[內(nèi)容提要]從科學(xué)社會主義基本原則出發(fā)，以現(xiàn)代化為理論視角，較為詳盡地考察關(guān)于中國模式的研究視域，總結(jié)概括了中國模式的獨(dú)特創(chuàng)新，包括：社會主義性質(zhì)的混合型經(jīng)濟(jì)，以共產(chǎn)黨長期執(zhí)政為根本特征的中國特色的民主模式，以中國化的馬克思主義為指導(dǎo)的多元一體、綜合創(chuàng)新的文化模式，以穩(wěn)定和諧、公平正義為旨?xì)w的社會建設(shè)方向，堅(jiān)持人與自然和諧共生的生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)，以和平共處、合作共贏為主旨的外交模式。并對中國模式的未來發(fā)展作了前瞻性展望。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)社會主義基本原則;現(xiàn)代化;中國模式;獨(dú)特創(chuàng)造;未來發(fā)展

改革開放40年來，中國取得了舉世矚目的歷史性成就，經(jīng)濟(jì)保持了年均9.5%的持續(xù)高速增長，目前對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率超過30%，業(yè)已成為世界經(jīng)濟(jì)增長的第一引擎。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與綜合國力的不斷加強(qiáng)，中國在國際舞臺上的地位日隆。李光耀指出：“中國能以一個重要大國再現(xiàn)國際舞臺，是我們這個時代最引入注目的事件之一。”^[1]5與西方國家的相對衰退相對照，中國的發(fā)展奇跡引發(fā)世界各國普遍的關(guān)注和好奇，引發(fā)了關(guān)于中國模式的大討論。這是一個極富爭議與挑戰(zhàn)的話題。國內(nèi)外學(xué)者從不同立場、不同角度，用不同方法解讀中國模式，取得了豐碩成果，但也存有不足之處：一是研究視角問題。西方學(xué)術(shù)界大多側(cè)重經(jīng)濟(jì)模式，在政治上也談到所謂的“威權(quán)模式”，等等;國內(nèi)學(xué)者則多聚焦于海外視域、經(jīng)濟(jì)學(xué)、話語體系的視角，而少有從社會主義現(xiàn)代化視角出發(fā)進(jìn)行系統(tǒng)的研究。二是研究內(nèi)容問題。對中國模式的獨(dú)特特征的看法爭議較大，對未來發(fā)展問題的探索較少，總體還較薄弱。

本文試以科學(xué)社會主義的基本原則為指導(dǎo)，從現(xiàn)代化的理論視角出發(fā)，對中國模式的獨(dú)特創(chuàng)新與未來發(fā)展等問題作一新的探究。

一、關(guān)于中國模式的研究視域

2004年喬舒亞·庫珀·雷默在《北京共識：提供新模式》一文中闡述了中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展道路，認(rèn)為“北京共識”超越“華盛頓共識”成為一種全新的發(fā)展模式，由此引發(fā)學(xué)術(shù)界對中國模式的廣泛討論和研究。2008年源自美國的世界性金融危機(jī)爆發(fā)以后，學(xué)術(shù)界對中國模式的討論呈現(xiàn)井噴式發(fā)展，見仁見智。

其中，西方學(xué)術(shù)界對此有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，根本就不存在所謂的“中國模式”。如美國的哈佛大學(xué)教授傅高義認(rèn)為新中國六十年發(fā)展道路：堪稱獨(dú)特，難稱模式?！?sup>[2]匈牙利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家科爾奈斷論，根本就沒有中國模式。^[3]德國著名中國研究專家托馬斯·海貝勒認(rèn)為，中國正處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期，因此，中國模式并不存在。^[4]

無獨(dú)有偶，國內(nèi)也有一些學(xué)者認(rèn)為，要慎提甚至不提“中國模式”。如李君如就不贊成“中國模式”這個提法，主張“中國特色”。^[5]吳江認(rèn)為，中國模式被世人熱議，我們應(yīng)當(dāng)更加自警自檢。^[6]吳敬鏈指出：“以強(qiáng)有力的政府控制整個社會經(jīng)濟(jì)體系為特征的‘中國模式’將成為世界仿效的榜樣。這是一種誤解?！?sup>[7]

撇開一些西方人士充斥著政治傲慢、理論偏見、意識形態(tài)色彩的論調(diào)，同樣拋開國內(nèi)學(xué)者慎談、不提“中國模式”的基于政治、外交策略等因素的考量，從學(xué)理角度看，可以發(fā)現(xiàn)，國外與國內(nèi)學(xué)者在否定中國模式的根本立論上具有驚人的相似之處，即都認(rèn)為中國正處于轉(zhuǎn)型期，尚未形成一個模式。究其原因，不外有二。

一是對“模式”概念的理解存有一定誤區(qū)。他們都把“模式”當(dāng)作固定化、定型化、成功的、可復(fù)制的概念。模式固然必須具備內(nèi)在的穩(wěn)定性結(jié)構(gòu)，但是任何模式的穩(wěn)定性結(jié)構(gòu)也是相對的，而不是絕對的，任何事物的發(fā)展都是一個沒有終點(diǎn)的過程;任何模式都可能存有缺陷，需要通過不斷探索來加以完善;任何模式都不可以被簡單復(fù)制并輸出。

二是對當(dāng)代中國發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)與基本規(guī)律的認(rèn)識與總結(jié)尚處于初始階段。細(xì)察“中國模式”否定論者的觀點(diǎn)，提出時間均是在2010年以前，當(dāng)時正處于中國特色社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐不斷探索與發(fā)展深化的宏觀背景，對其中基本經(jīng)驗(yàn)與基本規(guī)律的認(rèn)知尚不充分，這在當(dāng)時是可以理解的。但是，時移勢改，尤其黨的十八大以來，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了歷史性的成就，發(fā)生了根本性的變化。通過對改革開放40年的豐富歷史經(jīng)驗(yàn)與基本規(guī)律作出深入總結(jié)，完全可以對中國模式進(jìn)行全方位的審視。

看一種發(fā)展模式是否存在，主要應(yīng)看它是否具有相對穩(wěn)定的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，是否具有獨(dú)特創(chuàng)新，總體上是否正確成功，對其他國家是否具有借鑒意義。如果這些標(biāo)準(zhǔn)成立，那么就基本可以斷定，中國模式是存在的。

其實(shí)，國內(nèi)外不少有識之士對中國模式的研究高度重視，不僅充分肯定了中國模式的存在，而且對它的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、具體特征及重大價(jià)值等均作了具體的闡釋。如鄭永年指出：“越來越多的人對中國模式表現(xiàn)出日益強(qiáng)烈的興趣?！?sup>[8]俞可平說：“我自己更喜歡用‘中國模式’的提法?！?sup>[9]96

從我黨的話語體系來看，也并不排斥“中國模式”的提法，并且有著一以貫之的獨(dú)特內(nèi)涵?！爸袊Ｊ健边@個概念，從其思想淵源上來說，最早要追溯到民主革命時期中國特色革命道路的理論。在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，毛澤東關(guān)于把馬克思主義與中國實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，以蘇為鑒、走中國自己的社會主義道路等的論斷，更是其直接的思想來源。在我黨歷史上，“中國模式”這個概念最早應(yīng)是鄧小平提出的，鄧小平對此有過比較系統(tǒng)、頗有力度的闡釋。

1988年5月18日，鄧小平指出：“世界上的問題不可能都用一個模式解決?！?sup>[10]261走向現(xiàn)代化是歷史發(fā)展的大趨勢，但是由于各個國家的歷史文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)國情不同，現(xiàn)代化模式必然是多元的，不可能是一元的，世界總是豐富多彩的。這是一個總的理論前提。

1985年8月28日，鄧小平指出：“蘇聯(lián)的模式僵化了?！?sup>[10]139斯大林時期形成的以經(jīng)濟(jì)、政治上高度集權(quán)以及以優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略為主要特征的蘇聯(lián)模式，曾被視作所有社會主義國家都必須遵循的唯一正確的模式。不可否認(rèn)，蘇聯(lián)模式在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過強(qiáng)大的威力，使20世紀(jì)的社會主義事業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的局面。但是，20世紀(jì)五六十年代以降，蘇聯(lián)模式的弊端就充分暴露出來了，其中最大的弊端就是扼殺了創(chuàng)新驅(qū)動的活力，而這應(yīng)對20世紀(jì)80年代末90年代初的蘇東劇變負(fù)有重要責(zé)任。

1990年7月11日，鄧小平又說：“要求全世界所有國家都照搬英、美、法的模式是辦不到的?！?sup>[10]359-360所謂英、美、法的模式主要講的是西方模式。以美國為首的西方國家一直有個普遍的偏見，認(rèn)為西方模式是唯一正確的模式，如果不選擇西方模式，就不可能成為一個成功國家。這只是一廂情愿的說法，無論在理論上還是在實(shí)踐上都站不住腳。從理論上說，把現(xiàn)代化等同于西化，這是一個典型的迷思。從實(shí)踐上看，以美國為首的西方國家的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家與社會學(xué)家曾經(jīng)為拉丁美洲一些國家與地區(qū)設(shè)計(jì)了種種發(fā)展模式，基本上是以西方模式為藍(lán)圖的，在20世紀(jì)80年代后期的實(shí)施過程中造成了嚴(yán)重后果，陷入了“拉美化陷阱”，事實(shí)證明也破產(chǎn)了。

那么，中國應(yīng)該怎么辦？1988年5月18日，鄧小平明確指出：“中國有中國自己的模式?！?sup>[10]260“中國自己的模式”，實(shí)際上就是中國模式。

可見，鄧小平講的“中國自己的模式”，主要是針對西方模式與蘇聯(lián)模式而言的，實(shí)質(zhì)上就是“中國式的現(xiàn)代化”。“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化?！?sup>[10]29用當(dāng)時的政治術(shù)語來說，就是“建設(shè)有中國特色的社會主義”。

此后，江澤民、胡錦濤、習(xí)近平也在多種場合講到中國社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展模式與發(fā)展道路問題。1999年10月22日，江澤民指出：“中國既不能照抄西方資本主義國家的發(fā)展模式，也不能硬搬其他國家建設(shè)社會主義的模式，而必須走適合自己國情的發(fā)展道路?！?sup>[11]2004年6月14日，胡錦濤說：“應(yīng)該尊重各國根據(jù)各自國情選擇發(fā)展道路與發(fā)展模式?！?sup>[12]2017年5月14日，習(xí)近平說：“中國愿同世界各國分享發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，但不會干涉他國內(nèi)政，不會輸出社會制度和發(fā)展模式，更不會強(qiáng)加于人?！?sup>[13]515其中所說的“發(fā)展模式”“發(fā)展道路”，其意涵與中國模式并無實(shí)質(zhì)區(qū)別。

2017年12月1日，習(xí)近平明確指出：“我們不‘輸入’外國模式，也不‘輸出’中國模式，不會要求別國‘復(fù)制’中國的做法?！?sup>[14]這段話語相當(dāng)令人矚目?！安弧敵觥袊Ｊ健?，前提就是中國模式是存在的，只是不會“輸出”而已，明確肯定了中國模式的存在。

對于中國模式的實(shí)質(zhì)問題，習(xí)近平也有過明確的斷論。他說：“所謂‘中國模式’是中國人民在自己的奮斗實(shí)踐中創(chuàng)造的中國特色社會主義道路。”^[15]誠可謂一語道破天機(jī)。

可見，在我黨的話語體系中，并不排斥“中國模式”這個術(shù)語，有時也與“發(fā)展模式”“發(fā)展道路”一脈相承。中國模式實(shí)質(zhì)上就是中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展模式，它是中國道路、理論、制度、文化發(fā)展的必然結(jié)果，也是樹立“四個自信”的根本依據(jù)。這也為我們研究中國模式提供了根本的指導(dǎo)思想與方法論原則。因此，現(xiàn)實(shí)的問題是要通過對改革開放40年來的歷史經(jīng)驗(yàn)與基本規(guī)律的深刻反思與總結(jié)，概括出中國模式的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、獨(dú)特創(chuàng)新，并對未來發(fā)展作出前瞻性的展望，這才是當(dāng)務(wù)之急。這對提升我國在國際話語體系中的主導(dǎo)權(quán)、提升文化軟實(shí)力與國際形象具有重大價(jià)值。不能把中國模式的話語權(quán)拱手讓給西方，任其曲解、肆意踐踏。

這里主要涉及研究中國模式的基本原則與方法論問題。黨的十九大報(bào)告提出建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的總?cè)蝿?wù)，也為我們研究中國模式提供了很好的視角與方法論原則。以科學(xué)社會主義基本原則為指導(dǎo)，從現(xiàn)代化理論視角出發(fā)去研究中國模式問題，是合理的、可行的，也是我們區(qū)別于相關(guān)研究的獨(dú)特視角與方法論原則。一方面，科學(xué)社會主義的原則不能丟。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。”^[16]22研究中國模式，首先要考察其對科學(xué)社會主義基本原則的堅(jiān)持、繼承與發(fā)展，揭示中國模式的社會主義屬性。至于科學(xué)社會主義基本原則包括什么，國內(nèi)學(xué)術(shù)界并未作深入系統(tǒng)的研究，一般均泛泛地講到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、暴力革命、無產(chǎn)階級專政、公有制、與舊的意識形態(tài)徹底決裂，等等，基本上還停留在無產(chǎn)階級革命年代的說法。筆者認(rèn)為，馬克思主義的指導(dǎo)思想、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、公有制、按勞分配、共同富裕、政治民主、社會和諧、生態(tài)文明、公平合理的國際秩序、人的自由全面發(fā)展，等等，這些均是科學(xué)社會主義基本原則，可以作為考察中國模式的社會主義屬性的基本依據(jù)。其次，從現(xiàn)代化的視角，尤其是從馬克思主義的發(fā)展理論出發(fā)加以系統(tǒng)考察，實(shí)屬必要。俞可平指出：中國模式“實(shí)質(zhì)上就是中國作為發(fā)展中國家在全球化背景下實(shí)現(xiàn)社會現(xiàn)代化的一種戰(zhàn)略選擇”^[9]96。這個觀點(diǎn)頗有見地。

二、中國模式的獨(dú)特創(chuàng)新

所謂現(xiàn)代化，就是從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的總體性變遷過程。狹義地說，現(xiàn)代化理論本質(zhì)上就是發(fā)展理論。亨廷頓指出發(fā)展就是落后社會轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會的過程?！?sup>[17]中國特色社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展模式是一個系統(tǒng)的工程，其中經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是最主要的，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，任何時候都不能動搖。同時，現(xiàn)代化的任務(wù)也是多方面的，不能單打一。經(jīng)過改革開放40年的實(shí)踐探索與發(fā)展過程，中國特色社會主義現(xiàn)代化業(yè)已形成了相對穩(wěn)定的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與制度模式，富有創(chuàng)新，富有中國特色。

1.在經(jīng)濟(jì)層面上，形成了中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)

經(jīng)過改革開放40年的理論與實(shí)踐探索，當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)模式相對成熟，成就非凡。一方面，中國堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的基本原則，包括公有制為主體、按勞分配為主、追求共同富裕目標(biāo)等，這是科學(xué)社會主義在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中必須堅(jiān)持的基本原則，決定了中國經(jīng)濟(jì)模式的社會主義屬性與方向。另一方面，中國又根據(jù)本國社會主義初級階段的基本國情，創(chuàng)造性地把一切有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素綜合起來，形成了一個比較完整的框架體系，內(nèi)在結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定。具體地，主要有以下四個方面的特征。

第一，在所有制結(jié)構(gòu)方面，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)成分并存。公有制主體地位不僅表現(xiàn)在數(shù)量方面，而且體現(xiàn)在質(zhì)量方面，它控制了國家的經(jīng)濟(jì)命脈，對整個國民經(jīng)濟(jì)具有強(qiáng)大控制力、影響力，是國民經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控的一大重要杠桿。這是由社會主義性質(zhì)所決定的，所以要理直氣壯地發(fā)展壯大國有經(jīng)濟(jì)。多種所有制經(jīng)濟(jì)成分適應(yīng)了中國生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，對推動當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展居功至偉。兩者業(yè)已形成競爭態(tài)勢與合力作用，事實(shí)證明是行之有效的，它已作為我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，被寫進(jìn)了憲法。當(dāng)然還要進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)改革，如進(jìn)行混合所有制改革、明晰產(chǎn)權(quán)，等等。所謂“國進(jìn)民退論”及“民營經(jīng)濟(jì)離場論”都是錯誤的，也是十分有害的。

第二，在分配制度方面，以按勞分配為主，與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合。以按勞分配為主，是由社會主義性質(zhì)決定的，按生產(chǎn)要素分配有利于中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第三，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制方面，黨的十八屆三中全會明確市場經(jīng)濟(jì)在資源配置過程中起決定性作用，這是對中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的重大貢獻(xiàn)，在實(shí)踐上也取得了重大成就。但是決定性作用并不等同于全面性作用，還要充分發(fā)揮社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢，發(fā)揮政府宏觀調(diào)控的作用，把有形的手與無形的手有機(jī)地結(jié)合起來。社會主義與市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合，這是一個創(chuàng)造，也是一大優(yōu)勢。

第四，在對外開放與擴(kuò)大內(nèi)需的關(guān)系方面，一方面要進(jìn)一步擴(kuò)大深化對外開放的力度，另一方面更要擴(kuò)大內(nèi)需，建設(shè)健全消費(fèi)型社會。

2.在政治層面上，形成了以黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為重要特征的中國特色民主模式

民主是政治現(xiàn)代化的根本目標(biāo)，也是社會主義的本質(zhì)要求。沒有民主就沒有社會主義。這是科學(xué)社會主義在政治上必須堅(jiān)持的根本原則。

這里首先涉及民主的真諦問題。以美國為首的西方國家一直有個觀點(diǎn)，認(rèn)為如果不實(shí)行他們那種一人一票、隔四年改選議會與選舉總統(tǒng)的制度，那就不是民主國家。這是一廂情愿的看法，它最多是形式民主，而非實(shí)質(zhì)民主，與民主的真諦相差甚遠(yuǎn)。民主主要指的是實(shí)質(zhì)民主，當(dāng)然也包括形式民主，但是內(nèi)容高于形式，而且民主的實(shí)現(xiàn)形式也各不相同。

習(xí)近平指出：“在中國社會主義制度下，找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)，是人民民主的真諦?！?sup>[18]黨的十九大報(bào)告也指出：“有事好商量，眾人的事情由眾人商量，是人民民主的真諦?！?sup>[19]這是對社會主義民主理論的重要貢獻(xiàn)，揭示了實(shí)質(zhì)民主與形式民主的統(tǒng)一。

民主模式主要包括民主理念、民主制度、民主途徑等所形成的整體系統(tǒng)。由于各國歷史文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)國情不同，民主模式必然是多種多樣的，不能定于一尊。李光耀指出：“西方一些人希望看到中國實(shí)現(xiàn)西方傳統(tǒng)的民主，這是不可能的事?！?sup>[1]5中國在政治上必然會走富有自己特色的漸進(jìn)式的民主發(fā)展道路。

新中國成立以來，尤其是改革開放以來，中國民主理論、制度與實(shí)踐在不斷發(fā)展并得到完善，迄今為止，中國特色社會主義民主模式的宏觀框架已經(jīng)基本定型。具體地說，在民主理念上，追求人民當(dāng)家作主、依法治國、黨的領(lǐng)導(dǎo)“三位一體”的目標(biāo)。在民主制度上，形成了人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作與政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層民主制度等一系列中國特色的具體民主制度。在民主途徑上，以黨內(nèi)民主帶動人民民主，把基層民主作為推進(jìn)民主政治建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，協(xié)商民主成為中國民主制度的重要特色與優(yōu)勢所在。此外，選舉民主、人民民主、全面依法治國也正在得到不斷完善與發(fā)展。當(dāng)然，不斷推進(jìn)民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，依然任重道遠(yuǎn)。在條件成熟的情況下，把上述民主理念、制度與實(shí)踐加以進(jìn)一步完善與高度整合，就構(gòu)成了中國民主模式的未來發(fā)展。中國民主模式的最大優(yōu)勢與特點(diǎn)是中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)與長期執(zhí)政。

黨的十九大報(bào)告提出把我國社會主義民主政治的優(yōu)勢和特點(diǎn)充分發(fā)揮出來，為人類政治文明進(jìn)步作出充滿中國智慧的貢獻(xiàn)！”^[19]這種優(yōu)勢與特點(diǎn)主要有三：一是維護(hù)社會秩序的穩(wěn)定，這是現(xiàn)代化建設(shè)的前提條件之一;二是可以集中力量辦大事，這也是社會主義的優(yōu)越性所在;三是可以對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作長遠(yuǎn)規(guī)劃，這種長遠(yuǎn)規(guī)劃又與分階段的具體規(guī)劃相結(jié)合，并且執(zhí)行力很強(qiáng)，久久為功，就促成了中國奇跡。老子說：“治大國，若烹小鮮?！保ā兜赖陆?jīng)·六十章》）只要方向正確、政策正確，這種民主政治模式的優(yōu)越性就會得到充分的呈現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)與政治密不可分，如果離開民主政治模式就無法解釋中國迅速崛起的原因。

3.在文化層面上，形成了以中國化的馬克思主義為指導(dǎo)的多元一體、綜合創(chuàng)新的文化模式

當(dāng)今中國文化發(fā)展同樣特色鮮明，主要體現(xiàn)在以下四個方面的有機(jī)統(tǒng)一，業(yè)已形成了多元一體、綜合創(chuàng)新的具有內(nèi)在穩(wěn)定性的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，這是樹立高度文化自信的根基所在。

一是以中國化的馬克思主義為根本指導(dǎo)。馬克思主義中國化理論是現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，這是科學(xué)社會主義原則在文化領(lǐng)域的根本體現(xiàn)，也是我國的主流意識形態(tài)，任何時候都不能動搖。習(xí)近平指出經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！?sup>[16]153建設(shè)富有生命力與感召力的主流意識形態(tài)，不僅對維護(hù)社會穩(wěn)定與和諧意義重大，而且對建設(shè)繁榮富強(qiáng)的國家也功不可沒。鄭永年指出政府應(yīng)該把最優(yōu)秀的知識分子集中起來，加強(qiáng)主流意識形態(tài)的宣傳策略?！?sup>[20]這不失為一個很好的建議與策略。

二是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根”和“魂”。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，業(yè)已成為中國特色社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，它是中華文化的基因，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，并且深入人心。

三是近代以來的革命文化與社會主義先進(jìn)文化。這是現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分與強(qiáng)大精神動力，需要大力弘揚(yáng)。

四是一切外來文化的優(yōu)秀成果。例如，社會主義核心價(jià)值觀中社會層面的部分，包括平等、公正、自由、法治，從一定程度上也批判性地吸取了近代以來西方啟蒙思想家的積極的思想成分。

4.在社會層面上，確立了以穩(wěn)定和諧、公平正義為旨?xì)w的社會建設(shè)方向

社會和諧是社會主義的本質(zhì)屬性。改革開放以來，中國的社會建設(shè)取得了長足的發(fā)展，人民的生活水平不斷提高，中等收入群體擴(kuò)大，減貧脫貧成就巨大，教育事業(yè)快速發(fā)展，社會保障體系覆蓋全民，這一切都得益于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的基礎(chǔ)，社會建設(shè)也取得了豐碩成果。但是，相比較于中國現(xiàn)代化發(fā)展的其他方面，社會建設(shè)方面還是一塊短板，需要補(bǔ)齊。當(dāng)今中國社會建設(shè)與社會改革的方向是明確的。

一是維護(hù)社會和諧。鄧小平提出“穩(wěn)定壓倒一切”的著名論斷，具有重大理論與政治價(jià)值。亨廷頓指出：“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化的過程滋生著動亂。”^[21]道出了穩(wěn)定與現(xiàn)代化建設(shè)的二律背反現(xiàn)象。無論如何，社會穩(wěn)定是現(xiàn)代化建設(shè)的前提條件，特別是對發(fā)展中國家來說，穩(wěn)定的社會秩序就顯得更加重要。胡錦濤提出的“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”這一著名論斷，是對鄧小平的社會主義本質(zhì)論的一大發(fā)展，也是對鄧小平穩(wěn)定思想的繼承與發(fā)展?，F(xiàn)階段完善社會治理，關(guān)鍵在于正確處理政府與社會的關(guān)系，改變目前存在的“強(qiáng)政府、弱社會”的局面，向“強(qiáng)政府、強(qiáng)社會”方向發(fā)展，打造共建共治共享的社會治理格局，完善社會治理體制。

二是促進(jìn)社會公平正義。改革開放以來，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是完全正確的，因?yàn)槿绻?jīng)濟(jì)建設(shè)上不去，所謂的公平最多就是共同貧窮。問題在于在較長時期存有一種傾向，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)代替了一切，經(jīng)濟(jì)建設(shè)掩蓋了一切。有很多經(jīng)濟(jì)政策而較少有社會政策，對干部的考核有很多經(jīng)濟(jì)指標(biāo)而較少有社會指標(biāo)，在社會公平正義方面“欠債”較多。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著生產(chǎn)力與國民經(jīng)濟(jì)已發(fā)展到相當(dāng)水平，到了該“還債”的時候了。黨的十八大報(bào)告指出，公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求。黨的十九大更加強(qiáng)調(diào)促進(jìn)社會公平正義。習(xí)近平更提出要把“促進(jìn)社會公平正義作為核心價(jià)值追求”^[13]147。

三是以改善民生為重點(diǎn)。改善民生是社會建設(shè)的重心，必須在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會公平正義。黨的十七大提出：“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)?！?sup>[22]。黨的十九大更加明確地指出：“增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的?！?sup>[19]

5.在生態(tài)文明層面上，形成了堅(jiān)持人與自然和諧共生的建設(shè)目標(biāo)

生態(tài)文明建設(shè)從根本上來說是處理好人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)馬克思恩格斯所說的“人類同自然的和解”，這也是社會主義社會的本質(zhì)特性。

習(xí)近平指出：“我們在快速發(fā)展中也積累了大量生態(tài)環(huán)境問題，成為明顯的短板，成為人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題。這樣的狀況，必須下大氣力扭轉(zhuǎn)?！?sup>[13]394生態(tài)建設(shè)是當(dāng)今中國現(xiàn)代化建設(shè)中的一塊短板，要花大力氣加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。這不僅事關(guān)美麗中國建設(shè)目標(biāo)，也事關(guān)維護(hù)全球生態(tài)安全問題。習(xí)近平生態(tài)文明思想極為豐富、富有創(chuàng)新，為生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。當(dāng)今中國已明確把生態(tài)文明建設(shè)納入了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃之中。黨的十九大報(bào)告明確提出“堅(jiān)持人與自然和諧共生”的目標(biāo)，并提出到2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，其中“生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)”^[19]，并采取了一系列具體制度與措施，取得了重大進(jìn)展。

6.在外交層面上，形成了以相互尊重、公平正義、合作共贏為核心的外交模式

建立公正合理的國際關(guān)系新秩序，是科學(xué)社會主義基本原則在國際關(guān)系領(lǐng)域的根本體現(xiàn)。

以美國為首的西方資本主義國家歷來奉行的現(xiàn)實(shí)主義國際關(guān)系學(xué)理論，以國家利益作為處理國際關(guān)系的唯一依據(jù)，根本沒有國際道義存在的空間，美國總統(tǒng)特朗普甚至提出所謂的“美國優(yōu)先”的外交政策，體現(xiàn)出資本主義國家在國際關(guān)系領(lǐng)域中唯利是圖的殖民主義的貪婪本性。

當(dāng)今中國的外交模式，一方面以國家利益作為處理國際關(guān)系的重要依據(jù);另一方面又強(qiáng)調(diào)承擔(dān)國際道義，在國際事務(wù)中主持正義，并為世界作出更大的貢獻(xiàn)。這充分體現(xiàn)了中國外交模式中的社會主義屬性，其中也融入了豐厚的中華優(yōu)秀文化的基因，諸如義利合一、以和為貴、睦鄰友好、求同存異、崇尚正義，等等，無不打上了中華文化的底色。習(xí)近平指出：“中國‘和’文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀?！?sup>[23]他還說我們在發(fā)展自身利益的同時，更多考慮和照顧其他國家利益。要堅(jiān)持正確的義利觀，以義為先、義利并舉當(dāng)今中國推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，還有惠及多國的“一帶一路”倡議，等等，為建設(shè)公正合理的國際新秩序貢獻(xiàn)了中國智慧與中國方案。

上述可見，中國模式相對穩(wěn)定，既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的基本原則，又結(jié)合了中國實(shí)際，富有特色，是中國特色的社會主義現(xiàn)代化模式，取得了重大成就，具有多方面的重大價(jià)值。

三、中國模式的未來發(fā)展

盡管中國模式尚在不斷完善過程之中，但是它已顯現(xiàn)出了重大理論和實(shí)踐價(jià)值以及世界性的意義，這是不爭的事實(shí)。

從理論上看，一方面，它豐富和深化了馬克思主義中國化理論。正如習(xí)近平所說：“新中國成立以來特別是改革開放以來，中國發(fā)生了深刻變革，置身于這一歷史巨變中的中國人更有資格、更有能力揭示這其中所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，為馬克思主義作出中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)?！?sup>[13]66改革開放以來尤其是黨的十八大以來，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐對豐富與發(fā)展馬克思主義、科學(xué)社會主義意義重大。另一方面，它豐富和發(fā)展了世界現(xiàn)代化理論。自工業(yè)革命以來，現(xiàn)代化進(jìn)程是在西方主導(dǎo)下進(jìn)行的，廣大發(fā)展中國家在這個過程中扮演著依附的角色。西方在現(xiàn)代化中的獨(dú)特地位使得不少學(xué)者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，世界上所有國家都必須經(jīng)由西方的發(fā)展道路。麥克法蘭指出，西方文明的立足之本是個人，西方文明是一種原子化的、各領(lǐng)域分立的、個人主義的文明。^[24]然而這個文明并不一定適用于世界上的其他發(fā)展中國家。西方現(xiàn)代化是資本主義現(xiàn)代化的模式，并不是所有國家現(xiàn)代化的唯一模式。中華人民共和國自成立以來，尤其是自改革開放以來已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的發(fā)展模式，中國模式已成為國內(nèi)外廣泛關(guān)注的熱門話題。

從實(shí)踐上看，中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展模式，是黨在總結(jié)社會主義革命與建設(shè)曲折發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民富裕而開辟的正確道路。

從世界上看，其一，為全球治理提供了中國方案與中國智慧。其二，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。其三，為世界社會主義事業(yè)走向復(fù)興作出了重大貢獻(xiàn)。

對于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的未來發(fā)展，黨的十九大報(bào)告中已有了相當(dāng)詳盡的總體規(guī)劃，要在2050年建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。目前的中國模式距離這一宏大目標(biāo)尚存不小差距，也面臨多種挑戰(zhàn)。成龍指出，中國模式面臨多方面的挑戰(zhàn)，總體上可以歸結(jié)為以下五個方面的問題，一是縮小發(fā)展差距，二是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，三是發(fā)展社會主義民主，四是加強(qiáng)社會道德誠信建設(shè)，五是維護(hù)世界和平。^[25]這就需要我們對標(biāo)黨的十九大報(bào)告提出的中國現(xiàn)代化發(fā)展總體目標(biāo)保持戰(zhàn)略定力，進(jìn)一步全面深化改革，補(bǔ)齊缺板，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)健康發(fā)展。

當(dāng)今中國模式并非完美無缺，對此必須敢于正視、深化改革，不斷完善?？傮w來說，社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)方面存有明顯的缺板，需要花大力氣補(bǔ)齊。此外，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面也存有不少需要改善的地方。

關(guān)于社會建設(shè)方面。社會公平正義方面積累了比較多的問題。當(dāng)今中國將繼續(xù)促進(jìn)以民生為重心的社會建設(shè)，完善社會治理。這是因?yàn)椋环矫娓母锉仨氂梢椎诫y，另一方面是社會建設(shè)積累的問題突出。因此，社會改革勢在必行，補(bǔ)齊這塊短板，以更好地滿足人民對美好生活的需要，尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動力源，并為民主政治建設(shè)奠定社會基礎(chǔ)。

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)方面。美國學(xué)者小約翰·柯布指出：“比起歐美國家，中國實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的前景更令人樂觀?！?sup>[26]這種說法并非憑空無據(jù)。中國在生態(tài)文明建設(shè)方面所具有的優(yōu)勢，值得期待。主要理由有四：一是社會主義的本質(zhì)要求。中國是世界上最大的社會主義國家，理所當(dāng)然需要承擔(dān)起生態(tài)文明建設(shè)的重任，并成為全球生態(tài)文明建設(shè)的引領(lǐng)者。二是黨的十八大以來黨中央和政府已對此予以高度重視，并明確把生態(tài)文明建設(shè)列人經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的整體規(guī)劃之中。三是中國歷來有豐厚的生態(tài)倫理思想與傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“人與天地萬物為一體”。四是中國特色社會主義制度具有集中力量辦大事的特點(diǎn)與優(yōu)勢。正如習(xí)近平所說：“切實(shí)把黨中央關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的決策部署落到實(shí)處，為建設(shè)美麗中國、維護(hù)全球生態(tài)安全作出更大貢獻(xiàn)。”^[13]393

此外，在經(jīng)濟(jì)層面上，尚須全面深化改革，包括：推進(jìn)混合所有制改革，明晰產(chǎn)權(quán);完善分配制度，綜合發(fā)力解決貧富差距問題，朝著共同富裕的目標(biāo)繼續(xù)邁進(jìn);進(jìn)一步厘清政府與市場的職責(zé)和邊界，處理好政企關(guān)系;擴(kuò)大內(nèi)需，建設(shè)消費(fèi)型社會;建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，等等。在政治層面上，尚須不斷推進(jìn)民主政治建設(shè)制度化、規(guī)范化、程序化進(jìn)程，全面落實(shí)法治精神與全面深化依法治國，促進(jìn)國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化。在文化層面上，尚須加強(qiáng)主流意識形態(tài)建設(shè)，強(qiáng)化社會價(jià)值共識，完善社會誠信制度。在國際關(guān)系層面上，中國快速崛起，面臨著空前的壓力與挑戰(zhàn)，需要解決好世界與中國共同發(fā)展的問題，為人類作出更大的貢獻(xiàn)。

中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展模式，最為關(guān)鍵的是中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)問題。鄭永年指出研究：“中國模式，核心就是要研究中國共產(chǎn)黨?！?sup>[8]58這是因?yàn)榻鉀Q中國問題的關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的最大優(yōu)勢與特色，同時中國共產(chǎn)黨也面臨政黨現(xiàn)代化建設(shè)的迫切要求與任務(wù)。

中國40年改革開放所取得的豐富經(jīng)驗(yàn)與巨大成就，為創(chuàng)造中國模式的美好未來奠定了諸多有利條件，包括黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、共同的改革共識、遠(yuǎn)大的發(fā)展目標(biāo)、總體的戰(zhàn)略布局、堅(jiān)定的戰(zhàn)略定力、具有強(qiáng)大魅力的中華優(yōu)秀文化，等等，這些均是堅(jiān)信中國模式必將擁有美好未來的重要基礎(chǔ)。歷史已經(jīng)并且終將進(jìn)一步證明，西方國家一些人所鼓噪的所謂“中國失敗論”“中國崩潰論”“中國威脅論”的論調(diào)均將破產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]李光耀觀天下[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015.

[2]孫中欣.哈佛“中國通”談中國研究與中國模式——專訪傅高義教授[J].國際社會科學(xué)雜志（中文版），2009（1）：5-10.

[3]科爾奈.在中國改革再建言[J].財(cái)經(jīng)，2010（7）：8-11.

[4]托馬斯·海貝勒.關(guān)于中國模式若干問題的研究[J].當(dāng)代世界與社會主義，2005（5）：9-11.

[5]李君如.慎提中國模式[J].學(xué)習(xí)之友，2010（1）：41.

[6]吳江.“中國模式”面臨生死考驗(yàn)[J].領(lǐng)導(dǎo)文萃，2009（10）：36.

[7]吳敬鏈.“中國模式”會成為全球榜樣嗎[J].中國改革，2010（10）：42.

[8]鄭永年.中國模式：經(jīng)驗(yàn)與困局[M].杭州：浙江人民出版社，2010：101.

[9]閆健.民主是個好東西[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.

[10]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[11]江澤民.在英國劍橋大學(xué)的演講[N].人民日報(bào)，1999-10-23（1）.

[12]胡錦濤.鞏固傳統(tǒng)友誼擴(kuò)大互利合作——在羅馬尼亞議會的演講[N].人民日報(bào)，2004-06-15（1）.

[13]習(xí)近平談治國理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017.

[14]習(xí)近平出席中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會開幕式并發(fā)表主旨講話[N].人民日報(bào)，2017-12-02（1）.

[15]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：110.

[16]習(xí)近平談治同理政[M].北京：外文出版社，2014.

[17]塞繆爾·亨廷頓，等.現(xiàn)代化：理論與歷史經(jīng)驗(yàn)的再探討[M].上海：上海譯文出版社，1996：333.

[18]習(xí)近平.在慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上的講話[N].人民日報(bào)，2014-09-22（2）.

[19]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告[N].人民日報(bào)，2017-10-28（1）.

[20]鄭永年.中國改革三步走[M].北京：東方出版社，2012：133.

[21]塞繆爾·亨廷頓.變化中社會的政治秩序[M].王冠華，等，譯.上海：上海三聯(lián)書店，1988：38.

[22]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報(bào)告[N].人民日報(bào)，2007-10-25（1）.

[23]習(xí)近平.在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年紀(jì)念活動上的講話[N].人民日報(bào)，2014-05-16（2）.

[24]麥克法蘭.現(xiàn)代世界的誕生[M].上海：上海人民出版社，2013：8.

[25]成龍.國外中國模式研究評析[M].北京：人民出版社，2018：36.

[26]小約翰·柯布.發(fā)展生態(tài)文明的中國優(yōu)勢[N].人民日報(bào)，2015-08-21（3）.