[內(nèi)容提要]蘇聯(lián)解體前后的十余年間，其青年價值觀教育的大致狀況是我國加強(qiáng)和改進(jìn)青年價值觀教育包括整個社會主義意識形態(tài)建設(shè)的重要參照。20世紀(jì)80年代中后期蘇聯(lián)青年價值觀教育急轉(zhuǎn)直下、走向頹敗的深刻教訓(xùn)在于，不重視意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)建設(shè)，任由虛無主義和“去政治化”等錯誤思潮泛濫;以抽象人性論動搖價值觀教育的哲學(xué)基礎(chǔ);指導(dǎo)思想層面的多元無序?qū)е轮髁鲀r值觀的失語;未能認(rèn)清教育的根本問題且教育目標(biāo)和政策體系缺乏一貫性。新時代進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青年價值觀教育，必須切實(shí)加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)，營造價值觀教育的良好社會生態(tài)，旗幟鮮明地堅持馬克思主義理論教育在青年價值觀教育中的核心地位，堅定社會主義辦學(xué)方向和立德樹人根本任務(wù)，明確積極培育踐行社會主義核心價值觀這一基礎(chǔ)性任務(wù)，保持價值觀教育目標(biāo)和任務(wù)的連續(xù)性、一致性，引導(dǎo)青年樹立正確的文化觀。

[關(guān)鍵詞]蘇聯(lián);意識形態(tài);青年價值觀教育;思想政治教育

在中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)程中，蘇共和蘇聯(lián)如一面鏡子，時刻給予我們警示。從“以俄為師”到“以蘇為鑒”，在中蘇（俄）關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的歷史交替中包含著中國共產(chǎn)黨和中國人民對蘇聯(lián)（俄羅斯）意識形態(tài)建設(shè)的總體評鑒。時至今日，國內(nèi)外已有大量關(guān)于蘇聯(lián)解體這場“20世紀(jì)最大的地緣政治災(zāi)難”^[1]的研究。我國學(xué)者重視對蘇聯(lián)解體的深層原因的多維分析，如在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、黨建、意識形態(tài)等方面，形成了眾多研究成果。以青年價值觀及其教育為考察視角，回溯20世紀(jì)80年代初期至90年代中期十余年間蘇聯(lián)（俄羅斯）青年價值觀教育的整體狀況，對新時代進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青年思想政治教育，培育踐行社會主義核心價值觀，加強(qiáng)主流思想文化建設(shè)，具有重要的啟示借鑒意義。

一、蘇聯(lián)解體前后青年價值觀教育的歷史回眸

在20世紀(jì)80年代中期以前，蘇聯(lián)社會的主流價值觀總體是符合馬克思列寧主義的，但是肇始于20世紀(jì)50年代中后期的“解凍”“反思”思潮不斷發(fā)酵，導(dǎo)致馬克思列寧主義在意識形態(tài)領(lǐng)域逐步“失守”，人們既有的社會主義價值認(rèn)知被日積月累地蠶食，直至最后價值體系瓦解，一個時代宣告“終結(jié)”，蘇聯(lián)青年價值觀教育也悲劇性地“謝幕”。

1.時至20世紀(jì)80年代中后期的蘇聯(lián)青年價值觀教育：由盛及衰的現(xiàn)實(shí)圖景

在列寧和斯大林時期，蘇聯(lián)青年價值觀教育在正確思想的指導(dǎo)下蓬勃發(fā)展。1919年2月，列寧在黨綱草案中提出：“在國民教育方面，俄共給自己提出的任務(wù)是：把十月革命時開始的事業(yè)進(jìn)行到底，即把學(xué)校由資產(chǎn)階級的階級統(tǒng)治工具變?yōu)榇輾н@種統(tǒng)治和完全消滅社會階級劃分的工具。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為無產(chǎn)階級專政的工具?！?sup>[2]這一綱領(lǐng)對當(dāng)時青年一代的價值觀教育產(chǎn)生了極大影響。樹立無產(chǎn)階級世界觀和人生觀、培養(yǎng)全面發(fā)展的共產(chǎn)主義新人，成為學(xué)校教育的目標(biāo)。把科學(xué)知識啟蒙與理想信念教育有機(jī)地結(jié)合起來，用共產(chǎn)主義思想教育人民大眾，抵制封建主義、資產(chǎn)階級思想的影響，克服各種舊的陋習(xí)，是當(dāng)時蘇聯(lián)青年價值觀教育的一條主線。1924年1月列寧去世。別具威望的人民領(lǐng)袖的逝去，曾使人們一度對社會主義感到迷茫，黨內(nèi)關(guān)于社會主義的爭論也時有發(fā)生，但繼任者斯大林以從未動搖的社會主義信念帶領(lǐng)蘇聯(lián)繼續(xù)進(jìn)行社會主義實(shí)踐探索，重視思想文化教育，進(jìn)一步統(tǒng)一了人們的思想。盡管斯大林時期逐步形成的“蘇聯(lián)模式”后來飽受爭議，但其無疑創(chuàng)造了非凡業(yè)績，成就了蘇聯(lián)教育的輝煌。1930年8月蘇聯(lián)宣布全國實(shí)施普及初等義務(wù)教育，直接推動了各地學(xué)校建設(shè)。“1937—1938學(xué)年，蘇聯(lián)大學(xué)生人數(shù)超過英國、德國、法國、意大利和日本大學(xué)生人數(shù)的總和。1939年全國識字的勞動居民的比例已經(jīng)達(dá)到97%，基本上掃除了文盲。國家注重從德育、智育、體育、美育幾方面培養(yǎng)學(xué)生，加強(qiáng)共產(chǎn)主義思想道德教育，為社會主義建設(shè)培養(yǎng)了一大批高素質(zhì)的新人?！?sup>[3]正如霍布斯鮑姆針對這一時期所評論指出的：“無論何種尺度來衡量都非同小可。對數(shù)以百萬計出生村野的人來說，即使在當(dāng)年最艱苦的年代，蘇聯(lián)的發(fā)展之路也意味著新視野的開啟，代表著由無知的昏昧走向光明先進(jìn)的城市。至于個人的啟迪、事業(yè)的開發(fā)，自然更不在話下。新社會證據(jù)確鑿，不由得人民不信服?！?sup>[4]赫魯曉夫和勃列日涅夫時期，蘇聯(lián)青年價值觀教育在緩慢的發(fā)展中錯失了改革創(chuàng)新的契機(jī)，轉(zhuǎn)而出現(xiàn)了實(shí)踐形式上的保守化和無力化。1953年9月赫魯曉夫開始主政。在執(zhí)政的11年里，他在青年價值觀教育這一問題上并不明智，甚至有些專斷，缺乏歷史、長遠(yuǎn)和理性的考慮。1961年斯大林遺體被從紅場的列寧墓中遷出，葬在克里姆林宮的長墻之外，這一做法動搖了人們既有的思想基礎(chǔ)。加之政治“解凍”之后逐步出現(xiàn)的價值貶損、理論與實(shí)踐的脫節(jié)、現(xiàn)實(shí)與所宣揚(yáng)的理想之間的鴻溝日益明顯，青年一代實(shí)際上出現(xiàn)了價值認(rèn)知的“斷裂”。全盤否定斯大林的做法造成了蘇聯(lián)黨和人民群眾的思想混亂，并對世界各國共產(chǎn)黨和左翼力量造成巨大沖擊，成為社會主義陣營分裂的重要誘因，也為西方資本主義攻擊社會主義提供了口實(shí)。1964年10月勃列日涅夫掌權(quán)后，試圖將自己打造成斯大林一樣的英雄人物，但他不注重推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、社會等領(lǐng)域的深化改革，使得“蘇聯(lián)模式”的體制性弊端日漸累積，保守主義、官僚主義日益增長，特權(quán)階層逐步形成，思想走向僵化。勃列日涅夫?qū)σ庾R形態(tài)治理重視不夠，在應(yīng)對各種錯誤思潮方面缺乏系統(tǒng)整體設(shè)計。在他長達(dá)18年的執(zhí)政過程中，社會矛盾不斷累積，學(xué)校價值觀教育未能隨著世情時情的變化而采取有針對性的措施，實(shí)際上逐步滑向了“停滯”“走過場”。曾任俄羅斯教科院院長的尼康得洛夫在后來反思德育問題時提出：“大約在20世紀(jì)七八十年代之交的時候，言行之間的不統(tǒng)一就越來越大，德育遇到的問題，直到蘇聯(lián)末期我們也沒能夠解決?！?sup>[5]171青年價值觀教育的形式化、無力化事實(shí)，是在勃列日涅夫主政時期逐步形成的。

1985年4月戈爾巴喬夫擔(dān)任蘇共中央總書記，之后的蘇聯(lián)青年價值觀教育形勢可謂急轉(zhuǎn)直下。表面上看，當(dāng)時面向青少年的學(xué)校價值觀教育的任務(wù)定位與社會主義性質(zhì)一致，但實(shí)際上主流價值觀建設(shè)的長期松懈和屢屢失誤，以及大量貪腐案件的頻發(fā)高發(fā)，累積起來的社會不滿情緒已使共產(chǎn)主義、社會主義、馬列主義淪為一部分學(xué)生的笑餌。相比于宣揚(yáng)共產(chǎn)主義理想信念，高級黨政干部覺得物質(zhì)利益最實(shí)際和更管用?！暗搅?0年代，意識形態(tài)對于大多數(shù)蘇聯(lián)精英來說已經(jīng)很長時間不具有任何實(shí)際意義了?！?sup>[6]與此同時，作為一位“自懂事以來就一直夢想著要把共產(chǎn)主義埋葬”^[7]的領(lǐng)導(dǎo)人，戈爾巴喬夫推行的“新思維”和“批評禁區(qū)”^①再次掀起了更為嚴(yán)重的一股“反思?xì)v史”熱潮。他宣稱“全人類的價值和利益高于一切”，“社會主義選擇的意義首先在于它把具有普遍意義的價值觀推到首位”。^[8]他主張不分階級、民族與國家的“人類大合作”以及排除社會制度和意識形態(tài)對抗的“世界大融合”，放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，用“人道的、民主的社會主義”取代科學(xué)社會主義。這實(shí)際上不是對原有價值觀教育的弊端進(jìn)行改革，而是性質(zhì)和方向的改變，這種改變無異于把思想陣地向資本主義拱手相讓。1986年，大學(xué)里的“馬克思主義哲學(xué)”課被改為“哲學(xué)導(dǎo)論”，新編教材刪去了有關(guān)“階級和階級斗爭”的內(nèi)容。1986年11月，戈爾巴喬夫在全蘇社會科學(xué)教研室主任會議上指責(zé)蘇聯(lián)歷史教科書存在“公式主義、教條主義和形式主義”問題，要求重新編寫。而后，蘇聯(lián)高校中的一些黨史、國際共運(yùn)以及科學(xué)社會主義教研室等紛紛改名或關(guān)閉，“馬克思主義哲學(xué)”課成了被嘲諷的對象，有的教師被迫改行或改換門庭轉(zhuǎn)而教授“西方哲學(xué)”“西方政治學(xué)”等課程。像安德烈耶娃^②這樣一些堅持馬列主義的人士遭到了無情打壓。在當(dāng)時背景下，迫于一些混亂的歷史問題，教育部不得不在1988年6月宣布取消該學(xué)期的中學(xué)歷史課程考試。1988年通過的《關(guān)于教育體制改革的決定》、1989年出臺的《教育條例》等文件，都強(qiáng)調(diào)對教育要用“新思維”進(jìn)行“根本性改革”，促使學(xué)校教育“民主化”和“人道化”。③蘇共主要領(lǐng)導(dǎo)人縱容或鼓吹指導(dǎo)思想上的多元化直接導(dǎo)致黨內(nèi)思想混亂。隱身于戈爾巴喬夫身后的“精神教父”、主管蘇共新聞宣傳工作的雅科夫列夫有意放任對思想輿論的管理，甚至鼓動一些勢力將批判矛頭對準(zhǔn)蘇共和所謂的社會“陰暗面”。一些有爭議的文藝作品被“解禁”，一些有影響力的報刊電視媒體負(fù)責(zé)人被調(diào)整，意識形態(tài)陣地已經(jīng)不再掌握在堅持馬列主義的人的手中。^①此時，打開了思想“閘門”之后的各種混亂觀念在青年人心中種下了“蘇共歷史一團(tuán)漆黑”“社會主義就是專制極權(quán)主義”的惡念，意識形態(tài)陣地正逐步失守，“塔西陀陷阱”之悲劇正在這最早把社會主義從理論變成現(xiàn)實(shí)的國度上演。^②

2.20世紀(jì)90年代初期俄羅斯青年價值觀教育：迷失與無序

原為蘇共中央政治局委員的葉利欽出任俄羅斯聯(lián)邦首屆總統(tǒng)。他宣布一種意識形態(tài)占壟斷地位的時代不復(fù)存在，并在教育領(lǐng)域推行“非政治化”“非意識形態(tài)化”。^③俄羅斯意識形態(tài)領(lǐng)域的混亂局面繼續(xù)著，此時，“青年人的公民教育和愛國主義教育實(shí)際上是不存在的”^[5]171。所謂“不存在”，說的就是學(xué)校價值觀教育的混亂和停滯。

1991年1月，在蘇聯(lián)解體前夕，聯(lián)邦教育部委員會通過了《關(guān)于普通教育機(jī)構(gòu)教育活動的民主化》，該文件直指原有價值觀和道德教育的結(jié)果只能使學(xué)生喪失個性，培養(yǎng)出循規(guī)蹈矩、缺乏理性認(rèn)知的學(xué)生，甚至認(rèn)為對兒童的“社會化要求”已經(jīng)達(dá)到不能容忍的程度。1994年12月，俄羅斯教育部推出了一項過渡時期的歷史教育戰(zhàn)略，要求廢除統(tǒng)一的人文學(xué)科教學(xué)的國家意識形態(tài)壟斷，實(shí)現(xiàn)歷史研究概念方法的多樣性，更新歷史教育內(nèi)容，為教學(xué)體系編纂新的教科書。之后，“去蘇聯(lián)化”“去蘇共化”“否定社會主義”的歷史書籍大量出現(xiàn)，否定歷史、自我抹黑的教材大行其道^[9]，大中小學(xué)教育教學(xué)體系中關(guān)于馬克思列寧主義的課程徹底被拋棄。人們既有的價值共識基礎(chǔ)和社會認(rèn)同的根基被徹底顛覆，過去被視為崇高而神圣的理想追求被視為荒誕可笑的，價值觀教育已淪為空洞、抽象的形式?！霸谡n程設(shè)置中，取消了原有的與共產(chǎn)主義道德教育有關(guān)的所有科目，增加了人文社會科學(xué)課程的含量。原有的開展道德教育的主要組織——共青團(tuán)、少先隊等也都陷入停滯狀態(tài)，非正式組織、家庭則承擔(dān)了更多的教育責(zé)任。道德教育的轉(zhuǎn)型雖然使其破除了蘇聯(lián)時期道德教育中僵化教條、脫離實(shí)際、人性化缺失等弊端，但是國家在道德教育領(lǐng)域中的缺位，帶來的不僅僅是突破僵化束縛的愜意，而且也導(dǎo)致民眾的價值觀陷入無所適從的迷茫之中，對成長中的青少年群體的消極影響達(dá)到了令人擔(dān)憂的境地。以‘自由’‘民主’等漂亮口號掩飾的放任往往比整齊劃一帶來的結(jié)果更可怕。”^[10]抽象人性論支配下的青年價值觀教育漸漸陷入虛無主義的泥潭。

充斥全社會的極端主義、利己主義等，將年輕一代“裹身”于非良性社會生態(tài)之中。這自然帶來了諸多社會問題，一些青少年在社會動蕩和價值無序中走上犯罪道路。^①此時，俄羅斯青年價值觀教育面臨諸多危機(jī)。俄羅斯教育科學(xué)院院士B.C.格爾順?biāo)够?997年出版的《21世紀(jì)的教育哲學(xué)》一書收錄了一份材料——《致俄羅斯總統(tǒng)葉利欽的公開信》。^②信中寫道在蘇聯(lián)悲劇地解體之后，形成了獨(dú)立的俄羅斯新國家。已經(jīng)很明顯，俄羅斯執(zhí)政當(dāng)局面臨著最嚴(yán)重的教育難題”，“最近五年內(nèi)（1992—1997）教育領(lǐng)域沒有出現(xiàn)任何積極進(jìn)展，相反，情況在許多方面變得更加嚴(yán)重了。中小學(xué)和高校教師們?nèi)栽诹T教;各類學(xué)校的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)更加陳舊了……”，“而主要中之主要的，是人們在受苦受難;一度具有最高威信的俄羅斯教育和俄羅斯科學(xué)繼續(xù)毀滅性地跌落;而生活成功的標(biāo)準(zhǔn)越來越少地跟所受教育的程度及其質(zhì)量掛起鉤來;有教養(yǎng)的人在今天的俄羅斯，越來越難以得到充分使用，現(xiàn)在時髦的是完全另一種價值觀和人品?！?sup>[11]160在第二封信中，B.C.格爾順?biāo)够鶑?qiáng)調(diào)：“俄羅斯經(jīng)歷著可能是他歷史上最悲慘的時期。”他直言不諱地指出我們的學(xué)校及所有教育環(huán)節(jié)的貧困窘境不僅持續(xù)下來，而且在許多指標(biāo)上甚至急劇惡化了，走向了這樣一個極限，超過此極限便必然出現(xiàn)社會的精神——道德的頹喪，導(dǎo)致對俄羅斯甚至對全世界的毀滅性后果?！?sup>[11]226在一時失去明確的方向與責(zé)任之后，價值觀教育只能成為“無舵之船”，不再具有凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培育人才、造福人民的功能。

3.21世紀(jì)之初的俄羅斯青年價值觀教育：重新重視與逐步改善

戈爾巴喬夫、葉利欽執(zhí)政歷時近15年，解體前夕的蘇聯(lián)及獨(dú)立的俄羅斯聯(lián)邦^③在思想文化和歷史領(lǐng)域可謂混亂不堪，指導(dǎo)思想多元化造成人們思想上的虛無混亂，嚴(yán)重影響了全社會特別是青少年的歷史觀和價值觀的塑造。就連對共產(chǎn)主義似乎有著一種天然仇恨的雅科夫列夫也曾回憶說：“俄羅斯當(dāng)時就像一艘迷失方向的航船，在漆黑的沒有航標(biāo)的海面上漂泊。”^[12]學(xué)校極力強(qiáng)化非意識形態(tài)化，俄羅斯社會價值觀分崩離析，人們尤其是青少年群體失去了政治信仰和精神支持，陷入迷茫和困惑之中。^④1/3左右的17歲青少年不希望出生并生活在俄羅斯，而是希望出生并生活在其他國家，一半以上的回答者表示如果可以選擇居住地，那么他們就不會留在自己的祖國。^[5]202很多青少年對國家持消極態(tài)度。當(dāng)時俄羅斯采取的很多教育措施都是為應(yīng)對現(xiàn)實(shí)危機(jī)，而轉(zhuǎn)型之后一系列深層、長遠(yuǎn)問題凸顯出來。這些問題在普京執(zhí)政之后仍延續(xù)了較長一段時間。

針對這種局面，普京在2000年宣誓就任總統(tǒng)后大力整頓思想文化領(lǐng)域，提出“俄羅斯新思想”，倡導(dǎo)愛國主義，全面重建價值觀教育體系。愛國主義教育被重新置于國民教育的核心位置^①，為俄羅斯改革發(fā)展提供了有力的精神支撐。同時，普京主張重新評價蘇聯(lián)歷史中的若干問題，引導(dǎo)民眾正確看待蘇聯(lián)歷史問題，并加強(qiáng)青年組織建設(shè)，鞏固思想教育成果。2015年在普京主導(dǎo)下成立“俄羅斯學(xué)生運(yùn)動”以實(shí)施2025年國家教育發(fā)展戰(zhàn)略，其主要任務(wù)是培養(yǎng)青少年的愛國精神，讓他們學(xué)習(xí)俄羅斯社會的傳統(tǒng)文化、精神和道德觀^[13]，即“完善青少年德育領(lǐng)域國家政策，促進(jìn)青少年掌握俄羅斯社會固有的價值體系，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展青少年個性”^[14]。

可以說，蘇聯(lián)解體后的一段時間里，俄羅斯未能科學(xué)地建立起一套適合自身社會發(fā)展需要的青年價值觀教育體系，采取的各種價值觀教育措施也缺乏相應(yīng)的科學(xué)理論支撐。21世紀(jì)以來俄羅斯在反思?xì)v史和重塑民族精神的過程中，盡管時如“搖擺的天平”，但總體發(fā)展趨勢向好。在普京主政之下，俄羅斯社會正逐步走出地緣政治災(zāi)難所造成的曲折和傷痛，青年價值觀教育也重新受到重視。

二、蘇聯(lián)解體前后青年價值觀教育的歷史教訓(xùn)

“蘇聯(lián)解體的根本和關(guān)鍵原因在于執(zhí)政黨的變質(zhì)。決定命運(yùn)的關(guān)鍵因素在于是不是馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)這個黨，執(zhí)行的是不是馬克思主義的思想路線和政治路線。”^[15]習(xí)近平總書記指出：“我們國家無論在體制、制度上，還是在所走的道路和今天所面臨的前所未有的境遇，都與前蘇聯(lián)有著相似或者相近乃至相同的地方。弄好了，能走出一片艷陽天;弄不好，蘇聯(lián)的昨天就是我們的明天?！?sup>[16]在青年價值觀教育方面，蘇聯(lián)留給我們的教訓(xùn)十分深刻。

1.對意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)建設(shè)重視不足，思想意識領(lǐng)域“寬松軟”

價值觀教育本質(zhì)上屬于上層建筑的范疇，既是意識形態(tài)建設(shè)的重要形式，又承載著意識形態(tài)的基礎(chǔ)性內(nèi)容，體現(xiàn)為內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。缺乏統(tǒng)一的價值體系的支撐，價值觀教育必定出現(xiàn)偏離，導(dǎo)致價值虛無現(xiàn)象。公眾對主流價值觀的認(rèn)同從來不是自發(fā)產(chǎn)生的，因此意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)建設(shè)至關(guān)重要。冷戰(zhàn)時期，美國總統(tǒng)尼克松堅信：“使西方的信息穿過每一道屏障（不管是通過人員互訪，還是通過交換書籍，還是通過相互廣播），將會給這些屏幕后面的千百萬人帶來希望，并且逐漸侵蝕蘇聯(lián)制度的基礎(chǔ)，就像滲透的水可能侵蝕一個監(jiān)獄的基礎(chǔ)一樣”，“如果我們在意識形態(tài)上打了敗仗，我們所有的武器、條約、貿(mào)易、外援和文化關(guān)系，都將毫無意義”。^[17]蘇聯(lián)致命的錯誤在于，對意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)問題認(rèn)識不清，甚至是作為不力。讓不信仰甚至反感馬克思主義的雅科夫列夫掌管意識形態(tài)工作，讓對蘇共歷史和理論充滿懷恨的人出任國家電視臺臺長，其結(jié)果可想而知。自赫魯曉夫之后，意識形態(tài)建設(shè)大多是表面功夫，更缺乏隨時代變化而進(jìn)行的整體的、連續(xù)的頂層設(shè)計。對思想意識領(lǐng)域的錯誤言論不做深入引導(dǎo)，而且自上而下盛行因循守舊之風(fēng)、附和之風(fēng)、形式主義之風(fēng)，沉醉于“自我優(yōu)越感”中而不自知，喪失憂患意識。在“寬松軟”的氛圍之下，意識形態(tài)建設(shè)包括青年價值觀教育必定出現(xiàn)嚴(yán)重的形式化、失實(shí)化問題。

獨(dú)立的俄羅斯聯(lián)邦，出于穩(wěn)定政局的需要，一時間無法較快地確定規(guī)范且符合實(shí)際的學(xué)校價值觀教育體系，加之社會主流價值體系的突變及多種價值觀念并存的無序和混沌，使得青年教育觀教育處于“陣痛期”，甚至是“真空期”。青年價值觀教育系統(tǒng)是國家意識形態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，二者是“小環(huán)境”與“大氣候”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，脫離了意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主導(dǎo)權(quán)的強(qiáng)有力支撐，價值觀教育必定成為無源之水、無本之木。

2.指導(dǎo)思想的多元無序，導(dǎo)致公眾思想陷入混亂

在自為或不自為狀態(tài)中的多元化指導(dǎo)思想，必然帶來大眾價值觀念上的虛無主義、極端主義，加劇社會離心傾向。戈爾巴喬夫宣布蘇共的指導(dǎo)思想是“全人類價值和共產(chǎn)主義理想”，奮斗目標(biāo)是“人道的民主的社會主義”，同時指出蘇共要“堅決放棄政治上和意識形態(tài)上的壟斷主義”。這種以“全人類利益高于一切”消弭資本主義與社會主義意識形態(tài)鴻溝的思想蔓延至教育領(lǐng)域，表現(xiàn)為重新編寫教科書，取消相應(yīng)考試，倡導(dǎo)資產(chǎn)階級自由化思想等，搞亂了黨心民心。從淡化馬列主義、共產(chǎn)主義及詆毀領(lǐng)袖英雄、否定歷史，到“民主化”“公開性”的逐步推行，“民主的人道的社會主義逐步取代了馬克思主義的指導(dǎo)地位”。這種新思維“將世界相互依存的同一性和人類共同利益增長的趨勢絕對化，抽掉了客觀存在的階級內(nèi)容”^[18]，由此造成青少年思想上的虛無主義和無所適從。歷史虛無主義盛行，蘇共歷史被抽空，蘇共執(zhí)政和社會主義制度喪失了存在的根基。

蘇聯(lián)解體后，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位被徹底放棄，俄羅斯聯(lián)邦引入了西式“民主、自由”思想。社會各階層、集團(tuán)從各自利益出發(fā)，提出各種思想理論，俄羅斯社會一度出現(xiàn)了十多種社會思潮，出現(xiàn)了形形色色的民間組織。以前所尊崇的價值觀被完全否定，社會結(jié)構(gòu)和秩序失去穩(wěn)定性，認(rèn)知結(jié)構(gòu)尚未完全定型的青少年無法及時有效地以既有的或者新的社會準(zhǔn)則和規(guī)范來規(guī)約和調(diào)整自己的行為，價值觀發(fā)生了急速變化，甚至出現(xiàn)了文化認(rèn)知上的“自我斷裂”?！安患偎妓鞯胤滦獯蟊娢幕谋傲幽Ｊ剑@加劇著人民精神的頹喪，造成著一種表面膚淺的以為能最輕快地吸收西方生活方式的幻想，使青年人產(chǎn)生著關(guān)于資本主義社會之真正動力的一種完全扭曲的觀念?！?sup>[11]230在此狀況下，極端民族主義、虛無主義、利己主義、無政府主義甚至封建專制主義乘虛而入，導(dǎo)致青年的國家觀念、個人道德素質(zhì)的不斷弱化，拜金主義、享樂主義和極端自由主義大行其道。

3.馬克思主義理論教育弱化，抽象人性論動搖價值觀教育的哲學(xué)基礎(chǔ)

馬克思主義是社會主義國家的理論基石。馬克思主義理論教育是青年價值觀教育的核心。但是，蘇聯(lián)學(xué)校的馬克思主義理論教育逐步弱化，決策層人為地放棄對青年加強(qiáng)馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法的教育，特別是改變了價值觀教育的哲學(xué)基礎(chǔ)，用抽象的人道主義而不是唯物史觀來構(gòu)建價值觀及其教育的理論體系，必定導(dǎo)致青年教育滑向價值虛無，造成價值觀教育的虛無化、空心化。

應(yīng)該看到，當(dāng)時蘇聯(lián)的一些理論家反思哲學(xué)領(lǐng)域的教條主義問題，從學(xué)術(shù)研究的角度看是有其積極意義的，但在這一過程中錯誤地走向了極端，片面地認(rèn)為“人的存在是哲學(xué)問題的核心和理論出發(fā)點(diǎn)”，提出“人的存在高于一切”，并據(jù)此反對馬克思主義哲學(xué)的基本理論，批評“物質(zhì)決定論”“生產(chǎn)力決定論”“歷史決定論”，把引導(dǎo)學(xué)生確立科學(xué)世界觀、人生觀、方法論的“馬克思主義哲學(xué)”課變成了抽象的“人與社會”“科學(xué)與人生”之類的課程，去掉馬克思主義理論中一些具有根本性意義的范疇、概念、觀點(diǎn)，放棄共產(chǎn)主義理想信念和集體主義道德原則，這就必然使價值觀教育失去馬克思主義理論基礎(chǔ)和價值立場。當(dāng)“培養(yǎng)什么樣的人”定位模糊甚至錯誤時，“如何培養(yǎng)人”就必定淪為形式主義。未能把馬克思主義理論教育貫穿于青年價值觀教育全過程，未能引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法看待社會問題，轉(zhuǎn)而用非馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義、對待時代變化，是蘇聯(lián)留給我們的深刻教訓(xùn)。

4.價值觀教育目標(biāo)和政策體系缺乏一貫性，未能認(rèn)清教育的根本問題

教育是久久為功的事業(yè)，必須有明確、相對穩(wěn)定的目標(biāo)、理念和保障體系。教育的本質(zhì)在于育人，根本任務(wù)在于立德樹人。“立什么樣的德，樹什么樣的人”，是根本和全局性的大問題。蘇聯(lián)時期，共產(chǎn)主義是道德教育的重點(diǎn)內(nèi)容。從肇始于赫魯曉夫的全盤否定斯大林和“解凍”思潮，到勃列日涅夫在意識形態(tài)問題上的虛妄、自大與不力，再到戈爾巴喬夫打著改革旗號推行反馬克思主義的做法，國家的價值共識如“倒立沙斗”一點(diǎn)點(diǎn)被卸空，青年價值觀教育也逐步在一種“民主化”、批判反思化的過程中走向形式化虛無化。

學(xué)校的首要任務(wù)是立德樹人，而立什么樣的德、樹什么樣的人，這是根本問題。對這一問題認(rèn)識不清，教育的目標(biāo)和政策體系必然會左右搖擺、漂移不定。對于廣大青年來說，如果沒有正面價值引導(dǎo)和良好道德環(huán)境，思想上就會出現(xiàn)困惑迷茫。當(dāng)社會充斥政治斗爭、學(xué)校價值觀教育嚴(yán)重滯后、青年發(fā)展面臨極大困擾和威脅時，“因政治搏斗而互相仇視的俄羅斯社會，越來越遠(yuǎn)離善良、仁慈、社會責(zé)任心這種全人類理想了”^[11]225。重塑民族精神、建構(gòu)新的價值認(rèn)同，自然成為普京執(zhí)政的重大任務(wù)之一。

三、蘇聯(lián)解體前后青年價值觀教育對我國的重要啟示

我國意識形態(tài)領(lǐng)域穩(wěn)健發(fā)展的寶貴經(jīng)驗中最重要的一條，就是逐步認(rèn)識并強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，高度重視思想文化建設(shè)和輿論工作，特別是圍繞青少年這一重點(diǎn)對象結(jié)合新的時代特點(diǎn)不斷加強(qiáng)和改進(jìn)價值觀教育。以蘇為鑒，新時代我國青年價值觀教育應(yīng)在以下幾方面著力。

1.切實(shí)加強(qiáng)意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)話語權(quán)建設(shè)，營造價值觀教育良好社會生態(tài)

任何時候的青年價值觀狀況都是整體意識形態(tài)狀況的反映，也是社會生態(tài)的反映。青年價值觀教育是意識形態(tài)建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域，也是意識形態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，意識形態(tài)決定了價值觀教育的現(xiàn)實(shí)狀況與發(fā)展進(jìn)路?！昂嗤㈩D認(rèn)為蘇聯(lián)敗在了意識形態(tài)上，敗在了對馬列主義、對社會主義信仰和信念的動搖上。與之相對的是，中國社會主義改革之所以取得偉大成就，一個重要原因就是在意識形態(tài)的斗爭中站穩(wěn)腳跟，始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，始終重視意識形態(tài)建設(shè)，保證了改革的社會主義方向?！?sup>[19]軟化、放松、忽視社會主義意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)話語權(quán)建設(shè)，縱容歷史虛無主義、“普世價值”論、新自由主義思潮泛濫，不注重黨群干群關(guān)系和黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)，必定導(dǎo)致社會思想領(lǐng)域的無序和混亂。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)青年價值觀教育，必須不斷加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)，鞏固全黨和全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，切實(shí)營造良好社會生態(tài)。

新時代我國青年價值觀教育必須堅持馬克思主義的鮮亮底色，以理想信念為核心，維護(hù)和鞏固社會主義主流話語體系，警惕“價值中立”和后現(xiàn)代主義的錯誤思想，避免價值觀教育走偏走邪。對當(dāng)下一些領(lǐng)域的馬克思主義“失語”“失蹤”“失聲”現(xiàn)象，尤其是高校教育中馬克思主義理論教育弱化的現(xiàn)象，必須高度警惕。要把馬克思主義理論教育貫穿和融入青年價值觀教育全過程，幫助青年牢固樹立馬克思主義的立場，學(xué)會用馬克思主義的觀點(diǎn)、方法分析解決問題。要重視承載價值觀的理論內(nèi)容建設(shè)，引導(dǎo)廣大青年立足新時代深入學(xué)習(xí)和理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。只有堅持不懈傳播馬克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，才能為青少年成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

2.堅定社會主義辦學(xué)方向，堅持把立德樹人作為學(xué)校教育的根本任務(wù)

堅定正確辦學(xué)方向，始終把立德樹人作為學(xué)校的根本任務(wù)，教育才能沿著科學(xué)的軌道健康發(fā)展。扎根中國大地，堅持社會主義辦學(xué)方向，以人民為中心辦教育，是從根本上確保國家長治久安、促進(jìn)入的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力的根本前提?！拔覈侵袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才。這是教育工作的根本任務(wù)，也是教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)?！?sup>[20]

我們要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育的各領(lǐng)域、各學(xué)段。高校的學(xué)科、教學(xué)、教材、管理等也應(yīng)圍繞這一目標(biāo)來設(shè)計。在實(shí)際工作中，各級各類學(xué)校要把立德樹人作為中心工作和根本任務(wù)，內(nèi)化到學(xué)校建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，將立德樹人成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以樹人為核心，以立德為根本。

3.以社會主義核心價值觀教育為基礎(chǔ)性任務(wù)，對青少年進(jìn)行精心引導(dǎo)和栽培

蘇聯(lián)解體前后青年價值觀教育的失誤就在于錯誤定位了社會核心價值觀的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，不知道青年該有什么樣的價值觀，以及社會和學(xué)校應(yīng)該怎樣去培養(yǎng)這種價值觀。習(xí)近平總書記深刻指出：“我為什么要對青年講講社會主義核心價值觀這個問題？是因為青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始要扣好?！?sup>[21]加強(qiáng)青年價值觀教育，最基本的就是要加強(qiáng)社會主義核心價值觀的培育踐行，長期堅持，久久為功，真正使社會主義核心價值觀在廣大青年中內(nèi)化于心、外化于行。

習(xí)近平總書記指出：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！?sup>[22]價值觀教育應(yīng)結(jié)合青年的思想實(shí)際和行為特點(diǎn)，把傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)代教育方式結(jié)合起來，把理論與實(shí)踐結(jié)合起來，把道德與法律結(jié)合起來，將顯性教育和隱性教育結(jié)合起來，依托主渠道，探索新形式，搭建新平臺，創(chuàng)新傳播方式，將社會主義核心價值觀真正融入青年人的日常。各級各類學(xué)校應(yīng)“堅持不懈培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者”^[23]。

4.保持教育目標(biāo)和任務(wù)的相對連續(xù)性一致性，突出教育實(shí)效性

蘇聯(lián)解體前后價值觀教育目標(biāo)、任務(wù)、政策等方面的突變與模糊，既有價值體系的“自我否定”與新的價值體系的“空洞重構(gòu)”，造成了這一時期青年價值觀教育的無序與無力。無論何時，保持對社會主流價值觀念體系的理性認(rèn)知、自覺認(rèn)同和實(shí)踐確認(rèn)，是價值觀教育實(shí)踐最可貴的一條經(jīng)驗。反映在實(shí)踐中，就是要保持教育目標(biāo)、任務(wù)以及政策支撐體系的相對穩(wěn)定，特別是教育目標(biāo)和任務(wù)的連續(xù)性，并在實(shí)踐中循序漸進(jìn)，進(jìn)行一體化的規(guī)劃設(shè)計，注重教育的實(shí)際效果。從不同教育的特點(diǎn)來看，價值觀教育相對于知識性教育來說，更具有穩(wěn)定性，也更需要連續(xù)性。這是由一定社會主流價值觀的相對穩(wěn)定之特性所決定的。從唯物史觀來看，一定社會的上層建筑在特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)下保持相對穩(wěn)定，價值觀教育目標(biāo)、任務(wù)的貿(mào)然改變必定會帶來觀念上層建筑的改變，并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生影響，導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)性風(fēng)險。因此，應(yīng)保證價值觀教育目標(biāo)、任務(wù)的連續(xù)性、一致性，因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新，不斷完善和補(bǔ)充政策支撐體系。新中國成立70年來，我國青年價值觀狀況能夠與主流價值體系相符合，能夠與社會主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展相同步、相適應(yīng)，就在于我們既保持了價值觀教育目標(biāo)和任務(wù)的相對穩(wěn)定，又能夠因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新，做到隨著時代的發(fā)展不斷加強(qiáng)和改進(jìn)教育方式方法。

5.引導(dǎo)青年樹立正確的文化觀，科學(xué)對待中國文化和西方文化

價值觀既構(gòu)成了文化的核心，又在文化中得到涵養(yǎng)。世界上的文化之爭，本質(zhì)上是價值觀念之爭?！皻v史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇?！?sup>[24]蘇聯(lián)解體前后青年價值觀教育的問題還體現(xiàn)在缺乏正確引導(dǎo)青年對待西方文化和本民族文化關(guān)系的教育。文化“自知之明”^①的不足常常與價值觀教育的乏效相“表”“里”。由于文化戰(zhàn)略的失誤，20世紀(jì)80年代后期蘇聯(lián)青年表現(xiàn)出對西方資本主義文化的濃厚興趣，而在對待不同文化問題上，蘇共并沒有推出有預(yù)見的、合理的、科學(xué)的舉措。對西方文化的信賴甚至膜拜使得自身文化陷入自我否定的“泥潭”，這一教訓(xùn)異常深刻。

價值觀教育要引導(dǎo)廣大青年樹立正確的文化觀。首先要引導(dǎo)廣大青年科學(xué)看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化及其內(nèi)在聯(lián)系，引導(dǎo)青年正確認(rèn)識中國特色社會主義文化，增強(qiáng)文化自信。其次要引導(dǎo)廣大青年弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以科學(xué)態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地對待，有揚(yáng)棄地繼承，引導(dǎo)青年承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。最后要引導(dǎo)青年立足中國、博采眾長，對各國的優(yōu)秀文明成果采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，積極吸納其中的有益成分，積極傳播中華文化，增強(qiáng)民族自豪感。

總之，我們應(yīng)謹(jǐn)記蘇聯(lián)的教訓(xùn)，立足當(dāng)代中國實(shí)際，始終堅持以習(xí)近平關(guān)于青年教育的重要論述為遵循，抓緊抓牢抓好馬克思主義理論教育，旗幟鮮明地堅持黨管青年原則，理直氣壯地加強(qiáng)青年價值觀引領(lǐng)，緊扣新時代要求推進(jìn)青年價值觀教育實(shí)踐創(chuàng)新。

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