方 新

（安徽黃梅戲藝術職業(yè)學院,安徽 安慶 246052）

作為“姚門四杰”之一，方東樹是桐城派中期的代表人物，和梅曾亮、管同、姚瑩、劉開等人相比，他學術著作豐碩，且在詩歌創(chuàng)作及理論上創(chuàng)獲更多。作為一個成熟的古文流派，隱然還有一學派和詩派存在。①以方氏為代表的姚門弟子，肩負承續(xù)“桐城家法”文、詩、道統的重任，遠紹宋人詩文及學術門徑，近接“四祖”②，尤其是姚鼐的繩墨，不遺余力地耕耘詩田，“桐城家法”便自然流轉于詩人墨管中。晚清徽州經學家程秉釗撰《國朝名人集題辭》褒贊姚姬傳、劉海峰等桐城詩家作品，曰：“論詩轉貴桐城派，比擬文章孰重輕?！笨芍蔚罆r期桐城詩家的影響力。創(chuàng)作實踐呼喚總結，外界質疑更需回應，③方東樹繼承古桐國諸子“以文論詩”的傳統，有《半字集》（二卷）、《考槃集》（三卷），此二集后由方氏本人刪汰合為《儀衛(wèi)軒詩集》；另有《王余集》（一卷），后世弟子輯錄《儀衛(wèi)軒遺詩》二卷，存世作品四百余首，甚為可觀。方氏結合創(chuàng)作體悟和獨特視角縱論歷代詩作，所撰《昭昧詹言》“在詩歌理論上自成一家”④，他“用古文的章法布局要求詩歌，認為詩歌須有頓挫截斷之感”⑤。這里以方氏所言“起棱、汁漿”為中心考察其詩論內涵及詩作法度。

一、方東樹所提“起棱”“汁漿”的內涵

《昭昧詹言》中多次出現“起棱”“汁漿”之評。他論說心中詩之“神品”：“凡詩文之妙者，無不起棱，有汁漿，有興象，不然，非神品也?！雹蕖捌淙朊钐?，全在神來氣來，紙上起棱……此為有汁漿，此為神氣?！雹叨~有時分開說，有時合起而論，均不見于前人著述，為方氏發(fā)明之論詩范疇，其所蘊含意義及價值，頗值玩味。

“起棱”，意為詩歌章法脈絡之橫截頓挫。

方氏詩歌創(chuàng)作既豐，有感于章法脈絡之妙悟。他從詩美出發(fā)，評述起筆、敘接、寫畫、議論、轉承、結勢等章法鋪排。涵詠“起棱”一詞，“起”為起筆、興起意，作詩前程的筆勢經營；“棱”為凌峰、山棱意，起筆后形成的騰挪委蛇氣勢。補足為“起筆有棱”，庶幾助于今人理解。

“起棱在神氣，存乎能解太史公之文?！雹嘟狻妒酚洝肺恼?，大抵歸于文章中用辭雅潔卻波瀾起伏的敘事筆法，義在法先，且法隨義變的為文態(tài)度，才能使作品避免平滑無力，詩意淺薄。類似的觀點另見方氏對杜甫詩老淡有力的品評中。其評《奉先劉少府新畫山水障畫》中“悄然坐我天姥下，耳邊已似聞清猿”句：“隨手于議寫中起棱”；評“不見湘妃鼓瑟時，至今斑竹臨江活”：“又于寫中起棱”。案此詩為詠畫長詩，盛贊善畫的奉先縣縣尉劉少府（至今未確考其人名姓）的畫作。詩作開篇，將畫作動人心魄。層層敘寫之下，未免虛空。于是“悄然”句，開始抒發(fā)觀者賞畫的主體感受，先說畫作移人情，如在耳邊目前；甚者，可以驚天感神。此處波瀾為之一轉換矣。至此，詩作開始就畫論畫，全幅屏障中山水上下遠近，至“不見”句，山水視角終于回環(huán)交錯，賞畫情緒為之再轉換矣。此處“起棱”，妥帖道出詩作虛實相生的筆法。

章法頓挫，筆勢橫截，詩歌為之縱橫跌宕，不僅可指詩意的起伏闊達，也鼓勵用筆簡省生新，方氏反復肯定的“事外之妙”，因之全開。如評杜詩《暮歸》后四句：“一氣頓折，曲盤瘦硬。”此詩虛實結合，前四句情景刻畫入化境，后四句承接前四句：月明，所以碧梧、白鶴皆見；風凄，所以烏鴉、梧桐倍感哀愁?！耙粴忸D折”，詩體一氣直下無突兀，物情之哀連著主體愁思。南去北歸進退維谷，此處為一“起棱”；年過半百仍不如意，再一“起棱”；明日看云依舊遠行，三“起棱”而結筆。故而，方氏贊評該詩“筆勢回旋頓挫闊達，縱橫如意，不流于直致，一往易盡……百煉鋼化為繞指柔矣”⑨。章法脈絡有“起棱”，洋溢著方氏的詩學旨趣。

“汁漿”，意為詩歌內在情意飽滿淋漓。

筆下起棱，章法頓挫，還需胸有丘壑，方得興象全出，方氏所謂“汁漿”之境至矣?！爸瓭{”一詞，生動形象，初義是漿果內的汁水，不難和詩體蘊含相關聯。“起棱”用語應生新，“汁漿”也應意象生動，“但有敘說而無象，故不妙也?！雹?/p>

若以“起棱”為詩歌線條筋骨，那么“汁漿”當為色彩肉肌?！爸瓭{存乎讀書多，材料富?！?即以胸襟識見灌注詩氣流轉，提升詩體審美價值。又說“汁漿起棱，不止一處，愈多愈妙，段段有之乃妙?！?詩歌之“起筆有棱”，乃氣勢飛起頓挫有致，如何可以“段段有之”？筆者以為，詩法的錯落有致，奇崛求變，這些虛實順逆變化，直接導致詩體內容的多重生發(fā)，內涵更加豐厚充實。這就是兩者渾融的高妙處，使詩體之局部也呈現骨氣端翔的風采。

在《昭昧詹言》中，老杜太白東坡陶詩皆有“汁漿”， 以“汁漿”論“妙、力、氣”，因知“汁漿”應為植之先生詩學追求。章法開合跌宕，淋漓詩情便隨詩筆噴薄而出。其評韓詩“筆勢涌出，讀之攔不住，望之不可及，測之來去無端涯”；評太白詩如“龍?zhí)魈扉T，虎臥鳳閣”?。揭示意蘊豐厚、涵養(yǎng)萬千的“神品”風采：“言中有物，故聞之足感，味之彌旨，傳之愈久而常新?！?/p>

“棱汁”：“起棱”“汁漿”合用，呈現工妙興象。

“起棱”“汁漿”二詞為方氏獨創(chuàng)，雖然難以確解，卻不失趣味。外有棱峰即奇崛不平，內有汁漿便頓生滋味。兩者融合的詩作，華妙 靈動“在興象與詞”。如評杜甫《天育驃騎歌》的詩歌章法，他將詩句行文筆勢一一安頓：開頭二句，就是“突起奇縱”的“起棱”之筆，以此提起后六句，句句寫真馬，句句都為畫上之馬。后又以“閱清駿”再起棱，意謂“四十萬匹”都付與“大奴”，獨以“別養(yǎng)驥馬”來形容其“神俊”。這里“四十萬匹”本因緊接“閱清駿”，卻在詩意傳達后，補入一句，詩勢筋脈因之一頓，方氏曰：“而‘當時’四句，提筆跌宕，以補敘為棱汁，即借此逆入?！倍旁姵Ｓ小袄庵本阍诘暮锰?，故植之先生極為推崇。

“棱汁”雖出自植之首創(chuàng)，但內在精神仍和“桐城家法”一體承傳。有論者著文從“詩法之妙”和敘、寫、議三法解讀“棱汁”的意蘊，也是行之有效的路徑。另該文指出，“‘棱汁’強調文法高妙……這就是‘言有序’；‘棱汁’還追求詩意的層深和密致……這就是‘言有物’。”?此評確實精到！這更能體現出方氏對本派文論的開拓之功。

確然，主體之情思和具體物象的結合，借助章法的安排和意趣的轉移——“棱汁”的俱在完滿，遂有生動氣韻、工妙興象?？傊綎|樹以“起棱”“汁漿”為中心，構建了一個章法上波瀾頓挫，內蘊上情思滿溢的詩學理想。

二、以“棱汁”為中心的詩法，與方東樹詩歌創(chuàng)作的相互觀照

既以“起棱、汁漿”為詩歌審美的“妙境”，方東樹詩歌創(chuàng)作便可高屋建瓴，向上一路，能感物生情，能品味不盡，能傳之彌遠。如果分析具體詩作，既可以印證“棱汁”詩論內涵，又可總結出建立在此詩美理想上的筆法。

且以《夢異之》?為例：這是寫給好友管同的悼亡詩。首句，即以力開篇：“故人舍我沒”，交代直接，橫截見山，大筆作“起”；“舍”字，既明說“故人”之可慟，又道出我之不舍，“沒”字尤見力量；“宿草已生墓”，更增一層力量。此句“禮在哭斯絕，情親夢還屢”，本應以敘筆順接，卻以詩意逆入：禮雖在，哭斯絕；情雖親，夢還屢；詩勢頓起，方氏所謂“起棱”意可感矣?！八茞澅趁婢谩本湟韵氯⑺摹⑽寰?，極言夢中二人之“良晤”“寒暄”“肝膈言”“發(fā)心語”。再以“文章一小道，于學非本務”作提，插入“議”筆：“故人”學行、文章、覺悟。至此全篇已過半。至“君笑我何必，求足此名數”，以“議”筆作“轉”，也照應首句，卻筋脈跳躍：“聞言驚欲請，展轉忽已寤?！庇忠弧袄庵痹谝?！此句為詩篇一大轉折：一是挑起末段，橫截詩篇；二是夢中言語驚起“我”今時之惑；三是“寤”亦可作“悟”解，是“夢異之”有大徹悟。以“撫枕淚浪浪”作轉，再以“君今有羽翮，來去隨煙霧”，進入寫意階段：“有疑”“有懷”“幽滯”“沉吟”，一氣流轉。至此，可作結語，卻以“生常各一方，死長隔泉路”直起突接，意謂和“故人”生不在一處，死更隔音信，是生死無望之嘆息，方氏所言“題后墊襯出汁起棱更妙”，豈非印證之言？！末句“生死永相念，我懷如旦暮。”以興筆收尾，情遠韻闊。

賞罷全詩，“起棱”“汁漿”在焉，“興象”在焉，“沉郁頓挫”在焉！此詩真為方氏佳作，可謂諸法皆備，且印證其詩美理想。

方氏之“起棱”，或實或虛，波瀾層出；其“汁漿”，筆力雄健，生動傳神。以“棱汁”為中心，便脈絡分明，詩法可循：起句直接開端，甚至可以突兀，若能籠罩全篇最好；敘筆乃是承接，既要承接詩題，也要有精神自由，富有情趣；寫筆全看層次，可運以賦筆，使詩句鋪陳之中，詩意勃興，重疊綰合，更須另起筋骨，重新“起棱”；議筆深化詩意，既可觀照“詩題”，也可溝通客我，可作補敘之用，妙在跨出局外；轉筆乃頓挫處，不妨刻意奇警，出以不測之語，真正奇幻無倫；結筆，或有情，或有思，佳處在以逸宕之筆收之。章法之“棱”逐層行進，經營不亂不平；內蘊之“汁”靈動深沉，神韻氣勢兼?zhèn)洹?/p>

上述以“起棱、汁漿”為中心的詩法，是以《夢異之》為例，并結合方氏詩論總結的，是否確然，只需回到《儀衛(wèi)軒詩集》中就可以了。事實是，以此詩家三昧為宗，方氏詩作中筆法正同而各極其妙者并不在少數，謹以《海門書院春晚讀書》?為例證：

昨折嶺梅赴南國，已作迢迢愁遠客。嶺梅猶著向南枝，遠客驚看戶開北。合浦古郡人罕至，鬼門距過足心惻。海氛中體寒可畏，涇霧蒸人熱尤劇?；鹁S氣偏時節(jié)異，物候不齊語難極。蠻花競開紅早迸，晚蔬豫市果先熟。平地寸步仰看天，東雨未晴西日出。

嗟予真作越流人，足音空喜無行跡。木蒼天闊水周堂，閉門惟有書連屋。海角亭邊一樽酒，流鶯伴客畏寒食。卻憶江南三月時，牡丹芍藥成拋擲。廟堂只今賢俊登，五十天涯發(fā)徒白。君不見袁伯業(yè)平生功用不經世，垂老下帷亦何益。

我們來看詩作和詩法是否相合。這首詠懷詩的開端，起筆以實，開門見山。首句中“愁遠客”恰能籠罩全篇，合處一。敘筆乃一“起棱”：次句中“嶺梅”既代故鄉(xiāng)，又代“遠客”自己，而“遠客”之“驚”，既驚訝于異地的門戶向北開，又代指身在北地，心思恍惚。三句意為北地人鬼罕至，引出詩歌主體的感受，對南國奔徙的不適；趣筆承接，合處二。承上所述，寫筆應有層次，能重疊綰合最好。四五六句為寫筆，先出以對比：“體寒”“人熱”；再出以鋪陳：“火維氣偏”“物候不齊”，“蠻花”“晚蔬”，至“東雨未晴西日出”，更以不可思議的氣候現象作寫筆之結，確乎筋骨再出，合處三。議筆當出則出：“嗟予”句作補敘之用，照應首句之“愁”，又跨出局外，另表一枝，書院歲月由此出場，合處四?！皡s憶”句，無疑為轉筆，以年盛繁華江南記憶，更增今時今日“發(fā)白”之煩愁，詩人更以袁遺作比，閉門讀書卻于世無補，情思交織，自然流露，合處五。

由此可說，《海門書院春晚讀書》和前述之詩法處處相合；換言之，這首詩和《夢異之》風貌不同，詩法卻是一致的。再如詩集中之《丁酉二月將赴嶺南，吾生于是為四適粵矣，感而賦此》《馬當遇風變》《思疚二首》等，皆可以“棱汁”詩法解之。

以上從方東樹詩論中剖析“起棱”“汁漿”兩范疇的內涵，認為方氏詩論確乎是以“棱汁”為中心建立起的；進而結合作品，總結其詩歌創(chuàng)作法度，并回到創(chuàng)作本身驗證。筆者認為：方東樹以“起棱”“汁漿”為中心，建立起詩歌章法上波瀾突起又承接有致，詩歌內蘊上情思交織又興象奇妙的詩美理想；更有價值的是，他以此詩美追求為出發(fā)點，建立起一完整嚴謹、有跡可循的詩歌創(chuàng)作法度。以此為契機，桐城派文（詩）論還有進一步構建的巨大空間。

注釋：

①王友勝.方東樹論蘇詩對桐城家法的承繼進而突破.衡陽師范學院學報：社會科學版,2004（2）：54。

②以戴名世入傳統所謂 “桐城派三祖”即方苞、劉大櫆、姚鼐中,今人稱“桐城四祖”,這也是當今學界的共識。

③是時,乾嘉漢學盛極一時，以宋學為學術旨歸的桐城文人飽受冷落質疑。姚鼐一代大師，也曾表達學行文章被消解虛化的苦悶：“鼐以生平用心所隱,冀相知于不可知之異世者……以四海之廣,消然相望于曠邈泬寥之中，有不使更感嘆而增欷者乎！”載《惜抱軒文集》卷七《復東浦方伯書》,中國書店1991年版,81頁。

④黃保真.中國文學理論史.北京：北京出版社，1987年版,84頁。

⑤史哲文.論方東樹的唐詩觀[D].華僑大學，2014,摘要頁。

⑥（清）方東樹.昭昧詹言.汪紹楹校點.北京：人民文學出版社,1961:264。

⑦（清）方東樹.昭昧詹言.汪紹楹校點.北京：人民文學出版社,1961:234。

⑧（清）方東樹.昭昧詹言.汪紹楹校點.北京：人民文學出版社,1961:235。

⑨（清）方東樹.昭昧詹言.汪紹楹校點.北京：人民文學出版社,1961:415。

⑩（清）方東樹.昭昧詹言.汪紹楹校點.北京：人民文學出版社,1961:394。

?（清）方東樹.昭昧詹言.汪紹楹校點.北京：人民文學出版社,1961:235。

?（清）方東樹.昭昧詹言.汪紹楹校點.北京：人民文學出版社,1961:234。

?（清）方東樹.昭昧詹言.汪紹楹校點.北京：人民文學出版社,1961:249。

?田義勇.“棱汁”：方東樹詩法論的重要范疇[J].保定學院學報,2009（3）：82。

?方東樹.《儀衛(wèi)軒詩集》卷五。

?方東樹.《儀衛(wèi)軒詩集》卷一。