高雪雪

自古以來，女性的妝飾都會(huì)展露出她們的社會(huì)等級(jí)、思想意識(shí)以及個(gè)性覺醒的發(fā)展特點(diǎn)，宋代女性的妝飾在承襲前代女性的妝飾特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上不斷創(chuàng)新發(fā)展。李清照作為宋詞史上一位杰出的女詞人，她的詞作不僅透露著她的真實(shí)生活，我們也可以從中了解宋代婦女頭飾、面飾的變化特點(diǎn)以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和女性文化。據(jù)2018年上海古籍出版社出版的徐培均箋注版本《李清照集箋注》考證加上存疑作品，李清照的詞一共有59首，這些詞中涉及的女性妝飾大體包括頭飾和面飾兩大方面。

一、頭飾

古人的“首飾”僅僅指頭飾，一切用來固定發(fā)髻并可以插戴的飾物均可視作頭飾，后逐漸為女性專用。李清照詞中涉及的頭飾大體可以歸為五類：雪柳、人勝、釵、冠以及簪花。

(一)雪柳

雪柳是宋代婦女用來妝飾插戴在頭上的花，一般由絹或紙制成，在立春日和元宵節(jié)時(shí)尤甚，甚至發(fā)展為一種習(xí)俗。《武林舊事》卷二有言：“元夕節(jié)物，婦女皆戴珠翠、鬧娥、玉梅、雪柳、菩提葉、燈球……?！盵1]辛棄疾《青玉案·元夕》中就有“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去”[2]的表述。李清照《永遇樂》中有“鋪翠冠兒，撚金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚”的表述，在這里的“撚金”又名“捻金”“拈金”“拱金”，是以金線捻絲作為裝飾的，李清照詞中的“撚金雪柳”是指加工雪柳這種頭飾的工藝，是在絹或紙之外，另加金線捻絲制成的雪柳，它是元宵節(jié)婦女的應(yīng)時(shí)裝飾物。

根據(jù)《宋史》卷一百五十三《輿服志五》“內(nèi)庭自中宮以下，……不得以金為飾”[3]可知，當(dāng)時(shí)所戴雪柳也只是一種羅(絹)花。據(jù)張端義“南渡后以來，常懷京洛舊事”所說，李清照的這首詞是其晚年避難江南時(shí)所作，并云晚年作。詞人寫“雪柳”“鋪翠冠兒”等女性飾物，可能不僅是說自己當(dāng)時(shí)元宵節(jié)里的盛裝打扮，更是通過今昔對(duì)比，用今天游人的歡樂反襯自己的凄涼處境，用當(dāng)年在汴京賞燈過節(jié)來凸顯自己的思鄉(xiāng)之情以及對(duì)南宋統(tǒng)治者實(shí)行偏安政策的不滿，這首詞中的頭飾就相當(dāng)于一種社會(huì)習(xí)俗或是家鄉(xiāng)象征。

(二)人勝

《說文》中解釋：“勝，犬膏臭也。從肉，生聲，一曰不孰也，桑經(jīng)切。”“勝”的本義并不是首飾，只是最初女性飾物“玉勝”的代替稱謂[4]?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》載：“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝。”[5]由此可見，戴“勝”的起源是很早的。玉、金、銀是制作“勝”最常用的材質(zhì)，寶勝、花勝、彩勝也是“勝”的種類?！叭藙佟笔遣蕜俚囊环N，它是將色紙、彩帛等剪成人形，最終插入鬢發(fā)。

“人勝”是人日的標(biāo)志性飾物。人日為正月初七，相傳這一天是人的誕生日，故稱“人日”，亦稱“人勝節(jié)”“人七日”等。關(guān)于人日的起源，據(jù)現(xiàn)有史料記載，最遲在西漢時(shí)已有了人日。宋人高承《事物紀(jì)原》卷一載：“東方朔《占書》曰，歲正月一日占雞，二日占狗，三日占羊，四日占豬，五日占牛，六日占馬，七日占人，八日占谷。皆晴明溫和，為蕃息安泰之候，陰寒慘烈，為疾病衰耗之征。”[6]

“歸鴻聲斷殘?jiān)票?，背窗雪落爐煙直。燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。角聲催曉漏，曙色回牛斗。春意看花難，西風(fēng)留舊寒。”這首《菩薩蠻》寫于李清照南渡之后的最初幾年，當(dāng)時(shí)的李清照經(jīng)歷國(guó)破、家亡、夫死這幾重重大變化，心中不免有思鄉(xiāng)憂國(guó)的情緒。詞中“釵頭人勝輕”是借著釵頭的裝飾物來引出人日節(jié)，表達(dá)自己雖然孤苦伶仃、漂泊無依，但是釵頭的“人勝”卻如影隨形地提醒著自己身處異鄉(xiāng)的事實(shí)，這其中更包含著她濃烈的思鄉(xiāng)之情。

(三)釵

“釵。叉也，象叉之形因名之也?！盵7]戴釵的起源很早，《事物紀(jì)原》記載：“《二儀實(shí)錄》曰：燧人始為髻，女媧之女以荊杖及竹為笄以貫發(fā)，至堯以銅為之，且橫貫焉。舜雜以象牙、玳瑁，此釵之始也?！盵8]

李清照詞中“釵”字共有四處，與鳳搭配的有鳳釵、釵頭鳳，另外還有金釵、玉釵，實(shí)際上還應(yīng)該包括寶鴨一詞，寶鴨為鴨形釵類。

李清照在《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》中寫道“襪刬金釵溜”，整首詞寫盡了少女純情的神態(tài)，通過“金釵”這一首飾也可知道，李清照早年間的生活環(huán)境與家庭條件都很好。從《浪淘沙·簾外五更風(fēng)》中“記得玉釵斜撥火，寶篆成空”一句可以看出，詞的內(nèi)容看應(yīng)該寫在丈夫趙明誠(chéng)去世以后，很明顯是詞人回憶的閨中韻事之一。“玉釵斜撥火”這一細(xì)節(jié)描寫的正是對(duì)以前美好生活的追憶，讓我們仿佛看到詞人正手執(zhí)玉釵輕輕撥弄著篆香上的灰燼。

《浣溪沙·莫許杯深琥珀濃》中“瑞腦香消魂夢(mèng)斷，辟寒金小髻鬟松”還涉及一類叫作“辟寒金”的頭釵，這種頭釵是用極其稀少金貴的金制作而成的。王嘉《拾遺記》卷七中云：“三國(guó)時(shí)，昆明國(guó)貢魏嗽金鳥，……鳥常吐金屑如粟，鑄之可以為器。此鳥畏霜雪，魏帝乃起溫室以處之，名曰辟寒臺(tái)。故謂吐此金為辟寒金。宮人爭(zhēng)以鳥吐之金，用飾釵佩，謂之辟寒金。故宮人相嘲曰：‘不服辟寒金，難得帝王心?！盵9]據(jù)考證，“辟寒金”實(shí)無其物，詞中所云“辟寒金小”實(shí)即“釵小”之意，同樣的用法還出現(xiàn)在《浣溪沙·髻子傷春慵更梳》“玉鴨熏爐閑瑞腦，朱櫻斗帳掩流蘇。遺犀還解辟寒無”中。

古代婦女頭釵中最常見的就是鳳釵，因釵上有鳳凰而得名，《菩薩蠻·歸鴻聲斷殘?jiān)票獭分小盃T底鳳釵明，釵頭人勝輕”、《蝶戀花·暖雨晴風(fēng)初破凍》中“乍試夾衫金縷縫，山枕斜敧，枕損釵頭鳳”都描寫了這一首飾。另外，《浣溪沙·繡面芙蓉一笑開》中有“斜飛寶鴨親香腮”的描寫，這里的“寶鴨”可以指婦女兩頰所貼鴨形圖案，也可以指釵頭形狀為鴨形的寶釵。在這里理解為李清照是說她把用寶石鑲嵌的飛鴨狀頭飾斜插鬢邊，對(duì)自己作了精心的修飾妝點(diǎn)。

(四)冠

宋代婦女同其他朝代的女性一樣重視頭發(fā)的修飾，古代女性常用的簪、釵等飾物至宋代依然風(fēng)行，然而在宋代最具特色的還是女性的冠子。

作為古代婦女的頭部飾物，冠子的種類繁多，包括四直冠、鹿胎冠、水晶冠、霞冠、朵云冠等?！队烙鰳贰贰颁伌涔趦海斫鹧┝?，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚”一句提到的冠子屬于鋪翠冠，是一種以翠鳥羽毛裝飾的帽子，也是元宵節(jié)婦女的應(yīng)時(shí)裝飾品。宋吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷一“元宵”也提及“戴花朵肩，珠翠冠兒”[10]，說明鋪翠冠是宋人節(jié)日佩戴的飾物。

由于鋪翠需要的是翠鳥的羽毛，這種羽毛極為昂貴，因此，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者一度禁止使用翠羽。李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷十三《談苑》載：“公主嘗衣貼繡鋪翠襦入宮中，帝見之，謂主曰：‘汝當(dāng)以此與我，自今勿復(fù)為此飾?！餍υ唬骸怂么溆饚缀?？’上曰：‘不然，主家服此，宮闈戚里必相效。京城翠羽價(jià)高，小民逐利，輾轉(zhuǎn)販易，傷生浸廣，實(shí)汝之由……’”[11]因此可以猜測(cè)，李清照詞中的鋪翠冠很有可能也是一般材料制成的翠羽形狀的冠。

(五)簪花

唐宋詞中，女子的頭飾往往是簪花、插梳或是頭釵?！稖p字木蘭花·賣花擔(dān)上》這首詞寫于建中靖國(guó)年間，即李清照和趙明誠(chéng)新婚燕爾之時(shí)，詞中截取了詞人生活中的一個(gè)側(cè)面進(jìn)行描寫。賣花擔(dān)上的那支鮮花實(shí)際上象征著李清照夫婦二人新婚的甜蜜，詞人通過插戴鮮花表達(dá)的不只是自己心中按捺不住的幸福感，同時(shí)從另一個(gè)角度向我們傳遞了當(dāng)時(shí)宋代社會(huì)將簪花作為頭飾的一種習(xí)俗風(fēng)氣。

除了鮮花，插戴梅花也是宋代女性頭飾的首選，可見于《清平樂》：“年年雪里，常插梅花醉”。此句是說詞人小時(shí)候經(jīng)常在下雪的季節(jié)里沉醉于插梅戴梅的樂趣中。這首詞寫于詞人“蕭蕭兩鬢生華”之時(shí)，因此，詞人實(shí)際上是借著幼時(shí)玩賞梅花的歡樂表達(dá)自己當(dāng)下的孤獨(dú)凄冷。再如《訴衷情》中“夜來沉醉卸妝遲，梅萼插殘枝”一句寫詞人晚間飲酒醉了，未卸頭飾便和衣睡去，頭上插的梅花的花瓣落了，只有花蕊還殘留在枝上，這些都表明當(dāng)時(shí)的婦女是把梅花當(dāng)作頭飾來使用的。再如《殢人嬌·后庭梅花開有感》“南枝可插，更須頻剪，莫直待西樓，數(shù)聲羌管”一句，詞人借摘戴梅花表達(dá)對(duì)時(shí)光流逝的感傷之情以及對(duì)自己容顏易老的慨嘆?！兜麘倩āど纤日儆H族》中“醉莫插花花莫笑，可憐春似人將老”一句則抒發(fā)了詞人憂國(guó)的情懷。

二、面飾

對(duì)于古代的女性來說，面容的妝飾也很重要。一方面，一個(gè)人內(nèi)心喜怒哀樂的感情通常都會(huì)表露在面部；另一方面，在男性主導(dǎo)的社會(huì)中，女性的地位以及行動(dòng)都會(huì)受到一定約束，這就使得女性不得不借助自身的容貌優(yōu)勢(shì)來獲得一定的關(guān)注度。宋代女性面部的妝飾內(nèi)容與前代一樣，包括敷粉、抹胭脂、涂額黃、貼花鈿、掃眉、勾斜紅、妝靨和點(diǎn)唇等幾個(gè)部分，李清照李詞中提及的面飾主要是花鈿。

據(jù)文獻(xiàn)可考，“鈿”也叫作“鈿朵”。唐杜牧《長(zhǎng)安雜題長(zhǎng)句》詩云：“草妒佳人鈿朵色，風(fēng)回公子玉銜聲?！盵12]花鈿也稱為花子、媚子、面花，是使用不同材料的薄片制成的顏色、形狀各不相同的裝飾品，通常貼在眉心或是面頰處。

在眾多花鈿類型中，宋代女性尤其喜愛梅花形的花鈿，從李清照詞中對(duì)花鈿的描寫來看，大多是在頭上插戴梅花這一類型的。《浣溪沙》中“淡蕩春光寒食天。玉爐沈水裊殘煙。夢(mèng)回山枕隱花鈿”描寫的是清明時(shí)節(jié)的景物，也是詞人早期的作品，這三句寫的是少女春睡初醒的情景，醒來發(fā)現(xiàn)頭戴的花鈿落在枕邊床上，整首詞表達(dá)了詞人愛春惜春的心情。《蝶戀花·暖雨和風(fēng)初破凍》寫于詞人婚后不久，此時(shí)夫妻小別，李清照獨(dú)居，“酒意詩情誰與共？淚融殘粉花鈿重”是詞人細(xì)膩敏感的思緒與感悟的強(qiáng)化：面對(duì)如此大好風(fēng)光，卻無人共賞，只能任憑淚水流淌，臉龐上的香粉也為之消融，心情沉重，以至于覺得頭上戴的花鈿也是沉甸甸的，通過簡(jiǎn)單地對(duì)花鈿的描寫表現(xiàn)出了詞人寂寞孤獨(dú)的心情。

三、女性文化

根據(jù)李清照詞中出現(xiàn)的女性頭飾及面飾，我們可以從中窺見一些宋代女性裝飾及其呈現(xiàn)出的社會(huì)風(fēng)貌。女性對(duì)頭發(fā)、面容的裝飾在宋以前就很盛行，唐代女性的梳妝打扮更是蔚然成風(fēng)，這與唐代開放清明的社會(huì)風(fēng)氣密不可分。

到了宋朝社會(huì)，體現(xiàn)在女性的裝扮上有了較大的變化。這一時(shí)期，女性的裝扮風(fēng)格多雅致、素雅。她們的妝飾并不是表面上呈現(xiàn)出來的簡(jiǎn)單、內(nèi)斂，相比于表面的濃妝艷抹，宋代女性更推崇具有內(nèi)涵的雅致風(fēng)格。一方面，宋代社會(huì)推行文治之風(fēng)，統(tǒng)治者實(shí)施“重文抑武”的策略，體現(xiàn)在女性妝飾上就是以雅、韻為基礎(chǔ)的素雅的裝扮風(fēng)格；另一方面，宋代統(tǒng)治者推崇的理學(xué)思想推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)文化發(fā)展注重事物的內(nèi)在而非外表，這就使得女性的妝容不再繁復(fù)艷麗，而是普遍追求質(zhì)樸淡雅之風(fēng)。

四、結(jié)語

詩詞都是源自于生活的藝術(shù)呈現(xiàn)，李清照詞中給我們展示的不僅是當(dāng)時(shí)宋朝社會(huì)的風(fēng)貌習(xí)俗，更是詞人自己的生活。借助詞人對(duì)種種頭飾及面飾的多次描寫，我們可以體味詞人的愛美之心以及借助當(dāng)時(shí)的女性飾物表達(dá)的自己各種復(fù)雜的心情。從另一個(gè)角度來說，我們可以認(rèn)為李清照詞中的女性飾物具有一種精神寄托和文化意蘊(yùn)。