張 欣

錫伯族是我國歷史最悠久的少數(shù)民族之一，其祖先最早可追溯至公元前1600年前商朝東北地區(qū)的東胡族。東胡族繁衍至漢代分化出生活在蒙古高原的鮮卑族，鮮卑族在北魏政權時期大舉漢化，由漂泊不定的游牧生活轉向定居的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大部分人融入漢族或其他少數(shù)民族，留在東北的鮮卑人幾經(jīng)輾轉與當?shù)夭柯涿褡褰Y合形成了室韋族，是錫伯族的直系祖先。錫伯族繼承了東北地區(qū)游牧民族自古以來能騎善射的傳統(tǒng)，射藝成為遺傳基因融入錫伯人的血液，從錫伯族祖先開始的射藝文化伴隨錫伯族產(chǎn)生和發(fā)展的整個過程。

一、錫伯族射藝文化的產(chǎn)生

商代初年到西漢，東胡族在東北地區(qū)開始游牧狩獵生活，那時弓箭就是東胡人不可缺少的生產(chǎn)工具和征戰(zhàn)武器。長期的游牧和征戰(zhàn)生活使騎射技藝經(jīng)過東胡—鮮卑—室韋—錫伯幾個種族的傳承和演變，至清代已經(jīng)與錫伯族射手的靈魂融為一體。清代的錫伯族人多“神射手”，“每當?shù)胤胶瓦呹P風云變幻時，便立刻成為英勇的戰(zhàn)士，沖向國家所需之地，與敵征戰(zhàn)，死后也是伴著自己心愛弓箭一同踏入‘天國’的歸途”[1]，錫伯族人在清代為維護國家的領土完整作出了獨特的貢獻。

錫伯族的射藝文化有強烈的地域文化特征和游牧文化色彩。錫伯族的祖先世代生活在北方地區(qū)，從最初的東胡族到鮮卑族，再到室韋族以至錫伯族，主要的生活地區(qū)是蒙古高原和大興安嶺至黑龍江流域，大都以漁獵為生。夏季定居，從事少量農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，冬季逐水草遷徙游獵。從東胡—鮮卑—室韋—錫伯的傳承脈落來看，錫伯族能騎善射的基因至清代，已經(jīng)使弓箭與錫伯族人的靈魂融為一體，弓箭伴隨錫伯族人降生和成長，即使在錫伯族人死后，弓箭也與其靈魂和白骨熔鑄為一體。錫伯族的射藝文化是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，在當今世界各國文化競爭日趨激烈的情況下，發(fā)揚錫伯族射藝文化對促進我國文化的長遠發(fā)展具有重要意義。

二、錫伯族射藝文化的演進

錫伯族的射藝文化在其社會發(fā)展不同的歷史時期有不同的形態(tài)。錫伯族的社會經(jīng)濟經(jīng)歷了五個歷史階段，即東胡族時期的山林射獵型社會經(jīng)濟形態(tài)、鮮卑-室韋時期的草原游牧型社會經(jīng)濟形態(tài)、明代初期的游牧與農(nóng)耕交織型社會經(jīng)濟形態(tài)和清代中期的農(nóng)墾-戍邊型社會經(jīng)濟形態(tài)，今天，錫伯族已進入市場經(jīng)濟型社會經(jīng)濟形態(tài)。錫伯族的射藝文化與其社會經(jīng)濟形態(tài)相適應經(jīng)歷了五次升華，即生產(chǎn)型射藝文化、軍事型射藝文化、民俗型射藝文化、體育競技型射藝文化和文化旅游融合型射藝文化。生產(chǎn)型射藝是為獲取生產(chǎn)和生活資料而從事的活動，軍事型射藝主要為戍守邊疆、抵御外侮。體育競技型射藝使錫伯族的“騎射勁軍”創(chuàng)造了許多奇跡，在國內(nèi)外賽場上贏得無數(shù)榮譽，讓世界認識了錫伯族。文化旅游融合型射藝在保護和傳承錫伯族弓箭文化的同時，注重加強對射藝文化資源的開發(fā)，在突出文化內(nèi)涵的基礎上努力把射藝文化資源轉化為旅游與文化相融合的市場資源，創(chuàng)新開發(fā)模式，使錫伯族射藝這一少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化與旅游融合發(fā)展的市場經(jīng)濟中再次創(chuàng)造奇跡。

三、錫伯族射藝文化的內(nèi)容

公元前2000多年前的夏代就開始有了訓練貴族士兵的射箭教育，商代時的射箭教育進一步發(fā)展，到西周時，射藝作為“六藝”之一已成為道德教化和軍事訓練的技能，“西周時期射藝在六藝教育中占有重要的地位，并且已經(jīng)發(fā)展完備，是規(guī)范化、系統(tǒng)化的軍事教育科目”[2]。春秋時期，射藝發(fā)展為軍事戰(zhàn)爭中克敵制勝的重要法寶，并隨著各諸侯國的打獵活動逐漸傳入民間，成為廣受大眾喜愛的健身娛樂和休閑活動。《禮記·射藝》記載：“射者男子之事也，因而飾之以禮樂也。故事之盡禮樂而可數(shù)為，以立德行者，莫若射，故圣王務焉?！盵3]古代的統(tǒng)治者以禮樂修飾射箭活動，通過射禮樹立德行，因此，禮儀在射藝文化中占有非常重要的地位，是儒家修身養(yǎng)性的重要技能。錫伯族受儒家文化影響，尤其重視射箭禮儀，“以禮始，以禮終”是錫伯人嚴格遵守的射藝規(guī)范。錫伯族射箭比賽決出勝負后，輸方群眾要敲鑼打鼓，吹奏音色優(yōu)美的音樂，表示對勝者的祝賀及對所有選手的鼓勵。此外，錫伯族教練訓練射手射箭技術的同時，非常重視對射手品德的塑造和過硬的心理素質的培養(yǎng)。

四、錫伯族的弓箭制作技藝

錫伯族射藝的精湛與其優(yōu)良的弓箭緊密相關。錫伯族的弓箭造型優(yōu)美、力度感強，被賦予驅邪和吉祥的美好寓意。制作錫伯族的弓箭對材料要求很高，有嚴格的制作流程和復雜的制作工序，因此，質量優(yōu)于其他民族的弓箭。迄今為止，錫伯族的弓箭制作技藝都無法用現(xiàn)代機械代替人工，于2008年被列為我國第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。錫伯族的弓箭工藝設計承載了民族文化的內(nèi)涵，是值得傳承的寶貴遺產(chǎn)。

五、結語

錫伯族射手遵循一句名言：“人的一生如同射一枝箭一樣短暫，要射中人生目標，實現(xiàn)自己的理想，就要有一種專注的精神，克服名利和虛榮的干擾，做到身心合一，全心投入，方可命中目標，而不虛度此生。”這是錫伯族射手努力追求的射藝意境，也是作人的精神準則，它指導著錫伯族射手排除名利等虛榮的干擾，專注于射藝的提高，全力投入并做到身心合一。因此，錫伯族的射藝才能和文化才在中華文化中大放光彩。如今，錫伯族的射藝文化已發(fā)展到旅游文化階段，把錫伯族射藝這一寶貴的傳統(tǒng)文化轉化為文化與旅游融合的資源，為發(fā)展地方經(jīng)濟作貢獻、為加快城市文化建設作貢獻，是當今工作的重點。