張雪揚(yáng)

隨著我國(guó)世界影響力的逐步提升，漢語(yǔ)國(guó)際化的步伐邁得越來(lái)越穩(wěn)健、扎實(shí)，漢語(yǔ)國(guó)際教育作為專門(mén)的學(xué)科獲得了迅猛發(fā)展，學(xué)科建設(shè)越來(lái)越規(guī)范，并朝著科學(xué)化、國(guó)際化的方向發(fā)展。面對(duì)目前發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)，如何培養(yǎng)漢語(yǔ)國(guó)際教育方面的專業(yè)人才是擺在我們面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。“漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專業(yè)學(xué)位是與國(guó)際漢語(yǔ)教師相銜接的專業(yè)學(xué)位。它主要培養(yǎng)具有熟練的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)能力、良好的文化傳播能力及跨文化交際能力，適應(yīng)漢語(yǔ)國(guó)際教育工作，勝任多種教學(xué)任務(wù)的高層次、復(fù)合型、應(yīng)用型的專門(mén)人才?！盵1]漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專業(yè)本著培養(yǎng)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)全面發(fā)展人才的目標(biāo)，塑造代表中國(guó)形象的漢語(yǔ)教師。在人才培養(yǎng)過(guò)程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)不可缺少的環(huán)節(jié)。漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士的培養(yǎng)不僅要注重學(xué)生的語(yǔ)言教學(xué)能力的提高，更要提升學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使他們能夠更好地傳播民族文化，成為具有較高的理論與實(shí)踐能力的專業(yè)人才。

一、加強(qiáng)中國(guó)文化課程教學(xué)，典籍元典精講精讀

有關(guān)中國(guó)文化方面的課程是漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專業(yè)課程之一，盡管不同學(xué)校課程名稱不同，比如“中國(guó)文化概論”“中國(guó)傳統(tǒng)文化”等，但是實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是相同的，均為講授與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容。這類課程在教學(xué)過(guò)程中往往只局限在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的有關(guān)常識(shí)進(jìn)行介紹，或強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的博大精深及重要意義，這類泛泛而談的教學(xué)意義不大，學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)束后也是一知半解，認(rèn)識(shí)模糊。解決學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)問(wèn)題的重要途徑應(yīng)該是對(duì)典籍元典精講精讀，加大教學(xué)難度，提升學(xué)生理論水平及認(rèn)識(shí)能力，使學(xué)生提高自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，把握傳統(tǒng)文化的精髓，真正與傳統(tǒng)文化相知相融。隨著對(duì)典籍認(rèn)知的不斷深入，學(xué)生會(huì)不自覺(jué)地通過(guò)一言一行、一舉一動(dòng)將傳統(tǒng)文化素養(yǎng)展現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生自身成了傳統(tǒng)文化的載體，他們?cè)趥鞑ッ褡逦幕倪^(guò)程中會(huì)使學(xué)習(xí)者更加直接與深刻地接受我們的民族文化，取得良好的傳播效果，這樣中國(guó)傳統(tǒng)文化課程教學(xué)才會(huì)不流于形式，學(xué)生能夠真正有所收獲。

中國(guó)傳統(tǒng)文化包括政治、思想、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等各個(gè)方面，面對(duì)比較寬泛的教學(xué)內(nèi)容，教師選擇哪些內(nèi)容、哪些篇目進(jìn)行講授就顯得格外重要。作為研究生階段的文化課教學(xué)，以中國(guó)傳統(tǒng)思想文化為例，應(yīng)以儒家思想為主，通過(guò)講授儒家思想來(lái)構(gòu)建中國(guó)傳統(tǒng)文化主體內(nèi)涵。先秦時(shí)期產(chǎn)生諸子百家思想，經(jīng)西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要代表。我國(guó)海外漢語(yǔ)文化推廣機(jī)構(gòu)命名為“孔子學(xué)院”，將孔子作為中國(guó)文化代言人，具有深遠(yuǎn)意義。在與其他國(guó)家的跨文化交際中，我們應(yīng)該以儒家思想作為傳播主要內(nèi)容，使中國(guó)傳統(tǒng)文化得到世界的認(rèn)可，選擇以儒家思想為我國(guó)傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容的目的是進(jìn)一步提煉中國(guó)文化精髓，儒家思想中的和諧、仁愛(ài)、孝悌等內(nèi)容對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍具有重要意義。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)選擇適合研究生階段學(xué)習(xí)的具有代表性的篇目進(jìn)行精講精讀，擴(kuò)大學(xué)生視野，使學(xué)生接觸儒家典籍具體內(nèi)容，深入典籍具體問(wèn)題學(xué)習(xí)思考，而不是只強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，浮光掠影般地簡(jiǎn)單了解。

在中華文化傳承五千年的歷史長(zhǎng)河中，禮樂(lè)文化代代相傳。我們民族被稱作禮儀之邦，儒家思想所體現(xiàn)的禮樂(lè)文化應(yīng)進(jìn)行重點(diǎn)講授。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)可以了解儒家思想的精髓，同時(shí)能夠提升自身修養(yǎng)，在言行舉止之間展現(xiàn)儒雅風(fēng)度。在選擇具體篇目方面，教師可以選擇《禮記》中的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行講解?！抖Y記》作為儒家經(jīng)典之一，自東漢學(xué)者鄭玄為《禮記》作注后，它不再是關(guān)于《禮》的解讀，而可以獨(dú)立成書(shū)，之后《禮記》的地位不斷提升，到明代已成為“五經(jīng)”之一?！抖Y記》主要記述了先秦時(shí)期的禮儀，包括很多典章制度以及冠、婚、喪、祭的禮儀等，凡四十九篇，教師在教學(xué)時(shí)可以選擇冠、婚、祭方面的內(nèi)容，比如《冠義》《昏義》《祭義》《祭統(tǒng)》《樂(lè)記》，從古代傳統(tǒng)的成人禮到婚禮儀式，從對(duì)先祖祭祀禮儀到古典音樂(lè)的修養(yǎng)，使學(xué)生從傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)禮儀、責(zé)任、傳承與和諧人際關(guān)系。

學(xué)習(xí)典籍元典才能使學(xué)生真正碰觸傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)，使傳統(tǒng)文化精神內(nèi)化為個(gè)人修養(yǎng)，隨著對(duì)儒家典籍接觸得越來(lái)越多，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解才會(huì)越來(lái)越深入，文化底蘊(yùn)越來(lái)越厚重，日后對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方向就會(huì)越來(lái)越明確，會(huì)傳遞更豐富的民族文化信息。

二、語(yǔ)言課教學(xué)以傳統(tǒng)文化為依托，強(qiáng)調(diào)字詞會(huì)意隱喻內(nèi)涵

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的根本屬性是語(yǔ)言和文化的統(tǒng)一性，語(yǔ)言教學(xué)是以文化作為依托而出現(xiàn)的，它不能獨(dú)立存在。對(duì)于把漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言習(xí)得的外國(guó)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的目的是學(xué)會(huì)交流，了解民族文化，他們從學(xué)習(xí)漢語(yǔ)開(kāi)始就離不開(kāi)對(duì)我們民族文化的了解，對(duì)文化了解越多，越能促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)；反之，如果只掌握語(yǔ)言的知識(shí)點(diǎn)，便會(huì)越學(xué)越僵化，走向語(yǔ)言學(xué)習(xí)的死胡同。一般來(lái)講，對(duì)外漢語(yǔ)教師在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中也是在“教漢語(yǔ)，談文化”[2]，而不是離開(kāi)文化孤立地講授語(yǔ)言知識(shí)，語(yǔ)言教學(xué)的主要內(nèi)容如語(yǔ)音系統(tǒng)、語(yǔ)法、語(yǔ)義、語(yǔ)用體系所反映出的特有的民族價(jià)值理念、思維方式及審美情趣已被越來(lái)越多的研究者所關(guān)注[3]。尤其是漢語(yǔ)，從文字角度看，漢字是世界上最古老的文字之一，漢字本身就是民族傳統(tǒng)文化的一部分，其中所包含的文化意蘊(yùn)十分豐富。

目前，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)在講授漢字時(shí)，對(duì)漢字中的文化內(nèi)涵往往忽略，主要是由于教師水平參差不齊，教師本身對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知似是而非，所以很難將文化知識(shí)融入教學(xué)過(guò)程。對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士的培養(yǎng)，應(yīng)加強(qiáng)文化內(nèi)涵教育，無(wú)論是專題文化課程，還是語(yǔ)言課程，都要注重文化知識(shí)的講授，使該專業(yè)學(xué)生成為文化底蘊(yùn)深厚的、新型的對(duì)外文化傳播者。

三、設(shè)置古詩(shī)文閱讀寫(xiě)作訓(xùn)練，提高學(xué)生中國(guó)古代文學(xué)修養(yǎng)

漢語(yǔ)國(guó)際教育的目的是傳播我們民族的語(yǔ)言與文化，在教學(xué)中提高本專業(yè)學(xué)生中國(guó)古代文學(xué)修養(yǎng)，可以更好地強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)言與文化的基本功訓(xùn)練。自上古神話始，中國(guó)古代文學(xué)歷經(jīng)幾千年的歷史時(shí)期，民族文化底蘊(yùn)豐厚，作品語(yǔ)言意境優(yōu)美，內(nèi)涵意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，作家關(guān)心民生疾苦，表現(xiàn)了動(dòng)人心弦的家國(guó)情懷，中國(guó)古代文學(xué)作品，無(wú)論是詩(shī)歌或者散文，都是民族傳統(tǒng)語(yǔ)言的精華，對(duì)古代文學(xué)作品掌握得越嫻熟，越能夠提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，其中又可以學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化的諸多內(nèi)容。目前，漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)一般都沒(méi)有設(shè)置有關(guān)中國(guó)古代文學(xué)的課程，古代文學(xué)作品只是散見(jiàn)于教材的閱讀篇目中，教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)古代文學(xué)的教學(xué)也不夠重視。

漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)開(kāi)設(shè)中國(guó)古代文學(xué)課程對(duì)專業(yè)人才培養(yǎng)有極大的意義。中國(guó)古代文學(xué)課程重在提高學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品的閱讀鑒賞能力與審美感受能力，通過(guò)閱讀古代文學(xué)作品，使學(xué)生領(lǐng)略古代語(yǔ)言文化之美。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)面對(duì)的是渴望學(xué)習(xí)我們民族文化的外國(guó)學(xué)習(xí)者，漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士更應(yīng)該有較高的審美能力與情感傳遞能力，使我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神得到更好的傳播與弘揚(yáng)。漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士學(xué)生應(yīng)積極提高自我審美文化能力，成為對(duì)外文化傳播領(lǐng)域的高素質(zhì)人才。中國(guó)古代文學(xué)課程在授課過(guò)程中，教師要注意作品講授的靈活性，使古代文學(xué)課程為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)所用，增強(qiáng)古代文學(xué)作品的現(xiàn)代意識(shí)，用現(xiàn)代意識(shí)觀照古代文學(xué)的人文精神和科學(xué)精神，拉近古代文學(xué)作品與現(xiàn)代生活的距離，引發(fā)學(xué)生的共鳴，使學(xué)生能夠從作品中感受到古代傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大力量，逐步內(nèi)化為自身素質(zhì)的一部分，為提高文化修養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2007年4月，我國(guó)學(xué)位委員會(huì)設(shè)置了漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士學(xué)位，這對(duì)培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需要的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)人才向更高水平邁進(jìn)提供了強(qiáng)大的支撐。本專業(yè)學(xué)位的授予是在本科對(duì)外漢語(yǔ)教育專業(yè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高師資水平的舉措。因此，在學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中，應(yīng)加大學(xué)生知識(shí)體系的難度與廣度，以文化教學(xué)為切入點(diǎn)，使學(xué)生全面加強(qiáng)文化修養(yǎng)?！爸挥薪處熥陨韺?duì)中國(guó)與中國(guó)文化具有深刻的理解和感情，才有可能更好地進(jìn)行文化傳播，贏得漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的尊重與理解，才能更好地在跨文化交際中以不變應(yīng)萬(wàn)變。”[4]

四、結(jié)語(yǔ)

全方位提升漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是當(dāng)前對(duì)外漢語(yǔ)教育面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)，全球化背景下的多元文化“預(yù)示著各民族文化在一個(gè)濃縮的空間里進(jìn)行接觸和相互滲透”[5]。對(duì)此，我們應(yīng)立足民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)時(shí)代需要的優(yōu)秀跨文化交流人才，使我國(guó)文化傳播之路走得更深、更遠(yuǎn)。