學(xué)的駕馭能力不足，在教學(xué)中面對(duì)教材內(nèi)容多與教學(xué)課時(shí)少、大班授課與因材施教、理論講授與價(jià)值引領(lǐng)等諸多矛盾時(shí)捉襟見(jiàn)肘，面面?zhèn)樀降闹v授只能是蜻蜓點(diǎn)水，收效甚微。因此，思政課教師要深入剖析社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀、馬克思主義價(jià)值觀、西方資本主義價(jià)值觀、人類共同價(jià)值觀的基本內(nèi)容與主要特征，在此基礎(chǔ)上講清楚核心價(jià)值、共同價(jià)值、“普世價(jià)值”的歷史邏輯與理論邏輯，增強(qiáng)拒斥西方“普世價(jià)值”，重視人類共同價(jià)值，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的理論自信與價(jià)值觀自信，在多元價(jià)值觀的碰撞、沖突中敢于亮劍，在尊重主體個(gè)性、多樣性基礎(chǔ)上尋求價(jià)值觀的最大公約數(shù)。明確價(jià)值主體是價(jià)值觀教育的關(guān)鍵。在價(jià)值觀教育中，以誰(shuí)為價(jià)值主體是一個(gè)根本性問(wèn)題，“從理論上看，任何價(jià)值和價(jià)值觀念都具有其特定的主體性，這是價(jià)值的本質(zhì)特性。因此，在談?wù)搩r(jià)值和價(jià)值觀念時(shí)，一定要明白它是‘誰(shuí)的是誰(shuí)的價(jià)值和價(jià)值觀念體系，就要用誰(shuí)的社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐來(lái)說(shuō)明”^[17]。從代際角度來(lái)看，青年學(xué)生無(wú)疑是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的最重要載體，正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！?sup>[16]由此可見(jiàn)，扣好價(jià)值觀的第一?？圩?，不僅需要大學(xué)生自發(fā)自覺(jué)認(rèn)同多方面價(jià)值關(guān)系中最直接最實(shí)際的部分，更需要教育者努力挖掘尚未被其感知的潛在的無(wú)限多的價(jià)值可能性。在“怎樣教”的問(wèn)題上深耕厚植，更好服務(wù)于“教什么，為誰(shuí)教”的育人目標(biāo)，針對(duì)大學(xué)生在學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)等方面呈現(xiàn)出的價(jià)值觀選擇困境，積極引導(dǎo)，合理構(gòu)建，在破解現(xiàn)實(shí)難題中堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論認(rèn)同和情感認(rèn)同。新時(shí)代肩負(fù)新使命，思政課教師要領(lǐng)會(huì)落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，突出教學(xué)問(wèn)題導(dǎo)向，夯實(shí)理論研究基礎(chǔ)，構(gòu)建主流話語(yǔ)，創(chuàng)新傳播手段，凝練表達(dá)方式，通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)同向同行，為學(xué)生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

三、堅(jiān)持敬德修業(yè)與服務(wù)社會(huì)同向同行

敬德修業(yè)是一種實(shí)踐行為?！兑讉鳌の难浴啡眨骸熬舆M(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也;修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也?！本吹滦迾I(yè)的基本要求就是內(nèi)修德外立業(yè)、居賢外致功。基于此，儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)“自省”“反求諸己”的自我修養(yǎng)?！墩撜Z(yǔ)·述而》曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！笨鬃訉ⅰ暗轮恍蕖币曌髌渌鶓n之首。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有大德、小德之分，大德指國(guó)家之德、社會(huì)之德，小德指?jìng)€(gè)人之德。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。”^[16]新時(shí)代思政課教師既要精于授業(yè)、解惑，更要以傳道為責(zé)任和使命;既能通過(guò)理論研究解決學(xué)生面臨的現(xiàn)實(shí)難題，又能自覺(jué)承擔(dān)馬克思主義理論宣講服務(wù)社會(huì)的責(zé)任。得其大者可以兼其小，一個(gè)真正的好教師，心中要有國(guó)家和民族，要明確意識(shí)到肩負(fù)的國(guó)家使命和社會(huì)責(zé)任。一方面，思政課教師要憑借“板凳要坐十年冷”的決心和信心扎實(shí)鉆研馬克思主義文本、馬克思主義中國(guó)化理論，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義和理論精髓。另一方面，思政課教師要始終堅(jiān)持學(xué)術(shù)思想要更好地為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，堅(jiān)持“潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一”^[9]，敬德修業(yè)與服務(wù)社會(huì)同向同行。

2018年習(xí)近平總書(shū)記在同北京大學(xué)師生座談時(shí)強(qiáng)調(diào)古今中外，每個(gè)國(guó)家都是按照自己的政治要求來(lái)培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國(guó)家發(fā)展中成長(zhǎng)起來(lái)的?！?sup>[3]近年來(lái)，高校思政課教師發(fā)揮馬克思主義理論學(xué)科優(yōu)勢(shì)，自覺(jué)承擔(dān)起新時(shí)代馬克思主義理論宣講者和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播者的職責(zé)，深入黨政機(jī)關(guān)、大專院校、企事業(yè)單位、街道社區(qū)等場(chǎng)所，通過(guò)理論宣講、社會(huì)培訓(xùn)、課題調(diào)研等形式積極服務(wù)社會(huì)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近5年“學(xué)科隊(duì)伍為黨的十八屆和十九屆中央政治局集體學(xué)習(xí)進(jìn)行授課共計(jì)9人，受省部級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)批示的調(diào)研報(bào)告共計(jì)289份，理論宣講超過(guò)2.1萬(wàn)場(chǎng)次，社會(huì)培訓(xùn)超過(guò)113.2萬(wàn)人次”^[18]。在這一過(guò)程中，思政課教師以家國(guó)情懷關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)上下功夫，通過(guò)理性闡發(fā)、真誠(chéng)交流，在社會(huì)上形成強(qiáng)大正效應(yīng)，扎實(shí)推動(dòng)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想往實(shí)里走、往深里走、往心里走，自覺(jué)承擔(dān)起在服務(wù)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、在理論創(chuàng)新中推進(jìn)社會(huì)服務(wù)的雙重使命。

建設(shè)一支高素質(zhì)的思政課教師隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要保障，也是高校實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵。教書(shū)育人是為人師表之根本，價(jià)值引領(lǐng)是學(xué)生發(fā)展之重道，服務(wù)社會(huì)是家國(guó)情懷之傳承。思政課教師只有在不斷加深對(duì)高校思政課教育教學(xué)規(guī)律的深刻把握的基礎(chǔ)上，才能在日益復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中始終堅(jiān)定正確的政治方向，全心全意做學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識(shí)、創(chuàng)新思維、奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人，完成思政課教師理應(yīng)負(fù)載的責(zé)任和使命。

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